О. Чаплин тут очередной раз точит прокльони, поэтому захотелось напомнить общеизвестное.
Ну, лекции читать как некоторые я вам не нанимался, поэтому в основном ограничусь копипастой с Википедии - не от большого к ней доверия, а по лености. So, Диптих Православных Церквей сейчас выглядит так: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская,Польская, Чешская и Словацкая, Американская. соответственно, оставим в стороне первые четыре (остатки изначальной Пентархии), Кипрскую, Сербскую и Русскую за давностью лет тоже отложим. Остальные получили (или обновили) свои автокефалии в новейшее время и вот каким путём
Элладская ПЦ: Исторически православное население нынешней Греции входило в пределы юрисдикции Константинопольской православной церкви. По обретении независимости в 1822 году и образовании Греческого королевства в 1832 году такое положение стало политически невозможным; в 1833 году по решению баварских регентов, от имени малолетнего короля Оттона I, специальной декларацией от 23 июля была провозглашена автокефалия Церкви на территории королевства. Главой Церкви объявлялся король. Такое одностороннее, в нарушение церковного права, провозглашение юрисдикционной независимости не было признано кириархальной Константинопольской Церковью, а также иными поместными Церквами. Возникла схизма, продолжавшаяся 17 лет. 29 июня 1850 года томосом Патриарха Анфима IV Церковь в Элладе была признана Вселенской Патриархией.
Болгарская ПЦ: 3 апреля 1860 года, в день святой Пасхи, с амвона болгарского храма в Константинополе епископ Иларион (Стоянович) вместо имени Константинопольского Патриарха помянул всё православное епископство, что означало односторонний выход Болгарской Церкви из юрисдикции Патриархата... Избранный в феврале 1872 года Экзарх Анфим I, вопреки запрещению Патриархии, 11 мая 1872 года совершил в болгарском храме Константинополя литургию, во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной. В ответ Константинопольский Патриарший Синод объявил Экзарха Анфима лишённым священства, а прочих единомысленных ему архиереев отлучёнными от Церкви, что положило начало «греко-болгарской схизме»... - ну, потом признали.
Румынская ПЦ:
В 1859 году произошло объединение княжеств Валахии и Молдовы (историческая область в составе Молдавского княжества) в единое княжество. <...> В 1865 году местная Церковь провозгласила себя автокефальной, но Константинопольский патриархат признал это только в 1885 году.
Албанская ПЦ: В 1912 году Албания получила независимость, что подогревало желание албанского духовенства добиться независимости от Константинопольского Патриархата. 10-12 сентября 1922 года в Берате по инициативе Фан Ноли прошел Церковно-народный собор, провозгласивший автокефалию Албанской православной церкви, которая была почти сразу признана албанским правительством, но отвергнута Константинопольским патриархатом... В феврале 1929 года епископ Виссарион (Джувани) вместе с находившимся в течение нескольких лет в Албании сербским епископом Виктором (Михаиловичем) без каких бы то ни было предварительных переговоров с Константинополем, хиротонисали ещё 3 епископов-албанцев. ...Вслед за утверждением Священного Синода королём Зогу Синод провозгласил Албанскую Православную Церковь автокефальной, а её предстоятель письменно уведомил о происшедшем другие православные церкви. Греческие архиереи, представители Константинопольского Патриарха, были высланы из Албании. ...12 апреля 1937 года синодальным томосом была признана автокефалия Албанской Православной Церкви.
Польская ПЦ: С 1918 года, после обретения Польшей независимости, среди значительной части православного духовенства Польши, находившегося в юрисдикции Российской Церкви, стали преобладать автокефалистские настроения... После убийства митрополита Георгия 8 февраля 1923 года и избрания 27 февраля собором епископов Польши на кафедру Варшавской митрополии Дионисия (Валединского), Константинопольский Патриарх Григорий VII, без согласования с Московским Патриархатом (Патриарх Московский Тихон находился тогда под арестом), ссылаясь на неканоничность передачи в 1686 году части Киевской митрополии под юрисдикцию Московскому патриархату, своим томосом утвердил его избрание... 13 ноября 1924 года в Константинополе дарован Патриарший и Синодальный Томос о признании Православной Церкви в Польше автокефальной. ...Автокефалия была признана прочими поместными Церквами, кроме Московского Патриархата, который разорвал общение с митрополитом Дионисием и епископатом Польши... После установления в Польше коммунистического режима митрополит был вынужден примириться с Московским Патриархатом на условиях отказа от сана предстоятеля... В 1948-м Москва ППЦ признала.
Грузинская ПЦ:
Грузинская церковь существовала как часть Российской церкви в виде Грузинского экзархата до 1917 года, когда была явочным порядком восстановлена. ...12 марта (25 марта) 1917 года на Мцхетском Соборе была провозглашена автокефалия Грузинской Церкви; блюстителем престола Католикоса был избран епископ Гурийско-Мингрельский Леонид (Окропидзе). Последний 13 марта уведомил Экзарха Грузии архиепископа Карталинского-Кахетинского Платона (Рождественского) о его смещении с кафедры, что не было признано Русской православной церковью. 27 марта 1917 года Временное правительство признало автокефалию Грузинской Церкви в принципе. Московский Патриарх Тихон своим посланием от 29 декабря 1917 года к Католикосу Кириону II (Садзаглишвили), избранному на Соборе в сентябре 1917 года, осудил самочинный характер восстановления автокефалии Грузинской Церкви. Общение между Московским Патриархатом и Грузинской Церковью было прервано. Официально общение было восстановлено Определением Священного Синода РПЦ от 19 ноября 1943 года (и понятно, почему. Был бы сталин не грузином, а украинцем - были бы в СССР автокефальные русская и украинская церкви, а грузин ругали бы раскольниками, отказывались бы отпевать и всё такое). Кпль, кст, признал ГПЦ только в 1990-м - и тоже, понятно, что это было связано именно с распадом Совка, а не просто так.
ПЦ Чешских земель и Словакии: После войны в 1946 году Чехословацкая Православная Церковь перешла от сербской юрисдикции под юрисдикцию Московского Патриархата и была организована в экзархат... 30 января 1950 года Совет Министров СССР в секретном постановлении продекларировал необходимость предоставления независимости (автокефалии) Православной Церкви в Чехословакии... 23 ноября 1951 года от лица Святейшего Патриарха и всего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, в Патриархии был подписан Акт о даровании автокефалии Чехословацкой Православной Церкви. Однако Константинопольский Патриархат этой автокефалии не признал, считая, что Русская Церковь не имела право на её дарование, так как со времен святых Кирилла и Мефодия Чешская Церковь находилась в юрисдикции Константинопольского Патриарха. Но в 1998-м признали. ПЦ Америки Автокефалия Православной церкви в Америке, предоставленная ей в 1970 году Русской православной церковью, ...не признается Константинопольским патриархатом, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Румынской, Кипрской, Элладской и Албанской церквями в качестве Автокефальной церкви. Вот, кстати, руководствуясь какой логикой давали автокефалию ПЦА:
во время встречи с главой ОВЦС Московского Патриархата митрополитом Никодимом (Ротовым) представитель Североамериканской митрополии протоиерей Александр Шмеман прямо и твердо сказал: «Мы рассчитываем на большее», то есть на автокефалию. Не скрывал стремления к автокефалии и митрополит Ириней. 3 января 1968 г. он писал Патриарху Алексию I, что возвращение Американской Церкви в подчинение Московской Патриархии невозможно. Главной причиной митрополит называл социальный строй в России, резко отличающийся от американского. По словам иерарха, коммунистам в Америке не доверяют, а потому никогда не будут доверять и Американской Церкви, если она подчинится Москве. «Об этом свидетельствуют, – писал митрополит, – прискорбные события, имевшие недавно место в Румынской, Болгарской и Сербской епархиях в Америке: попытки восстановить прямую каноническую связь с Матерями-Церквами окончилась расколом и недопустимым церковным беспорядком». По мнению митрополита Иринея, возглавляемая им Церковь имеет право на самостоятельность, как Церковь единого американского народа. По канонам, в каждой области должно быть свое священноначалие, а подчинение священноначалию «за морем» (в данном случае Московской Патриархии) бросит на Американскую Церковь тень, как на «чужую» для народа и государства.
То есть, что мы имеем в сухом остатке? Почти всегда условием принятия решения об автокефалии является государственное обособление и политические интересы, иногда автокефалия прямо инспирируется не церквями, а политиками. Почти всегда дарованию автокефалии предшествует её самопровозглашение и неприятие со стороны Константинополя и\или Москвы - двух основных Церквей-доноров. Константинополю уже случалось давать автокефалию церквям, которые Москва считала подотчётными себе (из упомянутого - Польская ПЦ, а есть ведь ещё кейсы Финской, Эстонской и др. Церквей, не вписанных в Диптих, но оттого не менее каноничных). Равно и Москве случалось давать автокефалию церквям, на которые претендовала Вселенская Патриархия вопреки воле последней (ЧиСПЦ). ...И ничего из этого не повредило ни Церквям, ни их прихожанам. Логично предположить, что как бы не скрипели зубами "православные патриоты" (сочетание типа "сухой воды" на самом деле), и Единая Поместная Украинская Православная Церковь во главе со своим Патриархом, Б-жией милостью со временем только украсит Диптих World Orthodoxy. (Вот тут, кстати, история от тов. Маломужа про то, как в 2003 Поместную Церковь почти получили, но, якобы, Кучма протупил. А вот версия причин неудачи следующей попытки от Кураева: Варфоломей уже в 2008 году по ходу своего визита в Киев планировал объявить об автокефалии УПЦ. Удержал его жесткий звонок из МИД Турции прямо в киевский отель. А этот звонок стал следствием другого не менее жесткого звонка из МИД РФ. Мол, Россия введет визы для граждан Турции - Турция вынуждена будет ответить тем же - и конец вашего туристическому бизнесу. https://diak-kuraev.livejournal.com/2015414.html. Есть и такое мнение, что прежние попытки получить законную автокефалию провалились, в частности, и из-за позиции п. Филарета, которому намекали, что он немножко слишком одиозен для предстоятеля чаемой структуры, а он отвечал, что или он, или никто).
Но по-прежнему в успехе нынешнего крестового похода Президента Порошенко я сомневаюсь. Понятно, что это в некотором смысле оммаж путинскому объединению РПЦ с РПЦз, прямо скажем, и происходит в преддверии выборов - и мне странно поверить, что п. Варфоломей предпочтёт участие в предвыборной кампании не самого успешного и харизматичного политика хорошим (относительно) отношениям с предстоятелем одной из крупнейших церквей WO. Мне кажется, если сейчас Константинополь даст Украине томос через голову Москвы - это будет натуральная война и разрыв канонического общения. Но меня смущает уверенность и помпа, с которой Порошенко об этом заявил - нельзя же просто разгонять фейк в таком формате?
И, конечно, интересно, что будет, если опять ничего не будет. Если бы я был УГКЦ, я бы постарался продвинуть идею, что все православные - зрадники и украинофобы, все в сговоре с путиным и его МП, поместной православной церкви Украине не видать, поэтому давно пора вернуть УГКЦ законное первенство, ну, что-то такое. На месте КП я бы, конечно, форсил тему, что опять из-за МПшников Украину обидели и надо их, наконец, загнать под шконку. А вобщем-то, если всё обернётся обидным пшиком, единственным виноватым всё-таки окажется тот, кто на весь мiр сказал "гоп" раньше, чем прыгнул, имхо... (Могу себе, кст, представить, как встали на уши в Москве после этой заявы, и какие предпринимают усилия по дипломатической линии, чтобы не допустить).
Теги:
dutchak1 написал: