18 11 2011 Малек Яфаров
Завантаження. Будь ласка, зачекайте...
У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
18 11 2011 Малек Яфаров
18 11 2011 протоиерей Андрей Ткачев
Позволим себя обманывать или будем бороться за истину? О толерантности…
18 11 2011
По благословению ректора Киевской духовной академии и семинарии архиепископа Бориспольского Антония при Киевских духовных школах начнет свою работу Реабилитационно-просветительский Центр жертв деструктивных культов “Надежда”.
17 11 2011
Протягом понад 18 років настоятель храму св. Миколая Чудотворця мітрофорний протопресвітер о. Ігор Онишкевич продовжує опікуватися засудженими жінками та їх дітьми. Він регулярно відвідує установи, в яких утримуються жінки. Цього разу 11 листопада 2011 р. поруч із ним Чернігівську виправну колонію з мистецькою програмою та проповіддю, а також з гуманітарною допомогою відвідали волонтери Ірина Журило, Зенон Феджора та Юрій Вольбин.
17 11 2011
Глава Северной Осетии (Россия) Таймураз Мамсуров отказал в приеме архиепископу Владикавказскому и Махачкалинскому Зосиме РПЦ.
17 11 2011 М. Сидулов
Собственно началом истории календарного вопроса в христианской Церкви можно считать пасхалистические споры конца II века по Р. Х. Тогда епископ Римский Виктор потребовал разрыва общения с Малоазийскими Церквами. Это было вызвано тем, что верующие этих Церквей совершали Пасху вместе с иудеями 14 нисана. В этот день (любой, не только воскресный) они проводили в посте, в воспоминание о страданиях и смерти Христовых. В то же время Церкви: Римская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Кесарийская праздновали событие Воскресения Христова в первое воскресенье после 14 нисана. Горячим сторонником малоазийского обычая был епископ Ефесский Поликрат. Однако, несмотря на всю остроту, с которой обсуждался вопрос, раскола тогда не произошло во многом благодаря вмешательству св. Иринея Лионского.
17 11 2011
Христиане должны остаться в арабских странах, считает митрополит Французский Эммануил, представитель Вселенского патриархата в ЕС и президент Конференции европейских Церквей.
17 11 2011 Михайло Гнатюк
200-річний ювілей Маркіяна Шашкевича освітлює портрети тих людей, хто у ХІХ ст. ішов поруч із ним. Одним із сподвижників о. Маркіяна, хто у 30—40-х роках ХІХ ст. присвятив себе служінню рідному народові, був Яків Головацький — постать, малознана у нашій культурі. Саме йому — одному із творців «Русалки Дністрової» — судилося продовжити справу українського національного відродження в Галичині. На жаль, згодом він пішов на службу до москвофілів, зрадив юнацькі захоплення, зрештою, закінчив свій життєвий шлях далеко від батьківщини.
17 11 2011
9 листопада в селі Горохуватка Кагарлицького району – справжнє свято, адже ще п’ятеро дітей-сиріт тепер виховуватимуться у родині. З нагоди відкриття дитячого будинку сімейного типу прибув архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан.
17 11 2011 Олександр Саган
Ще однією тенденцією нинішньої практики Церков в Україні у сфері екології є певна інертність інших (окрім названих нами) Церков та релігійних напрямів щодо участі у заходах, пов’язаних із екологічними проблемами. Лише в останні рік-два ця тенденція повільно зазнає змін. Поки що мова йде про участь деяких протестантських Церков, ісламських центрів, окремих релігійних лідерів (переважно – членів Всеукраїнської Ради Церков і релігійних організацій) в екуменічних акціях, церковних конференціях та інших заходах, присвячених проблемним питанням охорони довкілля.
17 11 2011 Олександр Саган
Термін «екологія» з’явився порівняно недавно – у другій половині ХІХ ст. – і дуже швидко пережив еволюцію від «науки про універсальні зв’язки живих організмів із їх середовищем» до «екологізму». Останнє поняття нинішні філософи та екологи вже витрактовують як «різновид сучасної ідеології та сучасного світогляду». Фактично йдеться про світоглядні зрушення, спрямовані на пошук шляхів подолання «кризового стану довкілля та глобальної екосистеми, а також гуманітарної кризи, що є наслідком дисгармонії між людиною та світом, що її оточує».
17 11 2011 Николай Пекарский
Вот уже несколько лет я не принадлежу к Церкви АСД. На протяжении этих лет многие люди, знавшие меня как убежденного адвентиста были в недоумении от моего решения. Мне постоянно задают вопрос: почему я оставил Церковь АСД? Почему я оставил пасторское служение? Какие причины такого решения? И вообще как мог убежденный адвентист, с большим стажем и пасторским опытом стать неубежденным?
17 11 2011 Людмила Весельська
Майже 40 хвилин тернополянка Зеновія Тихович провела у стані клінічної смерті. До цього вона кілька років посилено боролася з важкою недугою — раком лімфатичної системи. Утім пані Зені вдалося вистояти, тепер вона живе повноцінним життям, а про минуле згадує лише з посмішкою, адже найголовнішне — вона жива!
16 11 2011
98% солдатів не здатні вбивати солдат-противників, про це стверджує автор статті, яку опублікував «Гайдпарк», покликаючись на дослідження американського телеканалу «National Geographic», яке було розпочато у 2005 році.
16 11 2011 Ліліана Гентош
Дискусії навколо двох концепцій ймовірної місійної діяльності на територіях колишньої Російської імперії – біритуалістичної та греко-католицької – серйозно впливали на стан дипломатичних контактів між Апостольським престолом та Українською Народною Республікою, як і на позицію Ватикану в питанні державно-правового статусу Східної Галичини, греко-католицьке духовенство і Церква якої мали б стати провідниками греко-католицької версії місіонерства. Події в Росії, Україні та в Польщі 1921 р. показали Ватикану нереальність його планів та сподівань на широку місійну діяльність на Сході Європи.
16 11 2011 Ліліана Гентош
Зовнішньополітичні контакти й відносини, стратегічні плани й конкретні проекти Апостольського престолу щодо православних країн та народів Східної Європи, які часто узагальнено називають східним напрямком дипломатичної діяльності Ватикану, викликають значний науковий інтерес.
16 11 2011 Владимир Легойда
«Доказать веру нельзя, можно только показать живым дыханием правды», — сказал Сергей Фудель, философ и публицист, который за свои убеждения почти 30 лет провел в ссылках и лагерях. Мне кажется, нам надо почаще напоминать себе эти слова, когда сегодня мы пытаемся (а иногда и изо всех сил рвемся) ответить на выпады против Церкви так называемых «антиклерикалов» и «врагов Церкви».
16 11 2011 Віктор Єленський
Упродовж тисячоліть жили на тихоокеанських островах первісні племена. Полювали на дичину, збирали коріння, замовляли духів. Все змінилося під час Другої Світової війни: на острови прилетіли величезні залізні птахи, які принесли з собою небачені дива і, головне, намети, купу їжі й одягу. Великі білі люди охоче роздавали все це тубільцям, їхнє життя стало кардинально інакшим. Але ненадовго. Після війни залізні птахи забралися геть і більше не прилітали і, відтак, надалі вже не приносили з собою різноманітні добра. Тубільці, які під час війни між США і Японією помітно погладшали і почали втрачати мисливсько-збирацькі навички, були у розпачі. Вони не розуміли, чим розсердили тих богів, які надсилали їм всі ці життєві радощі, і почали їх улещувати. Тобто робити все так, як й ті великі білі люди, котрі, поза сумнівом, були улюбленцями духів. З кокосового листя і пальмового гілля вони робили майже точні копії злітно-посадочних смуг, з бамбуку - радіоантени і навіть малювали глиною на голому тілі магічні тотемні знаки: «US Air Forces» або «Sergeant John Smith, Jr». Антропологи ретельно дослідили ці племена і назвали їхню нову релігію «культом карго» (тобто, з англійської – «поклоніння вантажу»).
16 11 2011 митрополит Калліст (Уер)
Виступ на єпархіальній конференції Архієпископії православних парафій руської традиції в Західній Європі (Вселенський Патріархат) у Свято-Сергіївському православному богословському інституті (Париж, 1 жовтня 2005).
16 11 2011
Спешите делать добро... Удивительные слова! Их часто произносят с сердечным порывом, ими пробуждают и побуждают. Но мало кто знает, что эти слова принадлежат доктору Федору Петровичу Гаазу. Именно эти слова стали девизом его жизни и разнеслись по всему свету. Сам «святой доктор», как его звали современники, не оставлял себе времени на размышления об истинной христианской любви: он жил и творил дела милосердия, лечил, помогал, наставлял, опекал, открывал больницы, школы... Он жил состраданием ко всем людям, особенно к отверженным и несчастным.
16 11 2011
Минулого тижня Патріарх Кіріл на зустрічі з слухачами курсу Дипломатичної академії МЗС РФ зазначив, що у відносинах православних і греко-католиків в Україні намітилась позитивна динаміка.
16 11 2011
У Києві підбито підсумки Першого Всеукраїнського конкурсу навчальних програм, проектів і сценаріїв, спрямованих на організацію сучасного навчально-виховного процесу в недільних школах парафій Української Православної Церкви.
16 11 2011
Известный пастор Лютеранской церкви Финляндии Юха Молари перешел в РПЦ МП.
15 11 2011
На запрошення Генерального Консула Республіки Польща у Львові пана Ярослава Дрозда архієпископ Львівський і Галицький Августин взяв участь в урочистому прийомі з нагоди Національного свята Незалежності Польщі та початку дипломатичної місії новопризначеного Генерального Консула.
15 11 2011 Беседовала Евгения Власова
Мы все еще являемся воспитанниками христианской культуры. И все-таки сознание человека сегодня стремительно меняется, прогибаясь под современные, совсем не христианские стандарты. Психолог, антрополог, ректор Института христианской психологии протоиерей Андрей Лоргус рассказывает о вере, о сознании, а заодно о том, куда деваются настоящие мужчины, зачем нужны родственники и почему женщины иногда поступают как подростки.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: