Исход конклава, который избирал нового Папу Римского, действительно, оказался непредсказуем. Все теории заговоров о противоборстве различных групп кардиналов внутри Курии и ожидания букмекеров провалились. Аргентинский кардинал Хорхе Марио Бергольо, который выбрал себе имя Франциск I, был избран довольно быстро с пятой попытки – судя по биографии Папы, очевидно, что был сделан осмысленный выбор в пользу понтификата с акцентом на само существо христианской веры – любовь и помощь людям.
Безусловно, и для иерархов Русской православной церкви выбор Франциска I стал неожиданностью. В одном из интервью в период «вакантного престола» митрополит Иларион, глава Отдела внешних церковных связей, в качестве одного из претендентов называл Джанфранко Равази, возглавляющего Папский совет по культуре. Для РПЦ, конечно, был бы более выгоден кандидат, с которым уже налажены отношения и который по духу ближе к руководителям РПЦ. Патриархии ближе умелый церковный бюрократ, с которым всегда можно договориться и который будет идти на любые компромиссы, лишь бы вместе с православием декларировать защиту христианских ценностей в Европе. Ставки РПЦ не оправдались, как и «попсовые» пожелания широкой общественности, которая хотела увидеть африканца Питера Тарксона или же веселого и улыбчивого американского кардинала Тимоти Долана.
Кардиналы удивили весь мир: многое произошло впервые – первый Папа иезуит, первый Папа из Латинской Америки (из Нового Света), первый Папа по имени Франциск. Наряду с этим, оправдались одновременно и ожидания тех, кто пророчил итальянца на папском престоле, ведь, кто как не итальянец может разобраться в делах Курии и навести в них порядок после череды скандалов вокруг финансов, педофилов, публикации тайных документов и т.д.
Ватикан не пошел по чисто бюрократическому пути, а решил поднимать авторитет Церкви в мире, также как это было в Средние века, то есть обращаясь к евангельским основам. Биография Франциска I ярко свидетельствует об этом, и о возможных причинах, которые повлияли на выбор кардиналов.
Хорхе Бергольо родился 17 декабря 1936 года в Буэнос-Айресе в семье итальянского эмигранта, железнодорожного рабочего. Младший из пяти детей. Получил диплом техника-химика. Учился в семинарии Вилья-Девото в Буэнос-Айресе. Вступил в орден иезуитов 11 марта 1958 года. Преподавал литературу, философию и теологию в трех католических колледжах Буэнос-Айреса.
13 декабря 1969 года Х.Бергольо был посвящен в священники. Назначен профессором теологического факультета в колледже Сан-Мигель в аргентинской столице. В 1970-е годы занимал различные посты в иезуитском ордене Аргентины. Папа Иоанн Павел II возвел Х.Бергольо в кардиналы 21 февраля 2001 года. После его смерти Х. Бергольо был вызван в Ватикан для участия в конклаве 2005 года. Он единственный иезуит среди 115 кардиналов-выборщиков.
Известно что еще молодым священником Бергольо открестился от левой теологии освобождения. Призывает верующих аргентинцев выступать против абортов и эвтаназии. Категорически против регистрации однополых союзов, при этом не раз подчеркивал важность уважения к людям с гомосексуальной ориентацией. В 2001 году, в Страстную неделю, посетил хоспис для больных СПИДом, где лично омыл и поцеловал ноги 12 пациентам. Папа свободно говорит на итальянском и немецких языках.
Естественно предположить, что Папа Бергольо будет больше внимания уделять Новому Свету, в целом развитию мировой миссии католичества, хотя, к примеру, и папа Иоанн Павел II можно сказать был папой эпохи глобализации и заботился не только о Европе, но и об Африке, Латинской Америке и Азии, хотя был поляком. Однако нынешний выбор конклава – предмет отдельной гордости католиков всего мира, свидетельство глобального характера современной Церкви, как, например, об этом заявил секретарь Конференции католических епископов России отец Игорь Ковалевский. Католическая (то есть Вселенская, с греческого языка) Церковь не знает границ, она над государствами и над светскими властями, она для всех народов, она не может позволить себе национализма и политической ангажированности (с администрацией президента Италии, безусловно, никто не советовался перед выборами Папы).
Глобальный характер католичества – пока недостижимый идеал для православия и предмет зависти для патриарха Кирилла. С 2009 года Кирилл старается сделать РПЦ и Москву центром мирового православного христианства, но скрытый или открытый русский национализм до сих пор являются основной идеологией РПЦ, а тесная связка с путинской властью слишком очевидна (поэтому в Украине патриарх Кирилл для многих – это «рука Кремля», а в Западной Европе и в других частях света РПЦ продвигает свои интересы с помощью (в т.ч. материальной) российского государства и через посольства РФ).
Несмотря на то, что Папа – латиноамериканец, это совсем не значит, что он не будет уделять внимание европейским проблемам, обсуждение которых играет ключевую роль в отношениях Московского патриархата и Святого Престола. Ведь выбранное имя Франциск – это также дань уважение небесному покровителю Италии и одному из заступников христианской Европы - Франциску Ассизкому, который с легкостью нарушал церковные правила ради того, чтобы помогать всем людям, защищать обездоленных, этого святого также можно считать и защитником окружающей среды (он видел Бога везде, разговаривал с птицами и деревьями).
Избранный папа Бергольо также немного нарушил церемонию, когда фактически прочитал небольшую проповедь с балкона собора св. Петра, хотя должен был только благословить верующих. Он пошутил, что кардиналы нашли нового Папу на конце света и призвал паству «следовать путем любви и братства»: «Давайте молиться друг за друга и за весь мир».
Найдет ли общий язык с представителями Московского патриархата папа-нестяжатель, который отказался от лимузинов и охраны и выступает против личного обогащения духовенства – это сложный вопрос (тем более, что россияне также будут постоянно сравнивать фигуру Папы Римского и патриарха Кирилла). Диалог Ватикана и РПЦ будет продолжен, и скорее всего, иерархи даже будут заявлять о его успехах, но внутри этого диалога многое поменяется. Единомышленников в резкой критике европейского плюрализма и либерализма РПЦ, как и прежде, найдет в лице католических деятелей Европы, в то время как Папа Франциск I будет колесить по миру, помогая нуждающимся и вдохновляя католиков Африки, Латинской Америки, Азии. Социальная сфера – самая сложная основа для диалога для РПЦ – социальные проекты патриархии мало развиты в самой России, зато РПЦ получала и получает большую поддержку от католических благотворительных фондов.
Главной трудностью для дипломатов Московской патриархии будет принципиальность Папы, его христианская совесть и непонимание компромиссов прошлого. Сможет ли Франциск I понять позицию РПЦ в Украине, конфликты с греко-католиками (у которых при помощи советской власти при Сталине были отняты храмы, при участии РПЦ), сможет ли понять отказ патриарха Кирилла встречаться на фоне тех глобальны проблем, которые Папе придется решать (позиция по исламу, восстановление социального, евангельского образа Церкви, общая работа с другими христианами)? Наконец, сможет ли Франциск I идти на компромиссы с РПЦ в том, что касается положения Российской Католической Церкви – почему не надо отстаивать свои права, если в Москве или в ином городе надо построить храм, а власти и епархия РПЦ не разрешают, почему нельзя говорить о том, что все общины в России уже фактически русские по составу, почему существующие верующие русские католики восточного обряда – это запретная тема? Московскому патриархату будет сложнее оказывать давление на Католическую Церковь при новом Папе по самым разным вопросам, сложнее объяснять свои права на "каноническую территорию", отношения с вертикалью ватиканской власти придется налаживать заново.
Избранный Папа Бергольо будет решать все эти проблемы, как и проблему взаимодействия с либеральным миром, защищая христианскую идентичность, а не идя на компромисс. Католиков вдохновляет не только мировой хаарктер их Церкви, но и то, что они остаются настоящими католиками. Как это будет происходить – это покажет будущее, но основные методы прекрасно изложены в молитве св. Франциска Ассизского:
Господи, сделай меня орудием Твоего мира.
Там, где ненависть, дай мне сеять любовь;
Там, где обида — прощение;
Там, где сомнение — веру;
Там, где отчаяние — надежду;
Там, где тьма — свет;
И там, где печаль — радость.
О, небесный Владыка, даруй мне не столь стремиться
Быть утешенным, как утешать,
Быть понятым, как понимать,
Быть любимым, как любить.
Ибо в даянии мы приобретаем,
В прощении нам прощается
И в умирании мы рождаемся к вечной жизни.
Роман Лункин,
Ведущий научный сотрудник Института Европы РАН
Теги:
dutchak1 написал: