У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
8 04 2011
С 21 апреля по 2 мая 2011 года на территории Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника пройдет Благотворительная ярмарка "Пасхальная корзинка".
8 04 2011
Толерантність означає поважання, сприйняття та розуміння багатого різноманіття культур нашого світу, форм самовираження та самовиявлення людської особистості. Формуванню толерантності сприяють знання, відкритість, спілкування та свобода думки, совісті і переконань. Толерантність - це єдність у різноманітті. Це не тільки моральний обов'язок, а й політична та правова потреба. Толерантність - це те, що уможливлює досягнення миру, сприяє переходу від культури війни до культури миру.
8 04 2011
Представитель РПЦ отметил, что Россия в своей национальной политике не может опираться на устаревшие представления о том, что все народы одинаковы или могут быть сведены к некому общечеловеческому идеалу.
8 04 2011 Лидия Орлова
В половине девятого утра на пороге съемной квартиры в центре Москвы меня встретили две улыбчивые девушки. «Сестра Визитив, сестра Мордвинова», – представились они. Проповедники и проповедницы Церкви Иисуса Христа святых последних дней, больше известной как мормонская Церковь, работают в паре. Обычно один из миссионеров – американец, второй – представитель страны, в которой ведется миссия. Сестра Визитив, которую я вначале приняла за американку, родом из столицы Молдавии, а сестра Мордвинова, как ни странно, – из штата Калифорния. С «сестрами», по предварительной договоренности, я должна была провести весь день, чтобы затем написать репортаж.
8 04 2011
Конференция "Церковь, влияющая на общество" вызвана к жизни двумя причинами. Первая вытекает из того факта, что миссионерский пыл, заметный в украинском евангельском христианстве в конце 1980-х - начале 1990-х, не успев перерасти в зрелую и систематическую миссионерскую работу, сменился почти полной утратой интереса к межкультурной миссионерской деятельности. Вторая причина связана с необходимостью переосмысления служения Церкви как целостного влияния на человека и общества с его инфраструктурами - в отличие от прежней установки, подразумевавшей только евангелизм и насаждение новых церквей.
8 04 2011 Беседовал Юрий Борисёнок
Для истории славянского мира важнейшее значение имели процессы национального возрождения, протекавшие в большинстве стран с конца XVIII столетия. Само понятие "национальное возрождение" и связанные с ним явления в исторической науке часто трактовались по-разному. Чтобы познакомить читателей "Родины" с позициями ведущих ученых-славистов по данной проблеме, редакция организовала "круглый стол" на базе кафедры истории южных и западных славян исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.
8 04 2011 Леонід Александров
Йдеться про так звану «героїзацію фашистських прислужників». (До речі, обвинувачення за саме цією темою пролунали вже вкотре і з вуст президента РФ Медведєва в інтерв’ю журналу «Шпігель», що набуло розголосу).
7 04 2011 Юлия Воинова
Многие новоначальные христианки мечтают стать матушками. Чтобы приблизить осуществление цели – штурмуют регентские и иконописные классы, посещают богослужения в семинарских храмах… Сами семинаристы таких «охотниц» называют «хабээмками». Расшифровка аббревиатуры неологизма: «хочу быть матушкой». По признанию знакомых священников ― явление не ново. Приводят примеры так называемых «рынков» невест. Оказывается, «потенциальные» матушки всегда селились и обитали в окрестностях Троице-Сергиевой Лавры и других духовных центров, где есть семинарии.
7 04 2011 Ірина Бекешкіна
Ситуація з утворенням Громадської ради при МЗС несподівано привернула до себе неабиякий інтерес. Коротеньке повідомлення автора на своєму Фейсбуці миттю розійшлося не лише по Інтернету, а було надруковане практично в усіх ЗМІ, і не лише в Україні.
7 04 2011
Английские и швейцарские специалисты, изучающие листы из бронзы, найденные в Иордании, предполагают, что они содержат самое древнее изображение Иисуса Христа. На одном из листов выбит лик с терновым венцом и надписью внизу «Спаситель Израиля».
7 04 2011 Беседовала Тамара Амелина
В своей колонке протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Троицы Живоначальной в Хохлах, размышляет о статье «Дырка от духа», белгородских запретах и том, что такое духовность.
7 04 2011 прот. Ярослав Буцьора
Події в світі за останні 20 років і фундаментальні зміни в національному житті багатьох країн вимагають від нас контекстуально формулювати богословську думку. Політичні і соціальні зміни в глобалізованому світі є невідкладні й стимулюючі, і як такі повинні бути представлені на різних рівнях людського життя. Глобалізація світу представляє ці зміни як складний виклик, на який необхідно зреагувати, особливо Православній Церкві, щоб скріпити автентичність Христової науки. Аспект глобалізації несе з собою багатогранний вимір людської національної та особистої ідентичності, а тому не може бути ізольований. Відсутність реакції прирівнюється до неспроможності з боку Церкви аналізувати це питання.
7 04 2011
"Теория "Третьего Рима", в свое время имевшая популярность на Руси, не имеет для нас какого-либо значения в настоящем", - заявил 4 апреля председатель ОВЦС МП митрополит Иларион в интервью греческой газете "Катемирини" накануне своего визита в Грецию, намеченного на 9-10 апреля.
7 04 2011
Кореспондент газети «День» побував у гостях у найстаршої жінки України - вчительки Євгенії Тебеньчук, якій представники Національного реєстру рекордів недавно вручили сертифікат, що засвідчує: вона - найстарша жінка України.
7 04 2011 Андрей Десницкий
Постоянный автор портала «Православие и мир» Андрей Десницкий отвечает на статью «Почему я не православный» кандидата биологических наук, профессора Института биологических наук и кафедры экологии и эволюционной биологии Мичиганского университета США Алексея Кондрашова.
7 04 2011 Антон Курилович
Денис НОВИКОВ – психолог-практик, доцент Высшей школы психологии, автор ряда работ по православной антропологии и психологии. Более десяти лет занимается психологическим консультированием и оказанием психологической помощи как в церковной, так и в светской среде. В беседе с журналистом Антоном КУРИЛОВИЧЕМ он поясняет, в чем отличие христианско-ориентированной психологии и психотерапии от других методик, а также рассказывает об особенностях оказания психологической помощи верующим людям.
7 04 2011 Светлана Омельянчук
Принятие христианства привело к изменению взаимоотношений супругов в древнерусской семье. Бытовавшее в языческом обществе пренебрежительное отношение к женщине противоречило краеугольному положению христианского вероучения — признанию равенства всех людей перед Богом. Древнерусские пастыри, опираясь на библейские тексты, стремились преодолеть сформированный в сознании мужского населения Древней Руси стереотип неполноценности, нечистоты женщины и требовали, чтобы мужья берегли жён, и даже утверждали, что «жена спасения ради человеческого бысть». На вопрос священника Саввы, разрешено ли попу служить в штанах, в которые вшит женский платок, новгородский епископ Нифонт отвечал: разрешено, разве жена нечиста? («достоить, — ци погана есть жена?»). Усилия церкви принесли определённые результаты. По мнению Г. В. Вернадского, доказательством улучшения отношения к женщине в древнерусском обществе может служить почитание Богоматери.
6 04 2011 Ганна Трегуб
Кожна епоха в історії людства лишає по собі слід, унікальну ауру часу, яку створюють пам’ятки матеріальної культури, що найширше представлені через архітектуру. Киянам і туристам не треба кудись особливо далеко ходити, аби відкривати для себе незнану історію Києва, репрезентовану унікальними спорудами, з історією не менш цікавою та динамічною, ніж у світових архітектурних пам’яток. Прикро констатувати, що й досі для переважної більшості жителів столиці інформація про історію міських будинків, громадських споруд, вулиць і площ лишається вузькоспеціалізованою темою, мало висвітленою в популярній літературі та електронних медіа.
6 04 2011 Олесь Бесараб
В офісі українського товариства культури в Бендерах «Вітчизна» щодня — багатолюддя. Це придністровці оформляють українське громадянство. Річ у тому, що паспорти невизнаної Придністровської Молдавської Республіки за її межами не вважаються законними документами, тож громадянину ПМР для того, щоб легітимізуватись, слід оформити російське, українське або ж молдавське громадянство.
6 04 2011 прот. Николай Артемов, еп. Агапит (Горачек)
В современной России теперь много говорят о недопустимости фальсификации истории. Ставшее за последние два года навязчивым использование этого словосочетания вызывает у многих тревогу. Тревога эта оправданна. Практически не известное русской академической науке странное словосочетание «фальсификация истории» было некогда создано еще сталинским агитпропом. Это был кричащий пропагандистский ярлык, превратившийся в 1940-е годы в очередную идеологическую фикцию, в ярко-красный стоп-сигнал для мышления. «Фальсификацией» объявлялась любая точка зрения на исторические события, не соответствовавшая лживым партийным догмам.
6 04 2011
Пение Триоди и карнавальные шествия, старый и новый стиль, перекреститься и постучать по дереву – о том, совместимо ли это для православного человека, изменяема или незыблема церковная традиция, как согласуются между собой традиции Кипрской и Русской Церквей размышляет митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия (Кипр), выпускник Московской духовной академии.
6 04 2011 Алексей Кондрашов
В редакцию портала «Православие и мир» поступил ответ на статью игумена Петра (Мещеринова) «Размышления о расцерковлении». Автор отклика – кандидат биологических наук, профессор Института биологических наук и кафедры экологии и эволюционной биологии Мичиганского университета США Алексей Кондрашов – живо откликнулся на размышления отца Петра о людях, не любящих Церковь. Мы публикуем письмо Алексея Кондрашова и начинаем дискуссию. Приглашаем авторов и читателей портала к активному обсуждению затронутых в письме вопросов. Являются ли сомнения автора справедливыми или же это не больше, чем распространенные заблуждения, ответ на которые известен и прост? Что мы можем ответить ему?
6 04 2011
Ученые также полагают, что верующие могут передавать своим детям по наследству своеобразный "ген религиозности", а аерующие дети также лучше справляются с трудностями.
6 04 2011 Розмовляв Євген Савватєєв
Активна громадська позиція української інтелігенції сьогодні є вкрай важливою. Мирослав Попович, без сумніву, є одним із тих людей, до думки яких українці прислухаються найбільше. Академік, директор Інституту філософії ім. Г. С. Сковороди, філософ, культуролог, історик — він своєю науковою діяльністю і активною громадською позицією заслужив повагу не лише в наукових колах, але й серед широкого загалу. Про підсумки річного президентства Віктора Януковича, перше десятиріччя XXI століття, стан української освіти, науки, підручники з історії та інше в інтерв’ю з Мирославом Поповичем.
6 04 2011 Олег Божко
Первые, неудачные попытки сбора сведений о национальности бойцов и командиров Красной армии приходились на весну 1920 года, но первые более или менее общие сведения известны за конец 1920-го. В конце 1920 - начале 1921 года на территории Украинской ССР дислоцировались формирования РККА общей численностью около 1,2 млн человек. В соответствии с докладом командующего войсками Украины и Крыма Фрунзе 5-му Всеукраинскому съезду Советов в марте 1921 года украинцев среди них было до 9 процентов (108 000), русских - 85 процентов (1,02 млн), других - до 6 процентов (72 000). Вся РККА к концу Гражданской войны составляла 5,5 млн человек.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: