У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
5 06 2012
Одним из препятствий к достижению компромисса по сирийскому вопросу между Россией и Западом является позиция Русской православной церкви.
1 06 2012 Дмитрий Ребров
О том почему богословы не могут ответить на этот вопрос — рассказывает архим. Кирилл (Говорун), проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, кандидат богословия и доктор философии.
1 06 2012 Федор Гайда
«Оукраинами» («украинами», «украйнами») с XII по XVII вв. именовали различные пограничные земли Руси. В Ипатьевской летописи под 6695 (1187) годом упоминается переяславская «оукраина», под 6697 (1189) годом. – галицкая «оукраина», под 6721 (1213) – перечисляются пограничные города этой галицкой «оукраины»: Брест, Угровск, Верещин, Столп, Комов. В I Псковской летописи под 6779 (1271) – говорится о сёлах псковской «украины».
1 06 2012 Андрей Десницкий
Зачем в Библии описывают всякие жертвы? В примитивном древнем язычестве, конечно, люди думали, что к божеству или духу, как к начальнику, без подарка-взятки обращаться неудобно. Но почему жертв требовал и Единый Бог, Которому и так принадлежит вся вселенная? И почему, наконец, смерть Христа на кресте описывается как жертва особого рода — кто, кому и зачем ее принес?
1 06 2012 Э. Гассин
В православной литературе по психологии при рассмотрении понятия любви к ближнему, как правило, встречается мысль о том, что мы должны любить других так же, как любим самих себя. Как видно из последней книги уважаемого игумена Евмения, при разборе библейских свидетельств о любви нет ничего необычного в том, чтобы ограничиваться ссылкой на заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя".
1 06 2012 Денис Гуцко
Ювенальная реформа пугает граждан перегибами законотворцев, а власть — далеко идущими последствиями. Антиювенальная кампания, с самого начала не отличавшаяся прицельностью, грозит уничтожить то, против чего никто, собственно, не выступает — ювенальные суды, отправляющие уголовное правосудие над несовершеннолетними и уже успевшие доказать свою результативность статистикой.
31 05 2012 Федор Гайда
С первых веков существования Церкви первенство чести Римской кафедры не оспаривалось практически никем. Наоборот, многие Св. Отцы (св. Ириней Лионский, св. Иоанн Златоуст, св. Максим Исповедник) хвалили ее за братолюбие и верность Православию. Однако...
30 05 2012 А. Пронина
Нормальное состояние сознания может определяться как продукт существования в определенных условиях, как физических, так и психосоциальных.
30 05 2012 митрополит Владимир (Сабодан)
Сьогодні виповнилося двадцять років з дня проведення Харківського Собору Єпископів Української Православної Церкви, який став початком нового періоду в історії Православ’я в Україні. Тоді, двадцять років тому, на долю нашої Церкви випали непрості випробування. І незважаючи на те, що Церква була ослаблена багатолітніми гоніннями та утисками, незважаючи на те, що тоді наш народ тільки почав вставати з колін після сімдесятилітнього атеїстичного полону, ми з Божою допомогою змогли зберегти вірність канонічному переданню Православної Церкви.
30 05 2012
Визит патриарха Кирилла на Украину в июле 2012 года не усилит позицию сторонников концепции "Русского мира" внутри Украинской православной церкви Московского патриархата. Об этом корреспонденту "Росбалта" рассказал российский политолог Андрей Окара.
30 05 2012 митрополит Волоколамский Иларион
Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион 28 мая 2012 года совершил рабочую поездку в Киев, в ходе которой выступил с докладом на международной конференции, посвященной двадцатилетию Харьковского Собора Украинской Православной Церкви.
29 05 2012 Елена Першина
Лучшему пониманию проблемы человека в современной отечественной психологии может послужить обращение к рассмотрению этой проблемы в метафизике русских мыслителей до становления психологии как самостоятельной науки.
29 05 2012 Ольга Малыш
В Подмосковье при поддержке РПЦ стартует программа по возведению центров русской культуры. Планируется, что большие комплексы православной направленности появятся в новых строящихся районах. Специалисты по связям с общественностью отмечают, церковь начинает использовать маркетинговые технологии продвижения своих услуг.
29 05 2012 протоиерей Владислав Цыпин
В марте 2012 года была опубликована переписка предстоятелей двух поместных Православных Церквей: Патриарха Константинопольского Варфоломея и Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. В этой корреспонденции затронуто участие Русской Церкви в установлении того статуса, каким обладает Церковь Чешских земель и Словакии в настоящее время. Однако обе стороны оценивают роль Русской Церкви в этом процессе не вполне корректно. В отклике протоиерея Владислава Цыпина приводится действительная история обретения Церковью Чешских земель и Словакии канонически правомерной автокефалии.
29 05 2012 Лев Усыскин
Явленный в последнее время повышенный медийный интерес к проблеме места Русской Православной Церкви в российском обществе навел меня на мысль привести здесь некоторый набор сведений, помогающих понять позиции действующих лиц в этой дискуссии. Полагаю, что многим читателям «Полит.ру» те или иные из этих сведений все-таки окажутся внове – просто потому, что участники дискуссии не делают себе труда сообщить их, либо считая общеизвестными, либо стесняясь.
28 05 2012 Анна Гальперина
В рамках научно-методологического семинара «Богословие в системе научного знания: традиции – современность – перспективы», прошедшего 27 апреля 2012 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, выступил известный православный богослов доктор философии, доктор богословия Жан-Клод Ларше. Читателям нашего портала предлагается репортаж с места события.
25 05 2012 священник Андрей Лоргус
Подход, который разрабатывается в нашем университете, схематически выглядит так: путь личности проходит через три качественные стадии «детская» личность – зрелая личность – совершенная личность. Эти стадии характеризуются ориентацией на внешнем или внутреннем фундаменте. Так «детская» личность характерна ориентацией на материнский комплекс, на зависимость от «материнской» фигуры. Зрелость ориентирована на себя, на внутренние ядерные структуры, а совершенная личность – ориентирована на Бога, на синергическое участие «я» и Бога, в строении личности.
25 05 2012 Матвей Славко
Исповеднический подвиг харьковского святителя Александра (Петровского) поднят нашей Церковью «из бесславия к вечной земной и небесной славе, а боголюбивый православный народ Слобожанщины приобрел своего нового молитвенника и ходатая пред Богом, память которого в продолжении стояния за веру своих дедов и прадедов будет свято чтиться из рода в род».
25 05 2012 Беседовал Александр Левин
Историк протоиерей Георгий Митрофанов был активным участником переговоров, предшествовавших объединению РПЦ с Русской Православной Церковью Заграницей. Мы попросили его дать оценку этому событию и тем последствиям, которые оно имело для обеих Церквей.
25 05 2012 Микола Малуха
На русском языке вышла книга Кристофера Хитченса, ставшая новым «справочником атеиста»
25 05 2012 игумен Нектарий (Морозов)
На днях ехали по Москве на Павелецкий вокзал. С тяжелыми сумками, поэтому на такси. Водитель пытался объехать пробки, выискивал какие-то неведомые мне переулки и закоулки и уже начинал нервничать, видя, как тает время. И вот, на одном из перекрестков бросается ему буквально под колеса какая-то внушительных габаритов дама. Слава Богу, затормозить успели... Ехали на зеленый, она летела во весь опор на красный.
24 05 2012 Михаэль Дорфман
В спорах между сторонниками «столкновения цивилизаций» и «диалога цивилизаций» обе стороны неправы. Религия в современном мире отделяется от национальной и территориальной культуры и становится личным выбором. Вслед за евреями, чернокожими, женщинами и геями, набожные христиане, мусульмане и иудеи требуют права быть самими собой не в гетто, а в мейнстриме современного общества.
24 05 2012 Андрей Десницкий
Когда я говорю о Библии с людьми, которые ее любят и читают, но не изучали библеистику в высших учебных заведениях, я заранее знаю, какие они будут задавать вопросы. Не меньше половины из них будет касаться расхождений между различными версиями, переводами и даже просто книгами Библии. “Почему здесь написано так, а тут – немного иначе? Или даже совсем иначе?” Чтобы прокомментировать конкретные места, приходится обращаться к специальным изданиям, смотреть разные переводы… Но откуда они вообще взялись – эти разночтения в Библии?
24 05 2012 Т. Кравцова
Российское общество большое значение уделяет детскому периоду, его задержки в жизни человека. Родители ребенка опекают до максимальновозможного, а иногда и более позднего срока, не дают самостоятельно выбирать или делать самостоятельные поступки, считая, что ребенок сделает не так хорошо и правильно, как это может сделать за него родитель. Тем самым дети приучаются к пассивному поведению, подчинению и вступая во взрослую жизнь человек пытается приспособиться быть пассивным, быть в подчинении у другого, безынициативности. В детском периоде у человека происходит социализация в детском саду, в школе, что непосредственно влияет на инфантильность общества.
24 05 2012
В связи с пятилетием подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей, которое отмечается 17 мая, мы обратились к известному математику, философу и богослову Виктору Николаевичу Тростникову с просьбой подвести итоги пятилетию воссоединения двух ветвей Русской Церкви.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: