Ученые суннитской школы права согласны с тем, что тот, кто совершит запретное дело, не отрицая его запретности, или откажется от обязанности, не отрицая эту обязанность, или же пренебрежет ею, подвергнется наказанию в День Суда. Однако это не вводит его в неверие и не влечет его вечное пребывание в аду.


По этому поводу Пророк сказал, что мусульманин-прелюбодей во время совершения прелюбодеяния не является (истинным) верующим. Это значит, что он совершает это деяние, забывая в этот миг о том, что Аллах осведомлен о нем. А если бы он серьезно одумался, тогда стыд перед Аллахом не дал бы ему сделать этого. Допустим, что распутник уже приготовился к прелюбодеянию и вот-вот собирался совершить его, но вдруг заметил, что его отец смотрит на него. Сможет ли он пойти дальше или стыд перед своим отцом удержит его от зла? Но это если наблюдает отец, а может ли человек, осознавая что его видит Сам Аллах, совершить что-либо дурное?

Плоды веры


Плодами веры является совершенство в поклонении Аллаху. Наш Пророк, используя свое неповторимое пророческое красноречие, дал короткое и ясное определение понятию “совершенство в поклонении” (ихсан): “чтобы поклоняться Аллаху, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то Он тебя видит”. (Муслим)

Зикр (постоянное пребывание с мыслью об Аллахе)

Зикр - это первый из плодов веры. Я читал об одном праведнике, у которого был дядя, очень богобоязненный, за которым он следовал с раннего возраста. Он спросил его: “Дядя, что мне сделать, чтобы стать таким, как вы”? Дядя посоветовал ему трижды в день произносить фразу “Поистине Аллах наблюдает за мной, поистине Аллах осведомлен обо мне”.
Всю неделю юноша точно выполнял совет дяди. На второй неделе дядя велел повторять эту фразу после каждой молитвы. Племянник точно выполнил и это задание. На третьей неделе издание усложнилось: нужно было приучать себя к повторению этой фразы мысленно, сердцем, не шевеля губами, стремясь таким образом всегда пребывать с мыслью об Аллахе и сохранять осмотрительность (дабы не преступить границ дозволенного).
В Коране Аллах часто обращает наше внимание на зикр-упоминание Своих прекрасных имен, и нет другого вопроса, равного зикр по его значению, и никого Аллах так не одобрял, как того, кто постоянен в зикр’е.
Зикр имеет два способа выражения: зикр сердцем и зикр вслух. Оба вида зикр упомянуты в Коране.
Пример зикр сердцем:
“И скажет Бог: «О Иса, сын Марйам! Ты вспомни о Моем благоволенье к тебе и к матери твоей...»”
(Сура 5, аят 110)
“О вы, кто верует! Вы призовите к памяти Господню милость вам...”
(Сура 5, аят 11)

Зикр вслух:
“...И призывайте имя Господа над оным”.
(Сура 5, аят 4)
Если вы желаете быть в числе поминающих, вспоминайте Аллаха сердцем (в уме), находясь наедине с собой, в обществе других людей, на рынке и в пути... Все время и в любой ситуации помните, что Аллах видит вас, следовательно, делайте только то, что Ему угодно. Даже выполняя свой долг, помните, что вы это делаете, подчиняясь Его велению. То же самое происходит, когда вы отказываетесь от всего, что Он запретил. В обоих случаях вы достойны награды. А если перед вами оказались два разных пути, то всегда выбирайте тот, который приблизит вас к Раю и убережет вас от Ада. А если вы, забывшись, совершили какой-то проступок, а потом опомнились, вы покайтесь и попросите прощения:
“И те, кто истинно благочестив, - когда их Сатана видением дурным склоняет, они Господне имя призывают (вспоминают), и тут же прозревают вновь”.
(Сура 7, аят 201)


Наилучший способ пребывания с мыслью об Аллахе - поминание вслух одновременно с поминанием сердца. А если ум отвлечен и не разумеет того, что произносит язык, поминание оказывается бессмысленным. Как, к примеру, поминание Аллаха разносчиком пирожных в Сирии, кричащего: “Аллах Щедрый”, но ведь его цель не в том, чтобы поминать Аллаха, а в том, чтобы продать пирожные; или продавцом зеленого салата, кричащим: “Аллах Вечный”... Иногда поминание Аллаха является прегрешением, когда Аллаха поминает тот, кто пьет вино, или же тот, кто поминает Аллаха в непристойных песнях, насмехаясь при этом. В таких случаях поминание Бога считается неверием (куфр). Наилучшая форма зикр - чтение Корана наряду с восхвалением Аллаха, например, при поясном и земном поклоне, а также произнесение различных фраз зикр, которым научил мусульман Пророк.
В наши дни устраиваются ритуальные обряды зикра, которые наши богословы называют танцем, поскольку он сопровождается особыми позами, а также предписанным контролем дыхания для сосредоточенности сознания и четкого произношения неясных звуков, а также координации движений в поклоне и стоянии, в сгибании и выпрямлении, причем в определенном ритме. Все это запрещено религией, если только это не сделано кем-то невольно в исступленно-восторженном состоянии. А кто умышленно проводит такой ритуал, считая, что он дозволен Богом, тот возможно даже становится неверующим (кяфиром).

Страх и надежда


Когда верующий, колеблясь между страхом перед наказанием Аллаха и надеждой на Его прощение, вспоминает, что Аллах быстр в расчете и силен в наказании, тут в нем преобладает страх. А когда он вспоминает, что Аллах Прощающий, Милостивый и Милосерднейший, в нем преобладает надежда. Однако если только его сердце заполнил один страх, он уже предается отчаянию в Божьем милосердии.
“...И никогда надежды не теряйте на милость и отзывчивость Аллаха. Надежды на Него, поистине, теряют лишь те, кто не уверовал в Него”.
(Сура 12, аят 87)
А человек, живущий лишь надеждой, может подумать, что он уже защищен от замыслов Аллаха. Но:

«Ведь в безопасности от замыслов Господних себя считают те, кто (обречен) на гибель».
(Сура 7, аят 99)
Как уже было сказано, Творец не подобен Своим творениям, а страх перед Ним не подобен страху перед Его творениями. Например, вы страшитесь льва, стоящего напротив оскалившего зубы и громко рычащего. Вы стоите перед ним один, без оружия, не в состоянии защитить себя. Однако страх перед Аллахом не похож на страх перед львом. Опасность льва можно ликвидировать каким-то образом, даже если он был намерен напасть на вас. А если Аллах, являющийся Господом и Творцом льва, предписал вам что-то, невозможно избавиться от Его предопределения.


Другой пример. Вы испугались бурного потока вышедшей из берегов воды, хлынувшего на вас, ведь вы бессильны против силы его течения. Однако это не похоже на страх перед Аллахом, заставившим поток течь, могущим приостановить его, осушить или остановить, когда Он захочет. Успеть убежать от потока возможно, однако невозможно убежать от наложенной Божьей кары. Вы боитесь болезней, бедствий, потери любимых и утраты денег, но это совершенно несравнимо с боязнью перед Аллахом Всемогущим, Всеведущим, во власти Которого сосредоточено все. Если Он захочет, то может подвергнуть вас тяжелому испытанию, а может и пощадить вас. Нужно иметь в виду, что никакое Его творение в этом мире не сможет избавить вас от испытания, которому подверг вас Творец.


Итак, верующий должен осознать важность и страха, и надежды. Стоя на молитве и при словах “Всемилостивый, Милосердный», он проникается надеждой, а произнося “Царь Судного Дня” - испытывает страх.


К сожалению, большинство мусульман предпочли надежду страху и ожидание прощения опасению наказания. Такой мусульманин, исполняя обязательную молитву и воздерживаясь от запрещенного, считается богобоязненным, но теряет право на возвышенное положение в раю, уподобляясь ученику, получившему самую низкую оценку для перехода в следующий класс; этот ученик не провалился на экзамене, но и не получил ни благодарности, ни награды; он всего лишь сдал экзамен на “удовлетворительно”, а не на “хорошо” или на “отлично”.

Теги: