20 сентября в г. Ирпень Киевской области, в миссионерском центре Ассоциации «Духовное возрождение» прошел круглый стол «Церковь в условиях войны: богословие, позиция, миссия», собравший более семидесяти лидеров различных евангельских церквей, сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".
Среди спикеров были пасторы Олег Блощук, Микола Романюк, Анатолий Калюжный, Ольга Потырайло, Владимир Дубовой; капелланы Владислав Потырайло и Сергей Дмитриев, лидеры волонтерского движения Мария Гогуля и Денис Гореньков, а также представители академического сообщества - Тарас Дятлик, Иван Русин, Олесь Дмитренко. Особыми гостями были пасторы евангельских церквей Донбасса – Петр Дудник, Сергей Демидович, Сергей Косяк, ставшие за девять месяцев «гибридной войны» России против Украины героями веры и миссии.
Участники круглого стола были солидарны в осуждении российской агрессии и говорили о церковной ответственности за происходящее. По мысли одного из участников, самым страшным грехом после неверия является грех безразличия. Поэтому каждый христианин, согласно своему призванию и пониманию (кто – армейской службой, кто – помощью армии и пострадавшему гражданскому населению, кто – сочувствием и молитвой, а кто – проповедью и соучастием), должен делать все возможное для защиты своих ближних и своей страны. Кроме активной позиции и сострадательного миссионерского служения, Церкви надлежит задуматься о собственном богословии и верности Богу в условиях "поднимающихся империй". Об этом хорошо писал Эрвин Люцер, цитированный спикерами круглого стола: «Я думаю, что Гитлер является прообразом антихриста, который тоже однажды поднимется и произведет экономические и политические чудеса. Он так же очарует миллионы и будет требовать поклонения от мира. Он будет способен совершить завоевания, о которых Гитлер не мог даже и мечтать» (см. книгу: Эрвин Люцер. Крест Гитлера. – Киев: НАРД, 2005). Именно поэтому, как подчеркивали выступающие, Церковь нуждается в даре различения – способности тонко распознавать добро и зло, различные формы греха и обольщения.
По словам соорганизаторов (Владимира Дубового, Дениса Горенькова и Михаила Черенкова), круглый стол стал выражением поддержки тем христианам-энтузиастам, которые служат словом и делом в пожаре войны, а также призывом к все еще спящему и «нейтральному» большинству.
В резолюции участники круглого стола обращаются к евангельским церквям Украины и международному сообществу с призывом "к активной помощи, духовной солидарности, непрестанной молитве о мире и защите Украины от российской агрессии, о солидарности украинских церквей и прозрении российских братьев".
"Еще вчера Украина была центром христианского влияния, страной-донором для церквей и миссий Евразии. Сегодня она стала жертвой военной агрессии. Еще вчера сотни украинских миссионеров несли свет Евангелия в отдаленные регионы России и Средней Азии. Сегодня украинская Церковь должна послужить своему родному народу, своей истекающей кровью стране, -- говорится в резолюции. -- Война испытывает богословие, позицию и миссию евангельских церквей, вынуждает к покаянию и переоценке. До последнего времени отечественные протестанты выделялись пацифизмом и аполитичностью. В условиях советского, по сути, атеистического государства, неучастие в «политике» было пассивной формой протеста. С тех пор мало что изменилось. За двадцать три года украинской независимости эта тема не обсуждалась ни разу, поэтому события Майдана, последующая аннексия Крыма и война в Донбассе стали беспрецедентным вызовом для Церкви и ее социальной позиции. Ссылки на прошлое устарели, и «мудрое» молчание – не помогает. Для Церкви настало время заново сформулировать свое отношение к войне и миру, государству, обществу и гражданской ответственности".
С благодарностью отмечая, что многие общины активно помогают пострадавшему гражданскому населению и украинской армии, участники круглого стола выдвинули три ключевых тезиса о христианском отношении к сложившейся ситуации:
1) евангельское богословие не оправдывает отстраненное отношение к войне, напротив, христианское призвание воплощается в формах гражданского соучастия, противопоставление Церкви и общества, религии и политики не имеет библейского обоснования:
2) в условиях военной мобилизации позиция Церкви должна быть сострадательной и деятельной, она не может оставаться пассивным наблюдателем или всего лишь «выражать обеспокоенность» и добрые пожелания «мира». Служители Церкви должны быть везде, где страдают и гибнут люди, в том числе на передовой. Мы не можем осуждать тех христиан, которые с оружием в руках защищают нашу Родину, но наоборот находим эту позицию вполне обоснованной Писанием: «...верою побеждали царства, творили правду, ... были крепки на войне, прогоняли полки чужих; » (Послание к Евреям 11:33-34). Если христианин имеет призвание защищать земную Отчизну с оружием в руках, он должен следовать ему;
3) поле войны должно стать полем миссии – примирения, восстановления и прощения. На фоне лживой пропаганды Церковь должна говорить правду. На фоне ожесточения – напоминать о милости и прощении. На фоне предательства и отчаяния – призывать к верности и надежде. На фоне комфортного безразличия – проявить отзывчивость и неподдельную сострадательность.
Резолюция выражает уверенность: "наше время нужды, боли, потерянности должно стать временем покаяния и духовного обновления".
Теги:
dutchak1 написал: