17 декабря 2013 года состоялось подведение итогов конкурса «Вера и религия в современной России», который с июня по ноябрь проводила некоммерческая исследовательская служба «Среда». Подводя итоги конкурса, организаторы рассказали целях, которые ставили перед собой, и тенденциях в современном религиоведении, которые выявило это научное мероприятие.
Алина Багрина, основатель и координатор исследовательской службы «Среда»:
Мы предприняли первую попытку научного конкурса работ в области религиоведения в современной России. Нашей главной целью была поддержка талантливых молодых учёных, создание и развитие научной среды. К сожалению, ситуация в современной науке такова, что многие молодые люди, заинтересовавшиеся наукой в студенческие годы, в дальнейшем не смогут продолжать свои исследования по причине недофинансирования. Мы посчитали важным дать им возможность высказаться.
Кроме того, нам самим было интересно посмотреть на то, какие же методы исследования используют современные религиоведы — конкурсные работы дали нам такую возможность. Конкурс получился междисциплинарный. Нередко филологи, культурологи, социологи, антропологи, представители других специальностей работают с одними и теми же материалами, изучая их каждый под своим углом. Мы посчитали интересным дать этим учёным встретиться в рамках одного проекта.
Конкурс активно продвигался как в светских, так и в духовных учебных заведениях, так как мы планировали сопоставить светский и научный подходы в работах. К сожалению, студенты духовных семинарий и вузов на призыв поучаствовать в конкурсе почти не откликнулись.
В ходе анализа полученных работ мы выдвигали несколько рабочих гипотез; некоторые из них подтвердились, другие — нет. Прежде всего, нас заинтересовало, существует ли в современной науке «секулярная цензура» — когда работы верующих исследователей менее активно продвигаются к защите, отбрасываются в ВАКовских журналах и тому подобное. Оказалось, подобного ценза нет, зато очень активно работает «научный фильтр». К сожалению, нередко работы верующих оказываются объективно слабее трудов их секулярных коллег, именно поэтому они отбрасываются. В нашем конкурсе многие работы православных исследователей также не попали в итоговый сборник.
Ещё одна проблема российских молодых исследователей религии — слабая интегрированность в мировую науку: зачастую в работах не было цитат даже из работ наиболее известных исследователей. Но зато и впечатления карликов, которые пытаются перегнать других, влезая на плечи гигантов, конкурс не оставил. Оргкомитет также очень боялся, что работы придут, в основном, из двух столиц. К счастью, и эти опасения не оправдались — география конкурса — широчайшая.
Мы также намеренно разрешали участникам работать в жанре «предстатьи». Увы, язык наших научных журналов очень сух. Хотелось, чтобы участники нашли такой стиль, в котором научность сочеталась бы с живостью изложения. В итоге среди работ были даже такие, жанр которых можно определить как «литературное эссе».
Ещё очень боялись агрессивных работ. Их не было. Так что, можно сказать, что слухе о растущем радикализме и фундаментализме религиозных исследований в России сильно преувеличены.
Мы также хотели бы посвятить прошедший конкурс памяти нашей коллеги Юлии Юрьевны Синелиной, погибшей весной этого года.
Ксения Медведева, куратор конкурса:
В мае, когда было принято решение о проведении конкурса, мы начали его продвижение — обзвонили кафедры в вузах, запустили рекламу на религиоведческих ресурсах и в соцсетях. Правда, по ходу участники заставили нас поволноваться — абсолютное большинство работ было сдано в самые последние дни его проведения. В цифрах итоги конкурса выглядят следующим образом:
— было прислано 173 работы 181 автора;
— возраст исследователей — 19-25 лет, больше всего было авторов 20-22 лет;
— в конкурсе приняли участие исследователи из шестидесяти городов сорока семи субъектов Российской Федерации.
47% участников — христиане, из них 39% — православные; 4% — мусульмане; 3% — атеисты; 3% обозначили своё вероисповедание как «другое»; 30% — не ответили на вопрос о своём вероисповедании (обычно при опросах отказываются указать своё вероисповедание 5% респондентов).
Пять самых часто встречающихся специальностей среди участников:
— социология;
— религиоведение;
— история;
— психология;
— теология.
70% участников конкурса — женщины.
Михаил Аскольдович Тарусин, социолог, руководитель отдела социальных исследований Института общественного проектирования:
Я занимаюсь социологией больше двадцати пяти лет. Сейчас в этой научной области много конкурсов, но конкурс среди молодых исследователей проблем веры и религии я вижу впервые. Мне предложили оценить двадцать конкурсных работ, и впечатления от них были противоречивы. Некоторая часть работ из-за своего невысокого уровня вызвала у меня протест — другие порадовали.
Такой конкурс очень нужен. Нынешнее общество — это общество верующих (по разным данным таковыми себя называют от шестидесяти до семидесяти пяти процентов россиян, и мы вынуждены им верить — другого мерила, кроме самоопределения человека, у социолога нет). Я очень надеюсь, что конкурс продолжится и хочу обратиться к молодым исследователям: не бойтесь поднимать в своих работах дерзкие вопросы.
Николай Витальевич Шабуров, профессор, директор Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета:
На предложение стать экспертом конкурса я откликнулся со скепсисом, который быстро прошёл по мере проверки работ. Объективно среди представленных на конкурс были работы более сильные и более слабые, но, хочу извиниться за это, я ожидал худшего. Отрадно, что наши молодые участники уже владеют методами религиоведческих исследователей.
В отличие от предыдущего эксперта, я прекрасно помню времена, когда 90% наших исследователей религии именовали себя атеистами. Дело исследования религий важно, так как многое в нашем обществе нельзя предсказать наперёд.
Иеромонах Димитрий (Першин), эксперт Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, зампредседателя Братства Православных Следопытов...
Теги:
dutchak1 написал: