Джерело фейсбук-сторінка автора

Сьогодні останній день конференції в Оксфорді, яку співорганізовує мій інститут. Вона присвячена політичним теологіям демократії. Мій виступ був присвячений політичним теологіям путінізма і трампізма:

***

Дональд Трамп не є ідеологом. Великі ідеї або великі питання ніколи його не цікавили. Він радше опортуніст, який використовує ідеї — настільки, наскільки він здатен їх зрозуміти. Водночас, перебуваючи на посаді президента США, він створив навколо себе простір для різних ідеологів, які мають певні великі ідеї і шукають можливості випробувати їх у реальній політиці. Таким чином, два опортунізми зустрічаються і визначають політику Трампа.

Ідеологи, що гуртуються навколо Трампа, представляють різні напрямки та тенденції: неоконсервативну, лібертаріанську, постліберальну тощо. Їх об’єднує різка опозиція до лібералізму, який вони, інколи недоречно, ототожнюють з Демократичною партією. Вони також є солдатами «культурних воєн», налаштованими перемогти будь-якою ціною, не проявляючи милосердя до ідеологічних ворогів. Більшість із них — це «вигорілі» ліберали. За словами Кертіса Ярвіна, вони — «темні ельфи», які розчарувалися у своїх «ельфійських» ліберальних ідеалах.

Для деяких із них ліберальна демократія є невиправно зруйнованою. Вони мають проблеми не лише з «лібералізмом», а й з «демократією». Республіканство у його первісному значенні — як res publica, тобто явище, коли громадська думка визначає прийняття рішень, їм досить незручне. Вони більше схиляються до моделі одноособного управління, коли виконавчі менеджери приймають ефективні рішення від імені своїх корпорацій. Для них громадяни перетворюються на найманців.

Деякі інші, включаючи самого Трампа, хочуть бачити громадян як підданих. Якби вони знали про давньогрецьке поняття суверена як ἔμψυχος νόμος, вони б із задоволенням себе з ним ототожнили. Ця фраза буквально означає «одухотворений закон» і передбачає, що суверен — король, імператор, василевс або просто «перший серед рівних» (primus inter pares) — сам є законом над усіма писаними законами.

Таку ідею суверенітету з античності запозичив і адаптував до сучасності німецький вчений-правознавець Карл Шмітт (1888-1985). Коли Адольф Гітлер у 1933 році переміг на демократичних виборах відповідно до Конституції і був призначений президентом Паулем фон Гінденбургом канцлером Веймарської республіки, він зіткнувся з обмеженнями як з боку Конституції, так і з боку президентської влади. Карл Шмітт висунув юридичні, історичні та теологічні аргументи на користь того, що Гітлер має бути звільнений від цих обмежень. Ці аргументи можна найкраще підсумувати відомою фразою Дональда Трампа: «Той, хто рятує свою країну, не порушує жодного закону».

Між Шміттом і Трампом існує не просто гіпотетичний, а реальний місток. Дві його опори — це американський конституційний юрист з Єльського університету Пол Кан і його асистент Джей-Ді Венс. Кан реабілітував і адаптував деякі ідеї Шмітта для американських інтелектуальних кіл. Він, очевидно, не мав наміру реабілітувати самого Шмітта, який був раннім членом НСДАП і ніколи не покаявся за підтримку нацизму, але Кан вважає, що деякі ідеї Шмітта можуть допомогти виправити наслідки американського лібералізму. Як ми бачимо, ці ідеї набирають обертів, сприяючи демонтажу не лише американського лібералізму, а й самої американської державності.

Асистент Кана, який, так вже сталося, був обраний віце-президентом США, транслює ці та подібні ідеї в Овальний кабінет. На відміну від самого Трампа, Джей-Ді Венс є ідеологом. Він розуміє ідеї, захоплюється ними і знає, як перетворити їх у політику. Це не обов’язково означає, що він здатен створювати власні ідеї. В античній Греції було дві найважливіші інтелектуальні ролі: філософ і ритор. Венс є ритором, а не філософом. Трамп — жоден із них.

В античній Греції філософія, включаючи її політичні аспекти, ніколи не була відірвана від теології. Аврелій Августин згадував, що римський філософ Варрон (116-27 рр. до н.е.) навіть запровадив термін «політична теологія». Коли Джей-Ді Венс перейшов у католицизм, він назвав Августина своїм покровителем. Однак його власна «політична теологія», здається, більше узгоджується з Шміттом, аніж із Августином.

Я багато вивчав «політичне православ’я» і його внесок у становлення путінізму. Тепер я бачу подібний патерн політичних християнств, які сприяють зростанню трампізму. Вони всі адаптують теологічні ідеї під авторитарні моделі влади.

Путінська війна — це максимально жорстока форма американських культурних воєн, з їх запеклим і нищівним протистоянням між «ліберальною» та «консервативною» ідеологіями. Це не перший випадок, коли Росія запозичує західні ідеологічні схеми та перетворює їх на зброю. Найяскравіший приклад — радянський комунізм. Він взяв за основу ідеї Карла Маркса та їх інтерпретації західними соціалістами і встановив тоталітарний режим, який влаштував власному і сусіднім народам криваву баню.

Як Ленін і Сталін свого часу, Путін взяв західні ідеї і перетворив їх у крайні форми насильства. Так само як Гітлер узяв був ідеї націоналізму, які були популярні в Європі з XIX століття, і перетворив їх на Голокост.

Україна неодноразово ставала жертвою західних ідей, які російські правителі перетворювали на зброю.

Ось чому багато американців, які перебувають на передовій своїх «культурних воєн», відчувають таку непереборну симпатію до путінізму. Це зміцнює зв’язок між путінізмом і трампізмом, які мають спільне ДНК.

Теги: