Менше потрібно думати про політику, тоді не буде проблем із відзначенням та святкуванням тих, чи інших дат в історії розвитку Церкви Христової...

Anglus, дякую за Ваші уточнення. Та слід зауважити, що у своїх виступах чи друках, я не стверджував про те, що Собор РПЦ 1917-1918 рр. прийняв рішення про зняття анафеми з Івана Мазепи. Я писав про те, що Собор РПЦ 1917-1918 рр. скасував (засудив) усі анафеми, які були накладені у період Московського царства та Російської імперії з політичних причин. І відповідно, дане положення, у випадку коли у когось виникає сумнів щодо Івана Мазепи, стосується і його світлої памяті.
Поряд із цим я вважав і вважаю, що Гетьман України Іван Мазепа ніколи не був анафемований і анафема стосовно нього ніколи не діяла, оскільки її так зване проголошення відбулось з порушенням канонів Православної Церкви, а саме: з політичних мотивів (бо Православну Церкву Іван Мазепа ніколи не зраджував і від православної віри ніколи не відрікався), без соборного рішення керівних органів Церкви, якою для нього  на 1708-1709 рр.  була не Московська Церква, а Київська Митрополія (на той час іще з канонічними правами самоуправління та широкої автономії) і під примусом політичної влади -правлячого  московського  царя Петра І (імператором і супостатом, гонителем самої Московської Церкви Петро І стане кінцево тільки з 1721 року). І саме головне, сама Московська Церква (т.б. - Російська Православна Церква) ніколи і ні якого  рішення (Синоду, Собору) щодо накладення анафеми на Гетьмана України Івана Мазепу не приймала, як не приймала  соборне рішення з даного питання і Київська Митрополія у 1708-1709 рр., та в послідуючі роки (аж до наших днів). Тож про відміну якого рішення може взагалі підніматись питання в рамках діючих РПЦ чи УПЦ ??? Зрозуміло що таке питання в рамках РПЦ, як і УПЦ взагалі є не правомірним та не може бути піднятим і розглянутим. Тому і Собор РПЦ 1917 - 1918 рр. не міг ні розглянути, ні вирішити питання про так звану політичну анафему Івану Мазепі, оскільки у його розпорядженні для цього не було і не могло бути жодних документів щодо її накладення, не говорячи вже про її не канонічну природу.
За цих умов говорити  про те, що Гетьман України Іван Мазепа був колись анафемований, з канонічно-правової точки зору Церковного права, є цілковито безпідставним. Та дану проблему постійно хтось будоражить, але не у церковній площіні, а в політичній. Імперське минуле і імперська брехлива антиукраїнська пропоганда (ідеологія) глибоко засіла в душу і память як нашого, так і російського народів. Саме у цій площині і зависло питання про те, чи був , чи не був анафемований Гетьман України Іван Мазепа. Для зняття цього питання, українцям слід уже усвідомити що вони є вільний народ, що живе у своїй власній Українській державі і гордитись своїми видатними співвітчизниками, які за нашу державу і український народ віддали життя, будучи при цьому до кінця вірними і Українській Православній Церкві. А росіянам слід перейматись власною історією та своїми достойниками. Тож і проблема відімре сама по собі...

увы, Собор 17-18 гг. анафему с Мазепы вовсе не снимал (см. хоть п. 13 у меня: https://arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/tochka_zoru/2009/05/12/23912.html). здесь о. Виктор не прав. Собор постановил "отложить" рассмотрение этого вопроса. более подробно можно почитать здесь: https://www.kiev-orthodox.org/site/personalities/2068/ , от слов "В этой книге читаем, что в 1918 году".

если вкратце, то вот настоящая запись из «Журнала Совещания Преосвященных архипастырей от 8/21 июля 1918 года»:

но с другой стороны, для официальной отмены этой анафемы (не имеющей никакого основания в канонах) Русской Церкви нужна только воля. ни малейших канонических препятствий для такого шага не существует.

"Намісником Бога" Папа не перестане бути, тому що папство це серцевина католицизму. Вони швидше догмат про Трійцю скасують, ніж владу та позицію Папи змінять. Зустрічі та чаювання з Константинопольським Патріархом не мають нічого спільного із справжнім шляхом до єдності Церков.  Максимально, що з цього може вийти - нова унія, яка буде відкинута більшістю Православного світу.