The Atlantic: Зіткнення патріархів. Частина 1

The Atlantic: Зіткнення патріархів. Частина 1

Роберт Ф. Ворт

Джерело The Atlantic

Наприкінці серпня 2018 року патріарх Кирило, лідер Російської православної церкви, вилетів з Москви до Стамбула з терміновою місією. Він привіз із собою свиту - десяток священнослужителів, дипломатів і охоронців, які в колоні вирушили до Фанару, православного еквівалента Ватикану, розташованого в комплексі будівель неподалік від водного шляху Золотий Ріг, на європейській стороні Стамбула.

Кирил їхав на зустріч із Вселенським Патріархом Варфоломієм, архієпископом Константинополя і найвищою особою у православному світі. Кирил чув, що Варфоломій готується розірвати давні релігійні зв'язки Москви з Україною, визнавши нову незалежну православну церкву в Києві. Для Кирила і його фактичного боса, президента Росії Володимира Путіна, це становило майже екзистенційну загрозу. Україна та її монастирі є батьківщиною Російської Православної Церкви; обидва народи ведуть свої духовні та національні витоки від Київського царства, яке було навернене від язичництва до християнства близько 1 000 років тому. Якби Церкві в Україні вдалося відокремитися від Російської Церкви, це серйозно послабило б зусилля, спрямовані на збереження того, що Путін назвав «русским миром», впливу на пострадянському просторі. І рішення було в руках Варфоломія, єдиної фігури з канонічними повноваженнями видати «томос про автокефалію» і тим самим благословити декларацію релігійної незалежності України.

Коли Кирил прибув на територію Фанару, навколо бежевих кам'яних стін комплексу вже зібрався натовп українських протестувальників. Підтримка Кирилом брутальної поведінки Росії - анексії Криму в 2014 році та кривавої проксі-війни на сході України - зробила його ненависною фігурою і допомогла посилити підтримку незалежної Церкви в Києві.

Кирил та його люди розчистили шлях і піднялися мармуровими сходами. Священики в чорному одязі провели їх до Варфоломія, який чекав у обшитому дерев'яними панелями тронному залі. Обидва білобородих патріархи були одягнені в офіційні шати і головні убори, але разюче вирізнялися один від одного.  Варфоломій, якому тоді виповнилося 78 років, був весь у чорному, круглоплечий чоловік з рум'яним обличчям і смиренною поведінкою; Кирило, якому виповнився 71 рік, виглядав суворо і стримано, його голова була царствено оповита вишитим білим куколем з маленьким золотим хрестиком на верхівці. 

Тон зустрічі був заданий одразу після того, як обидві сторони сіли за стіл, заставлений солодощами та напоями. Кирил потягнувся за склянкою мінеральної води, але не встиг випити, як один з його охоронців вихопив склянку з його рук, відставив її вбік і дістав з сумки пластикову пляшку з водою. «Ніби ми намагаємося отруїти Патріарха Московського», - сказав мені архієпископ Елпідофор, один з високопоставлених кліриків Фанару. Обидві сторони розходилися в думках з широкого кола питань, але коли вони дійшли до справжньої теми зустрічі - України - настрій змінився від холодної ввічливості до відкритої ворожості. Варфоломій зачитав список претензій, не забувши при цьому звинуватити Кирила у спробі змістити його і стати новим арбітром православної віри.

Кирил відкинув звинувачення і повторив свою головну вимогу: Україні не можна дозволити відокремити свою Церкву від Московської. Це питання було «бомбою уповільненої дії», сказав він, згідно з витоком стенограми зустрічі. «Ми ніколи не відмовлялися від думки, що ми одна країна і один народ. Для нас неможливо відокремити Київ від нашої країни, тому що саме тут почалася наша історія».

Варфоломій пояснив, що «українці не відчувають себе комфортно під контролем Росії і бажають повної церковної незалежності так само, як вони мають політичну незалежність». Він додав, що роками отримував петиції і прохання від українців на всіх рівнях, включаючи членів парламенту і тодішніх президента і прем'єр-міністра країни. Кирил відповів, що ці прохання не мають сенсу, оскільки політичний клас України є нелегітимним. Народ, сказав він з тривожною впевненістю, «скине їх і вижене». Варфоломій, шокований насильством у словах Кирила, закликав росіян «не виступати з такими погрозами, ні щодо розколу, ні щодо кровопролиття в Україні». Коли зустріч завершилася, Кирил і його люди були настільки розлючені, що пропустили обід і попрямували назад до свого приватного літака, повідомив мені радник Варфоломія.

Зрештою, погрози виявилися марними: Варфоломій затвердив нову Православну Церкву України, а Кирил видав наказ про розрив зв'язків Російської Церкви з Фанаром. (До речі, пов'язану з Москвою Церкву називають Українською Православною Церквою). Зіткнення патріархів - відтоді вони не розмовляли - тепер дуже схоже на прелюдію до російської війни в Україні. Одразу після того, як Варфоломій оголосив про своє рішення, Путін скликав засідання своєї Ради безпеки, щоб обговорити його. Пізніше Путін посилався на церковний розкол як на частину свого виправдання вторгнення 2022 року, і він і Кирил продовжують говорити про Церкву, що відкололася, як про замах на національну ідентичність Росії.

Але боротьба між Варфоломієм і Кирилом є більшою, ніж Україна. Це битва за душу православного християнства, віри з 300 мільйонами віруючих по всьому світу. Цей розкол порівнюють з Великим розколом, який тисячоліття тому розділив православний Схід і католицький Захід.

З одного боку, Варфоломій провів три десятиліття, намагаючись зробити православ'я більш сумісним із сучасним ліберальним світом. Він відкрито закликає віруючих прийняти еволюцію та інші наукові догмати. Він був палким захисником захисту навколишнього середовища. І, як і Папа Франциск, він непомітно просуває більш терпиме ставлення до гомосексуалізму. Але влада Варфоломія більш обмежена, ніж у Папи Римського. Є ще вісім православних патріархів, кожен з яких очолює національну або регіональну церкву, і роль Варфоломія - це роль «першого серед рівних».

Кирил, який очолює найбільшу національну церкву, перетворив її на бастіон войовничості. Він всіляко підтримує війну проти України, а деякі його священики йдуть далі, проповідуючи про славу стріляти з «Градів» і вмирати в бою за Росію. Нудні маніхейські тиради Кирила про святу Русь, яка захищає «традиційні цінності» від гей-парадів занепалого Заходу, - це набагато більше, ніж виправдання путінської автократії. Його антимодерна ідеологія стала інструментом м'якої сили, який охоче використовують консерватори в усьому православному світі, а також праві діячі в Європі (наприклад, угорський Віктор Орбан). Вона навіть здобула прихильників у Сполучених Штатах, де деякі євангелісти і праві католики шукають сильнішої руки в культурних війнах.

Кирил також розпочав агресивні зусилля із захоплення православних парафій Александрійського патріархату, союзного Варфоломію, нібито за допомогою ФСБ, російського розвідувального апарату, та групи Вагнера, російського підрозділу найманців. РПЦ використовує підкуп і шантаж, погрожуючи підірвати церкви, які не приймають її політику, і вимагаючи від новонавернених (і добре оплачуваних) кліриків підписати документи про відмову від усіх зв'язків з церквою Александрійського патріарха Феодора. Мета цієї кампанії дуже давня. П'ять століть тому, після того, як Константинополь впав перед османами, один російський монах написав, що Москва тепер є великою християнською столицею світу: «Два Рими впали, а третій стоїть, і не буде четвертому». Кирил і Путін, здається, сповнені рішучості втілити в життя цю декларацію про «третій Рим» - Москву.

Духовне серце православного християнства знаходиться на горі Афон, густо вкритому лісами півострові на півночі Греції. Це спільнота з 20 стародавніх монастирів, і паломники повинні отримати письмовий дозвіл на відвідування. Жінкам вхід заборонений, і до півострова, відокремленого від материка парканами, можна дістатися лише човном, наче до острова. Я отримав штамп на в'їзному документі одразу після світанку у прибережному кіоску в Урануполісі, грецькому пляжному містечку, повному ресторанів і барів, яке є головними воротами на Афон. Офіціантка, яка принесла мені каву, була останньою жінкою, яку я бачив протягом трьох днів. На пристані я заліз на старий побитий пором, який поступово заповнювався бородатими ченцями, будівельниками та нечисленними паломниками. Важкий сморід немитих чоловічих тіл змішувався з морським бризом. Дивлячись на розкішну синьо-зелену воду, мені стало шкода монахів, які теж мусять тут відмовлятися від купання.

Мало що змінилося на Афоні відтоді, як монахи вперше прибули сюди понад 1000 років тому. Вони дотримуються тих самих ритуалів молитви і співу при свічках, навіть коли християнський світ навколо них - колись єдиної імперії - розколовся і трансформувався протягом століть, наче повільна детонація. Великий розкол стався у 1054 році. Приблизно в той самий час на Афон прибули слов'янські монахи, які нещодавно навернулися з язичництва, і стали важливою присутністю на півострові, яка залишається такою і сьогодні.

Пором попрямував вздовж західного узбережжя Афона. Через півгодини ми побачили скупчення будівель, увінчаних характерними цибулястими куполами Російської Православної Церкви: Свято-Пантелеймонівський монастир. Це найбільш дружній до Росії монастир на Афоні, і його ченці опублікували відео, на якому один зі своїх священиків читає молитву за «президента Володимира Володимировича, уряд і військо нашої богохранимої вітчизни». Після вторгнення в Україну в 2022 році настоятель монастиря надіслав Путіну листа на день народження, в якому висловив переконання, що «Росія під Вашим мудрим керівництвом подолає всі труднощі і стане світовою державою». Монастир не відповів на моє прохання про візит. Проте мій перекладач - македонець на ім'я Горан, який вільно розмовляє як російською, так і грецькою мовами - і я сподівалися переконати ченців поспілкуватися.

Коли ми піднімалися вгору від причалу, стало очевидно, що деякі будівлі монастиря були зовсім новими. Інші все ще будувалися або ремонтувалися, над ними нависали високі крани. Починаючи з кінця 1990-х років, заможні росіяни, в тому числі група олігархів, близьких до Путіна, почали вкладати величезні суми грошей у Свято-Пантелеймонівський монастир. Зараз це найбільший і найбагатший комплекс на всьому Афоні. Фінанси монастирів є непрозорими, і нагляд за ними був запроваджений навіть після того, як ігумен, пов'язаний з російськими олігархами, був ув'язнений у Греції за розтрату і шахрайство у 2011 році через вигідну земельну угоду. (Через шість років його виправдали).

Попри всі новобудови, Свято-Пантелеймонівський храм виявився майже порожнім. Біля головного храму ми спробували переговорити з монахом, який поспішав повз. Чоловік скривився і відмахнувся від нас. Ми помітили другого монаха, і він теж відмовився розмовляти. Горан, який багато разів бував на Афоні, був вражений такою грубістю. На Афоні існує давня традиція гостинності для паломників, і Горан розповідав мені, що до війни в Україні його тепло приймали в Свято-Пантелеймонівському монастирі. Тепер уже ні.

Наступною нашою зупинкою був монастир Симонопетра, трохи далі по узбережжю. Прийом не міг бути більш відмінним. У головній будівлі молодий монах з Сирії на ім'я Серафим провів нас до передпокою з чудовим видом на море. Він зник, а за хвилину з'явився зі срібною тацею, на якій стояла кава, вода і крихітні скляночки з вишневою наливкою, яку приготували монахи. Коли ми розповіли про наш досвід у Свято-Пантелеймонівському монастирі, Серафим сумно кивнув. Потім він почав розповідати нам про російську змову з метою захоплення та анексії Афону. Я не одразу зрозумів, що він говорить про те, що сталося в 19-му столітті.

Минуле на Афоні дуже близьке. Годинники там досі йдуть за візантійським часом, а день починається із заходом сонця, а не опівночі. Ченці живуть в оточенні фресок, що зображують події, які відбувалися століття або навіть тисячоліття тому. Більшість священнослужителів мають мало контактів із зовнішнім світом, а щоб користуватися інтернетом, мусять питати дозволу у свого начальства. Деякі сучасні події все ж проникають. Війна в Україні мала глибокий вплив, і не лише на російських монахів, які обходили мене мовчанкою; вона почала розмивати те, що монахи називають спільною «афонською свідомістю».

«Це як величезний шрам, ця війна між двома православними народами», - сказав мені старець Еліссаіос, ігумен Симонопетри, який зустрівся зі мною наступного ранку після нашого прибуття. «Навіть якщо війна закінчиться, шрами все одно будуть болючими... Ми не можемо захистити від такого роду речей». Я запитав його, що він має на увазі. Він зробив паузу, потягуючи каву і дивлячись на блакитні простори Егейського моря. «Ми не знаємо, як відокремити Церкву від народу», - сказав він. «Це проблема православної традиції».

Ця проблема бере свій початок у четвертому столітті нашої ери, коли римський імператор Костянтин прийняв християнство, а потім нав'язав його своїм підданим. Понад 1000 років після цього Церква і держава в Константинополі «розглядалися як частини єдиного організму», за словами історика Тімоті Уера, згідно з доктриною під назвою «симфонія», або «гармонія». Відлуння цього злиття можна побачити сьогодні в багатьох символах православної влади, включаючи корону, яку Варфоломій носить у формальних випадках, і трон, на якому він сидить.

Один з парадоксів сучасного православ'я полягає в тому, що його жорсткість стала вигідною пропозицією на Заході. Багато консерваторів скаржаться, що основні церкви - католицькі та протестантські - стали м'якими та безхребетними. Дехто в Європі та Сполучених Штатах відкрито прагне більш виразно християнської політичної сфери. Навернення до православ'я зростає, і більшість новонавернених не шукають толерантного послання на кшталт проповіді патріарха Варфоломія. За словами Сари Ріккарді-Шварц, дослідниці православ'я, яка викладає в Північно-Східному університеті в Бостоні, новонавернені, як правило, є правими і русофілами, а деякі з них відкрито говорять про своє захоплення «царською» роллю Путіна. У США новонавернені зосереджені на Півдні та Середньому Заході, і деякі з них стали палкими онлайн-євангелістами ідеї про те, що «Діксі» ( Dixieland, скорочено Dixie, синонім південних штатів США – ред.) з його утисками патріархальних традицій є природним домом для російського православ'я. Деякі з них прикрашають свої сайти ностальгією за минулим і зображеннями російських святих. Деякі з них прикрашають свої веб-сайти сумішшю конфедеративної ностальгії та ікон російських святих.

Патріарх Кирило добре усвідомлює свій зростаючий статус серед американських релігійних консерваторів, і його та його заступників тепло приймають під час візитів до США (ці візити відбулися до російського вторгнення в Україну у 2022 році). Під час візиту до Москви у 2015 році Франклін Грем - син покійного лідера південних баптистів Біллі Грема - сказав Кирилу, що багато американців хотіли б, щоб хтось на кшталт Путіна був їхнім президентом.

Російське православ'я виглядає зовсім інакше для багатьох, хто виріс у ньому. В останній день мого перебування на Афоні я мав розмову з молодим чоловіком на ім'я Микола Косицький, українським студентом-лінгвістом і частим гостем Афону. Цього разу він привіз із собою групу з 40 українських паломників. Косицький розповідав про війну - про друзів, яких він втратив, про зруйновані долі, про роль російської пропаганди. Я запитав його про пов'язану з Москвою Церкву, яку він знав усе своє життя, і він сказав те, що мене здивувало: «Українська православна церква» - маючи на увазі церкву Кирила і Путіна – «є зброєю в цій війні».

Все своє дитинство, пояснив він, він чув, як священики говорили про Росію мовою, яка змішувала сакральне і світське – «ця концепція святої Росії, рятівниці цього світу». Він продовжив: «Ви чуєте це щонеділі від свого священика - що ця нація бореться зі злом, що це третій Рим, так, новий Рим. Вони справді в це вірять». Ось чому, за словами Косицького, багатьом українцям так важко відокремитися від цього послання, навіть коли вони бачать, що Кирил говорить про їхніх національних лідерів як про антихриста. Косицький розповів мені, що йому знадобилися роки, щоб відокремити правду від брехні. Вся його родина приєдналася до нової української церкви одразу після того, як Варфоломій визнав її, у 2018 році. Як і мільйони інших українців.

Але релігійні ідеї вмирають важко, каже Косицький. Російське послання живе у свідомості багатьох українців, особливо старшого покоління. Серед найважчих для засвоєння меседжів є те, що Захід становить загрозу християнським цінностям, і що носієм цієї загрози є скромний на вигляд Патріарх у Стамбулі.