У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
8 06 2011
Совместное заявление Католической и Православной церкви не будет подписано в ожидавшийся срок. Рабочие группы обеих Церквей работают над документом с марта 2010 года.
8 06 2011
Они не соблюдают мер предосторожности, собирают грибы и работают в саду: около 300 (по большей части престарелых) людей живут в чернобыльской зоне отчуждения, куда они вернулись, несмотря на введенный после ядерной катастрофы запрет.
7 06 2011 Виталий Каплан
Статья протоиерея Всеволода Чаплина «Христос Евангелия или идол «хороших людей» вызвала у меня сложные чувства. С одной стороны, сам по себе пафос отца Всеволода мне близок: действительно, из христианства в наше время нередко делают сладкую розовую водичку — которая с подлинным христианством не имеет ничего общего.
7 06 2011 Андрей Портнов
О случившемся 9 мая 2011 года во Львове писать больно, грустно и тяжело. Ничего подобного за все двадцать лет независимости Украины почему-то не происходило. И вдруг все мы стали свидетелями разыгранной, как по нотам, провокации. Достаточно маргинальные и откровенно антиукраинские организации «Родина» и «Русское единство», с одной стороны, и с недавнего времени преобладающая во львовском облсовете радикально националистическая «Свобода», с другой, оказались идеальными партнерами.
7 06 2011 Юлия Вишневецкая
Город Лестер в ста километрах к северу от Лондона всегда приводят в пример как модель успешного мультикультурного сообщества. В ближайшее время он станет первым в Великобритании городом «не-белого большинства». В то время как лидеры всех крупнейших европейских стран один за другим говорят о провале политики мультикультурализма, наш корреспондент пытается разобраться, почему в отдельно взятом муниципалитете она все-таки работает.
6 06 2011 диакон Святослав Шевченко
30 мая 2011 года исполняется 115 лет со дня трагедии на Ходынском поле, произошедшей в дни праздничных торжеств, которые были посвящены коронованию последней императорской четы Дома Романовых. Православному человеку трудно и больно об этом говорить, но замалчивать эту тему тоже преступно, поскольку печальные страницы истории помогают учиться на ошибках.
6 06 2011 Андрей Мельников
В Москве с 25 по 27 мая прошел XV Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС). Как известно, этот форум в Московском Патриархате считают главной площадкой для диалога Церкви и общества. С одной стороны, Собор проходит под эгидой РПЦ и возглавляется Патриархом Кириллом, транслирует позицию и убеждения Церкви. С другой стороны, участие в форуме открыто не только для православных священнослужителей и мирян, но и для представителей других религий.
6 06 2011 Анна Стешенко
В марте в Киеве прошла международная конференция по проблемам и перспективам ислама. Там толерантную Украину ставили в пример России. В самом деле, запрещенный в РФ «Хизб-ут-Тахрир» здесь цветет и пахнет. Но плоды этого цветения – ползучая исламизация славянского населения и радикализация крымских татар.
6 06 2011 Андрей Портнов
В Польше сложился широкий общественный консенсус по поводу исключительности страданий и сопротивления польской нации во время Второй мировой войны. Важными элементами польского образа войны стали героизм защитников Вестерплатте от немецких войск в 1939 году, не имеющее аналогов «подпольное государство» и Варшавское восстание 1944 года, огромные человеческие и материальные потери страны. До сих пор именно события времен войны занимают центральное место в культуре памяти и семейной традиции большинства поляков.
3 06 2011 Анна Гальперина
2 июня в Культурном Центре «Покровские ворота» прошла презентация книги Юрия Белановского и Александра Боженова «Двое ВО ЕДИНУ ПЛОТЬ: любовь, секс и религия» (издательство «ЭКСМО»), на которой, кроме самих авторов, выступали протоиерей Алексей Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах, духовник Свято-Владимирской православной школы, ведущий телепрограммы «Православная энциклопедия» и священник Андрей Лоргус, ректор Института Христианской Психологии, а также библеист и публицист Андрей Десницкий, директор Благотворительного фонда «Предание» Владимир Берхин, психологи Елена Чичерина и Светлана Перегудова.
3 06 2011
Жизнь — тяжелое испытание, и наши горести не оставят нас до смерти: идиллии и комфорта христианин не имеет никогда. Но зато и радости, которые посылает Бог христианину, не сравнятся ни с какими радостями мира сего.
3 06 2011 архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)
Ошибочно думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все сектанты суть действительно не православные. Не всякий православный по имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу, и в настоящее время в особенности можно встретить "православного" - настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды - внешне догматически правой, но лишенной рождения в Духе. И, наоборот, можно встретить сектанта, явно не понимающего смысл православного служения Богу в Духе и Истине, не признающего то или иное выражение церковной истины, но на самом деле таящего в себе много истинно Божьего, истинно любвеобильного во Христе, истинно братского к людям.
3 06 2011 Беседовал Андрей Сигутин
Публицист Андрей Сигутин беседует с киноведом, преподавателем ВГИКа Татьяной Москвиной-Ященко и психологом Оксаной Степаненко о том, почему православный брак может быть несчастным, и православный муж – источником ежедневных слез.
2 06 2011 митрополит Каллист (Уэр)
Величайшее из видений, подлинное чудо: человеческое существо, созданное по образу и подобию Божию. "Славлю Тебя, Господи, потому что я дивно устроен" (Пс. 138:14). Быть может, нет более насущной задачи в духовной жизни каждого из нас, чем обновить в себе трепет и изумление перед чудом и тайной нашей собственной личности. Словесное таинство особенно нуждается в выражении. Кто я? Что я? Ответ вовсе не очевиден. Я знаю лишь крошечный кусочек самого себя. Границы же человеческой личности неизмеримо широки. Они простираются далеко в пространство и за пределы пространства - в бесконечность; они убегают в прошлое и будущее и за пределы времени - в вечность. Во мне сокрыты таинственные и бездонные глубины, ускользающие от моего сознания.
2 06 2011 Протоиерей Андрей Ткачев
У Джона Донна, английского поэта метафизической школы, есть стихотворение «A Valediction Forbidding mourning» – Прощанье, запрещающее грусть. Название стихотворения, как нельзя лучше, соответствует смыслу праздника Вознесения.
2 06 2011
Нужен ли особый подход к катехизации молодежи? Какие отличительные черты современной молодежи необходимо учитывать катехизатору? «Работают» ли в наши дни традиции святоотеческой катехизации? Над этими вопросами размышляли участники круглого стола на тему «Начальный этап катехизации молодежи: необходимое и возможное в нем», который состоялся 25 мая в рамках конференции «Традиция святоотеческой катехизации: проблемы и критерии качества оглашения современных «слушающих». Форум проходил 25-27 мая в Свято-Филаретовском православно-христианском институте (СФИ).
2 06 2011 Беседовал Григорий Набережнов
70-летний отец Евстафий из Шлиссельбурга взял на себя непростую миссию — нести слово Божие продажным женщинам. Началось все случайно: однажды уличная проститутка остановила его автомобиль, батюшка пригласил девушку к себе в машину, дал ей денег, но от услуг отказался — вместо этого он просто стал с ней разговаривать. В итоге он пришел к выводу, что у представительниц этой циничной профессии очень тонкие и восприимчивые к религии души. Одни считают проповедь на панели очередной причудой священника с неоднозначной репутацией. Другие пожимают плечами: а почему бы и нет?
1 06 2011 Кирилл Миловидов
Для того чтобы организовать при храме службу работы со случаем, деньги нужны далеко не всегда, - уверена Ирина Соловьева, автор новой книги «В храм пришел проситель». В новом практическом пособии Синодального отдела по благотворительности пошагово изложена методика создания церковной социальной службы, а также принципы ее функционирования. Особую ценность представляет уникальная подборка реальных случаев из практики, которая поможет предотвратить злоупотребления и подскажет, как действовать в конкретных спорных ситуациях. Книгу можно скачать бесплатно.
1 06 2011 Дмитрий Ребров, Екатерина Степанова
Белая Криница -- символ современного старообрядчества, дав старообрядческой церкви утерянную ими еще в XVII веке иерархию, она стала когда-то уникальным духовным центром и своеобразной "меккой" для старообрядцев со всего мира. Как сейчас выглядит Белая Криница и чем живет когда-то легендарный белокриницкий старообрядческий монастырь -- увидел наш корреспондент.
1 06 2011 Владислав Гулевич
На Украине, где количество мусульман всегда было незначительным, проблема эволюционного изменения этнорелигиозной структуры общества никогда раньше остро не стояла, но сегодня на карте Украины есть регион, где эта проблема становится жгуче актуальной, - Крым. Всё радикальнее крымско-татарская молодёжь (притом что в целом в среде крымско-татарской общественности авторитет Меджлиса крымских татар - единственной законной, с точки зрения татарских активистов, структуры власти в Крыму - падает), всё увереннее перехватывают инициативу у Меджлиса пассионарии из движения Хизб-ут-Тахрир с разветвлёнными ближневосточными связями.
31 05 2011 Андрей Рудалёв
Михалковский фильм о метафизике промыслительности. Надмирной воли, которая присутствует в мире и управляет всеми процессами. Следование этому промыслу, порой вопреки любому здравому смыслу, прочувствование его, беспрекословная вера в него ведёт к чуду.
31 05 2011 Михаил Жеребятьев
Когда-то митрополит Кирилл (Гундяев), разрабатывая "Основы социальной концепции" РПЦ МП, искренне рассчитывал с помощью нового документа сохранить в Церкви дух здорового традиционализма (а вместе с ним подлинного консерватизма) и - одновременно - начать постепенный отход от будоражащей неокрепшие "неофитские" умы эсхатологии, прочно завязанной на монархическую идею. Провозглашение приоритета теократии над монархией вкупе с канонизацией царской семьи должны были положить начало нормальной традиционной церковной жизни, что называется, "с чистого листа". И без излишней "соборноправной" демократии.
31 05 2011
Второе Крещение Руси в определенном смысле уже состоялось. Процесс возвращения людей в церковь, который бурно начался в середине 80-х, на самом деле — одно из ключевых событий нашей истории, возможно, определяющее. «Ой, держи, а то помру / В остроте момента. / В церкву едут поутру / Все интеллигенты», — пел тогда рок-поэт Александр Башлачев. А верующие люди даже сильнее, чем неверующие, могут высмеивать все ненастоящее, показное, казенное, специфически советское и постсоветское в процессе новейшего воцерковления страны.
30 05 2011
Концерт. Заканчиваем песню, в зале полная тишина. Все молча сидят. Я совершенно не понимаю, почему тишина, почему не аплодируют. А потом мне объяснили, что они — слушают. Вы должны сказать: "Аригато", — значит, песня закончена, и тогда они аплодируют. Это меня очень изумило, удивило и страшно понравилось. И мы вот песню сыграли, смотрим в зал, улыбаемся, и японцы смотрят… Потом я говорю дяде Мише: "Давай!" — и дядя Миша: "Аригато". И они все разом… Что-то в этом "аригато" есть такое… Они ищут глубину во всем, и глубину ищут в паузах, и ищут информацию, которую никто не слышит, как правило. А они ее чуют, понимают и ценят эту глубину, эти паузы между строчек. Для них это какие-то тени от этих реальных предметов. И они тени видят, чуют, рассматривают. И в общем-то японцы, мне кажется, нация, которая понимает истинный объем, масштаб всего. Это должно им сейчас помочь.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: