Андрея Богдановскі

Джерело Balkan Insight

Новому предстоятелю потрібно буде проявити кмітливість, лавіруючи між конфліктуючими проросійськими та проукраїнськими течіями в невеликій, але впливовій Албанській православній церкві.

Вперше за багато десятиліть етнічний албанець очолив Албанську православну церкву після того, як 16 березня вона обрала 69-річного Фатміра Пелуші своїм новим предстоятелем у результаті швидкого процесу, що тривав лише 40 хвилин.

Зміна керівництва знаменує собою символічний момент в історії Церкви, яка довгий час перебувала під грецьким впливом і надзвичайно постраждала в комуністичну епоху, коли Албанія була оголошена першою в світі «атеїстичною державою».

Православ'я є вірою меншини в переважно мусульманській країні. Згідно з офіційною статистикою, православні християни становлять приблизно 7 відсотків від 2,4 мільйона населення, хоча Албанська Церква наполягає на тому, що реальна цифра є набагато вищою.

Попередній предстоятель, архієпископ Анастасій (Януллатос), народився в Піреї в Греції. У 1991 році, після падіння комуністичного режиму, він прибув до Албанії з благословення Вселенського патріарха Варфоломія, номінального лідера світового православ'я, з місією відновлення Церкви. Хоча обрання архієпископа Іоанна (церковне ім'я Пелуші) означає нову еру для Церкви, очікування, пов'язані з цим предстоятелем, більш скромні, оскільки він, швидше за все, дотримуватиметься шляху, накресленого його попередником.

Патріарх Московський Кирил швидко надіслав йому послання, в якому висловив сподівання, що Албанська православна церква і надалі підтримуватиме Російську церкву в розколі через церкву в Україні, яка проголосила церковну незалежність, або автокефалію, від Москви - і захищатиме те, що Кирил назвав «канонічним православ'ям».

У виборах нового предстоятеля не було ніяких несподіванок. Як митрополит Корчинський, архієпископ Іоан користувався широкою популярністю і одностайною підтримкою.

Він тісно співпрацював з архієпископом Анастасієм понад 30 років і перебував під великим впливом його вчення і світогляду. Він також був першим, кого Анастасій висвятив в Албанії.

Священний Синод, який його обрав, складається з семи членів - п'яти албанців і двох греків. Грецькі єпископи не могли балотуватися на посаду предстоятеля через церковний статут, прийнятий у 2006 році, згідно з яким на цю посаду можуть претендувати лише громадяни Албанії.

«Зі смиренням, у покорі Божій волі, я приймаю це високе служіння і обіцяю виконувати свій обов'язок з відданістю. Я буду поважати священну традицію і всіма силами намагатимуся захищати права Церкви», - проголосив новий предстоятель після свого обрання.

Головною спадщиною покійного архієпископа є майже повне відновлення становища Албанської православної церкви. Іоан, який народився в сім'ї бекташів (суфіїв) у 1956 році в Тирані, був свідком цього протягом 1990-х років.

Має ґрунтовну богословську освіту, закінчив богословський факультет Грецької православної богословської школи Святого Хреста в США. Він вільно володіє англійською, а також албанською та грецькою мовами.

Яскраво виражений грецький вплив на його власну церковну освіту робить його здатним орієнтуватися в делікатних відносинах з Грецією, а також з етнічною грецькою меншиною в Албанії.

«Він видається дуже здібною людиною, щоб очолити Церкву, і, мабуть, найбільш кваліфікованою. Він добре знає грецьку державу і грецьку меншину, оскільки контактував з ними», - пояснив Ледіон Крісафі, експерт Балканського геополітичного консалтингу, що базується в Тирані.

Хоча вважається, що новий предстоятель формувався під впливом Анастасія, він, швидше за все, не матиме такого ж впливу.

«Зовні Албанська церква матиме меншу вагу, ніж при Анастасії, оскільки він був академіком, інтелектуалом і мав значний авторитет. Іоан не володіє таким авторитетом, тому він, швидше за все, буде підтримувати більш низький статус і уникатиме залучення в політику», - зауважив Крісафі.

Київ і Москва змагаються за підтримку нового Предстоятеля

Православні церкви на Балканах переживають трансформацію. Лише за чотири роки три нові предстоятелі очолили церкви в Сербії, Болгарії, а тепер і в Албанії.

Російська православна церква заручилася лояльністю перших двох і хоче розраховувати на лояльність Албанської церкви. Однак, на відміну від церков Сербії та Болгарії, Албанська православна церква зберегла міцний зв'язок зі Вселенським патріархатом, незважаючи на глибокі розбіжності щодо України.

Глава потужного зовнішньополітичного відомства Російської церкви митрополит Волоколамський Антоній згадав присутність архієпископа Іоанна на святкуванні 1025-річчя Хрещення Русі в Москві в 2013 році, коли він представляв Албанську православну церкву.

У своєму вітальному листі, надісланому одразу після обрання Іоанна предстоятелем, він висловив сподівання, що Іоанн і надалі буде «непохитно стояти на твердих канонічних позиціях» і «підтримувати переслідуваних православних християн в Україні» - маючи на увазі тих, хто залишається в межах історично пов'язаної з Москвою церкви в Україні.

У розколі між Москвою і Вселенським патріархатом щодо права Української церкви на незалежність, або автокефалію, Албанська церква стала на бік Москви.

Анастасій виступив проти надання Вселенським патріархом автокефалії новій Православній церкві України (ПЦУ), тим самим пішовши проти грекомовних церков, які її підтримали.

У 2019 році Албанська церква поскаржилася, що поляризація навколо українського питання призвела до «етнорасової фрагментації», а надання автокефалії українцям «не принесло бажаної православної єдності та миру».

Незважаючи на це, предстоятель ПЦУ митрополит Епіфаній привітав архієпископа Іоана, попросивши його молитов за Україну, а також за «торжество правди і справедливого миру».

Однак Тетяна Деркач, українська релігійна аналітикиня, сумнівається, що новий предстоятель змінить позицію Церкви щодо невизнання ПЦУ.

«Хоча Албанська Церква залишається в зоні впливу [Вселенського патріархату] Константинополя і Елладської церкви, які визнали ПЦУ, архієпископ Іоан буде обережним, щоб його не звинуватили в надмірній активності у просуванні грецьких інтересів в Албанії», - зазначила вона.

За її словами, головний інтерес Москви в Албанській православній церкві - «відірвати її від Вселенського патріархату» і втягнути в «протистояння між [лояльною до Москви] УПЦ і ПЦУ».

«Архієпископ Іоан став заручником політики покійного архиєпископа Анастасія, який радикально критикував патріарха Варфоломія за українську автокефалію», - додала Деркач.

Все ще близькі до греків, але вже не так, як раніше

Грецька держава і Церква утрималися від публічного втручання у вибори минулої неділі, хоча обидві сторони зацікавлені у збереженні близькості з Албанською церквою.

На похоронах попереднього архієпископа прем'єр-міністр Греції Кіріакос Міцотакіс назвав його «маяком еллінізму».

Призначення Анастасія главою Албанської церкви в 1992 році викликало негативну реакцію в Албанії, де багато хто вважав його керівництво способом просування грецьких, а не албанських інтересів.

Ледіон Крісафі каже, що грецька держава мала «монополію» на Албанську православну церкву в цей період і вважалася такою, що «втручається» у внутрішні справи Албанії.

«За останні 35 років албанці не зробили нічого, щоб змінити ситуацію, тому що якби вони це зробили, це б вплинуло на відносини з Грецією», - пояснив він.

Однак зараз Албанська церква «повністю орієнтована на албанців», сказав Крісафі, додавши, що «всі задоволені» такими домовленостями. «Ми маємо албанця на чолі Церкви, всі албанці задоволені, і він також прийнятий греками, так що вони теж задоволені», - сказав він.

Для нового предстоятеля в Албанії головні перешкоди не зовнішні, а внутрішні. Справи про реституцію майна, що залишилися з часів комуністичного правління в країні, все ще розглядаються повільно. У 2020 році Албанська православна церква заявила про невирішені претензії щодо 890 об'єктів нерухомості.

Теги: