Одной из наиболее значимой области, которой в исламе придается большое значение – выбор брачного партнера и семейная жизнь, что действительно осознают и понимают большинство мусульман.

Выбор спутника жизни в традиции ислама значительно отличается от  Западноевропейской традиции. Ислам делает акцент на целомудрие и скромность девушки, поэтому, юноша и девушка общаются между собой мало, не устраивают свиданий, и не должны допускать добрачной близости. Любовь, в мусульманском браке считается важной, но к мусульманским парам, как правило, она приходит исключительно после заключения брака. Выбор брачного партнера, особенно, если речь идет о девушке, чаще всего, производится родителями.

Актуальность данной темы исследования состоит в том, чтобы, в рамках исламской традиции выявить особенности, специфику как выбора брачного партнера, особенности взаимоотношений супругов, так и брак в целом.

Рассматривая исламскую семью, супружество как особую сферу человеческих взаимоотношений, включающие четкие предписания обязанностей и прав мужа и жены, где муж –  это глава семейства, а женщина праведная супруга своего мужа и хранительница домашнего очага.

Согласно исламскому пониманию, предложение может исходить как от семьи юноши, так и от семьи девушки, но обычно предложение делает юноша. Брак не может состояться без согласия и одобрения ее отца. Будущим супругам разрешено видеть друг друга до брака, это зависит от традиций общества. Единственное, что не разрешает ислам – находиться друг с другом наедине.

Брак в исламе является священным и правовым договором между мужчиной и женщиной. Оба должны осознавать свой долг перед Богом и ответственность друг перед другом во всех аспектах их взаимоотношений.

Из вышесказанного можно заметить, что Ислам отводит руководящую роль в семье мужчине, поскольку он обладает несколько большей физической и эмоциональной силой, стойкостью, чем женщина. По этой причине на мужчину возложена ответственность за поддержку и содержание не только жен и дочерей, но также всех родственниц, которые нуждаются в помощи и поддержке.

Жена является другом, помощником своего мужа, ответственной за дела семьи, воспитание детей. Она должна подчиняться мужу,  если только он не требует от нее непокорности Богу, в таком случае она имеет право подать на развод. Жена обязана соблюдать свою честь, достоинство и порядочность, хранить свою сексуальность только для мужа, своего единственного мужчины.

В исламе женщина, замужняя или нет, считается человеком со своими собственными правами. Так, например, она имеет полное право владеть и распоряжаться своим имуществом и заработком даже после вступления в брак, а, вступив в него, она имеет право сохранить свою фамилию, не принимая фамилию мужа. Но если она сама пожелает взять фамилию мужа — это ее право.

Отсюда явствует, что, поскольку мужчина полностью несет бремя по содержанию женщины, он вправе получить большую долю наследства, чем женщина, которая может  тратить свои средства как пожелает.

В то же время ислам признает, что женщины обладают более тонкой, чувствительной и эмоциональной натурой, чем мужчины, и мужчины должны обходиться с ними соответственно.  Поскольку природа мужчины и женщины неодинакова, каждому отведена особая роль в обществе. Эти роли дополняют друг друга, и каждая из них является равно основополагающей и необходимой для функционирования общества.

Брак в исламе, как социальный институт – это взаимное уважение, доброты, любви, сотрудничества и гармоничных взаимоотношений.

Мусульманский автор Абдель Рахим Омрана (1992) пишет, что «семья – базовая социальная единица исламского общества, а брак – основной исламский институт» [2, с. 158].

Муж – это  человек, наделенный в семье высшей властью, отвечающий не только за благосостояние, но и за поведение всех членов семьи. Муж и жена должны вместе создавать в доме исламскую атмосферу и находить нужный подход к воспитанию детей, поддерживая, в этом друг  друга.

Брак также предусматривает еще одну основополагающую обязанность – обязанность мужа и жены удовлетворять сексуальные нужды друг друга и в то же время не искать для этой цели кого – либо  другого. Узаконивая удовлетворение сексуальных нужд исключительно в браке, ислам также требует, чтобы муж и жена сохраняли себя в этом плане исключительно друг для друга. Кроме того, считается совершенно необходимой защита женщин от всего, что обесчещивает, унижает или каким — либо иным образом эксплуатирует ее пол. Поэтому, Ислам устанавливает для мужчин и женщин некоторые ограничения для того, чтобы сексуальное влечение проявлялось только лишь в близких отношениях мужа и жены и не становилось источником вреда.

Кроме того, прочность семьи поощряется и поддерживается различными общественными институтами. Это полностью противоположно ситуации во многих частях западного мира, где разводу способствует – можно  даже сказать, делает его неизбежным – влияние различных социальных факторов, которые ослабляют не только преданность супругов друг другу, но и способность человека поддерживать устойчивые и постоянные родственные отношения с другими людьми.

Наоборот, он повелевает Что касается многоженства, ислам допускает его при условии справедливого отношения к жёнам. Он не предписывает женщине разрывать связи со своими родными, как это делалось в прошлом у многих народов. Коран учит, что многоженство высоко вознаграждается в исламе, что целью замужества «является порождение детей, а дети – украшение жизни» [2, с. 159].

ей поддерживать с ними связь и не прерывать её. Такова картина милосердия и доброты Ислама. Женщина имеет право навещать своих родственников и ближних, узнавать, как они живут, ибо они воспитывали её до замужества.

Устойчивость браков в Исламе заключается в том, что мусульмане и мусульманки в большинстве случаев согласны со своими мужскими и женскими «ролями». В результате, поскольку разделение ролей и обязанностей между мужем и женой четко определено и признано, многих проблем удается избежать. Кроме того, мусульмане чаще всего окружены множеством родственников и друзей. Это дает каждому из супругов возможность вести собственную жизнь независимо от другого, поддерживая отношения со многими другими людьми, имея разнообразные эмоциональные отдушины и источники поддержки. Значит, ни один из супругов, не принужден к полной зависимости от единственного родственника.

Ислам говорит, чтобы семья основывалась на взаимной любви, уважении и согласии, чтобы её члены совместно делили позитивные и негативные моменты в жизни, чтобы муж и жена были тесно связаны узами верности.

Подводя итог, отметим, что мусульманский брак представляется кровным и телесным родством двух личностей. Это совсем не означает, что такой родственный союз полностью гарантирует идеальные отношения. Но любые  противоречия между супругами разрешаются внутри самой семьи при помощи смягчающего влияния общества, а не путем расторжения брака и разрушения семьи, что гораздо сложнее и пагубнее, чем стремление приспособиться к характеру своего супруга (супруги) и проявить терпимость, за исключением особых случаев, когда развод не только желателен, но и необходим. Благодаря всем присущим ему предосторожностям мусульманский брак – это  чаще всего стабильный и жизнеспособный институт.

Список использованных источников:

1.     Балтанова Г.Р. Экономические и политико-правовые аспекты положения женщины в традиционных исламских странах: научное издание /Г.Р. Балтанова. Казань: Казан. гос. энерг. ун-т, 2003.

2.     Карлсон А. Общество – Семья – Личность: Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход / Перевод с английского под ред. профессора А.И. Антонова /А. Карлсон. М., 2003.

3.    Аляутдинов Ш. Он и она /Ш. Аляутдинов. – М.: Фонд «Мир образования», 2003.

4.    Вовк Е. Каноны любви и законы брака: россияне о многожёнстве / Е. Вовк / Социальная реальность. 2006. № 12. С.26-33.

5.   Федотова Н.Ф. Глава семьи: мотивы признания / Н.Ф. Федотова /Вопросы психологии. 1983. №5. С.87-89.

Теги: