Заява СВР РФ проти Вселенського Патріарха: що саме сталося і чому це важливо для України
14 01 2026
У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
Обращение возмущенного прихожанина по поводу выдачи свидетельств об отпевании
Бурю возмущения вызвало в широкой общественности введения в Запорожской епархии свидетельства об отпевании. Причем мимо ушей публики прошли другие, более значительные реформы в епархии, которые действительно могут «подпортить жизнь» православному «потребителю». Это такие фундаментальные и радикальные меры, как обязательное крещение взрослых полным погружением, обязательная катехизация всех кто собирается крестить, креститься и венчаться, значительно удлиняющие богослужения назидательные чтения. На все это не обратили внимание. Но вот введение выдачи свидетельств об отпевании вызвало волну возмущений, которая перевалила даже границы Украины. Россияне бурно включились в дискуссию на форуме и ЖЖ известного «грозы архиереев» диакона Андрея Кураева.
При всем этом почти никто не затруднил себя обратиться к первоисточнику нововведения – Распоряжению Запорожского архиерея от 30 января сего года.
Понятно негодование тех, против кого направлено это распоряжение. Теперь сомнительные лица, выдающие себя за православных священников, столкнутся с трудностями в подтверждении легитимности своих т.н. «священнодействий».
Понятна и волна черного пиара извечных врагов православия, которые преследуют единственную цель – опорочить Святую Церковь. Поэтому любое благое действие Церкви превратно истолковывается и извращается. Так и упомянутые меры Запорожского архиерея против мошенников в рясах эти силы пытаются оклеветать: «Церковь мешает делать на отпевании бизнес нечистым на руку мошенникам. Значит, нужно саму Церковь обвинить в корыстолюбии и бизнесе на покойниках».
он и сейчас то же говорит (когда интервью не касается взаимоотношений с УГКЦ)
но это ж некомильфо - на людях не соглашаться с мнением любимого предстоятеля..
вот если толкьо гнусный Сабодан такое говорит -тогды да ![]()
а вообще симптоматично выглядит, когда постоянно идёт деление про "ненависть за компанию". кто тут о ненависти говорил? -понять не смог. мой идейный оппонент и личность которую я могу ненавидеть -категории весьма разные.
может просто каждый по себе судит ![]()
чем больше БПЕВ будет говорить и давать комментарии по теме и без темы - тем большее количество народа увидит реальный уровень его комментирования. ![]()
Пы.Сы. на РвУ не так давно был материал Юраша про известные церковные события. данного автра врядли можно уличить в симпатиях к РПЦ/УПЦ. но у него проскочила одна очень интересная мысль: "ПФ очень часто говорит для того,чтобы о нём не забыли. информационый повод ради повода,а никакая не превентивная мера от чегото там..далёкого".
афтар, комменти исчо! ![]()
как ты ранее говорила - можно воспринимать униатов как факт. они есть . и никто их уничтожать не собирается.
есть два момента(первые вспомнившиеся):
1.мне вот вспоминается собор св.Юра и почаевская лавра. которые были щедро украшены и обустроены при униатах. а как они попали к униатам? об этом автор не знает? никого не убили,ничего не отобрали...всё вспоминают начиная не то от Шептицкого не то от 1946го года и внаглую "не понимают" (то ли не хотят то ли реально не могут понять) что всё ото проукраинское движение вплоть до падения Российской империи было антиуниатским потому , что униаты всех задолбали в своё время. это потом они начали вспоминать о своей украинскости...ситтуация снвоа изменится на горизонте -они так же об этом забудут. с лёхкостью. и это ото самое лицемерие и игра на национальных чувствах той части народа,для которой это много значит.
2. реальное отношение к униатам должно быть такое же,как к католикам. это не счастье и не унижение. они -католики. пусть хоть на лбах себе напишут тчо они православные или молдаване..что угодно. они -католики. принявшие всё то, что было и есть в РКЦ и повинующиеся люому телодвижению святышого отця.
мне епископ Шевчук не чуть не ближе кардинала Гузара. о которых автор говорит с придыханием. но главуУПЦ тем не менее называет не иначе как "митрополит Сабодан".
но разве Сабодан не прав? разве тотже бпев не приводил пример попытки диалога с УГКЦ в самом начале 1990х годов? разве не так это было. перед кем и за что прсить прощения? за то,что униаты желают всех православных сделать такими же униатами? так это было и есть,хотя и сама РКЦ косо смотрит на подобные действия в 21м веке.
написал ли сам БМВ тот доклад или нет -не столь важно. это реальное положение вещей. и самих униатов оно смущает. охотно верю. только никаким боком они к Волдимировому хрещенню не касаются. и никогда не касались. ровно так же,как часть целого не может претендовать на отождествление себя со всем целым. униаты в отношение себя такое реально допускают.
клоун с замашкой на чтоо там высокое. высокопарные слова в перемешку с низостью и откровенным непониманием ситуации вокруг него. потому и смех
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє.
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
Запорожский архиепископ УПЦ считает, что священникам за неотпетых усопших молиться нельзя, иначе будут болеть
какие ещё меры? одно самодурство.
если в храме есть возможность создать условия длоя полного погружательного крещения - это надо делать. и это делают. для грудного малыша миска в 10 литров -океян. а что делать с женщиной 30 летней?
нужно помещение, стационарное, купель и возможность для крещаемых раздеться и чтобы это не было видно ни рядом глазеющим людям ни (вобщемто) священнику. в древней церкви для этого были диакониссы.
где средства на всё это? высокопреосвященнейший Лука выдал каждому настоятелю? провели заседание с указанием от правящего архиерея построить такие крещальни или в новых храмах при проектировании их планировать?
а ну ка ссылочку.
какие назидательные чтения? Маргарит Златоуста?
по уставу всенощное бдение под воскресный день должно длиться около 7-8 часов. я посмотрю на количество прихожан после пары таких "бдений",когда 5-6 дней челвоек занят на ставке,и тут ему чтот предлагают ещё 8 часиков отстоять только на бдении. а назавтрась (ведь окончится оно к 2-3м часам ночи) на литургию..
верной дорогой идёте,товарищ...