На протяжении всей истории человечества политика существенно влияла на устроение общественной и частной жизни человека. В истории Церкви, несмотря на существование различных идеологий, партий и разных государственных форм правления, христиане принимали активное участие в общественно-политической жизни.
Спасительной миссией Церкви Христовой на земле является не только совершение богослужения, дела милосердия, но и проповедь Слова Божия, которое проливает свет божественной Истины на все сферы человеческого бытия. В том числе Священное Писание и Священное Предание Церкви говорит о политике. Православное вероучение опровергает ложное представление о том, что Церковь должна быть отделена от политики «железным занавесом».
Как христианину выбирать президентов и парламент?
В Новом Завете мы видим яркий пример того, что святой апостол Павел не раз пользовался политическими правами римского гражданина, чтобы беспрепятственно проповедовать Евангельское Откровение.
По учению Церкви, гражданские и политические права предоставляют человеку широкие возможности для деятельного служения ближнему, обществу и родному Отечеству. Принимая активное участие в политической деятельности, используя многогранные инструменты демократии, православный христианин может оказывать влияние на жизнь всего общества и участвовать в модернизации социальной, экономической и политической жизни социума.
От того, как православные христиане распорядятся своим правом избрания президента, парламента, мэров городов, депутатов местных советов, зависит не только благополучие общества, но и реальное будущее Церкви, государства, ближних, целых народов и цивилизаций.
С точки зрения Православной Церкви, политика, равным образом, как и политики, должны служить всему обществу, содействовать обустройству общественной жизни на основе нравственности, социальной справедливости и Закона Божия.
Прельщаясь рекламой, красивой оберткой, популизмом и соблазняясь патриотической риторикой о светлом будущем государства и нации, православные христиане не всегда с позиций Священного Писания, Священного Предания оценивают программы, слова, обещания партий, политических лидеров.
Выбирая президента, мэра или депутата, избиратели должны смотреть на реальные дела политика. Есть ли в его жизни дела милосердия, реальная забота о ближнем, сколько добрых дел сделал политик? Строил ли он храмы, помогал ли пенсионерам, малоимущим, развивал ли детские секции, кружки, занимался хозяйственными и бытовыми вопросами? Иными словами – избирателю важно самому поставить вопрос: жил ли политик делами любви или только занимался патетикой, манипуляцией, словоблудием на патриотические темы в угаре противостояния и человеческой злобы?
Только исполнение заповедей Божиих, деятельная, жертвенная любовь, уважение одного человека к другому, забота, попечение о благе народа могут послужить базисом для построения правового государства и обновления политической деятельности.
Позиция Церкви заключается в том, что политика, программы и деятельность политических партий не должны вступать в противоречие с богоустановленными нравственными нормами и заповедями Божиими. Осуществление политической программы партий, утверждение любой патриотической программы не должно сопровождаться посягательством на религиозные святыни, культурные ценности, самоидентификацию человека.
Патриотическая риторика и демагогия не могут служить поводом для ограничения прав, свобод, инакомыслия, нанесения оскорблений, распространения ненависти и лжи. Православная Церковь учит: «Свобода выражения мыслей и чувств, предполагающая возможность распространения информации, является естественным продолжением свободы мировоззренческого выбора. Слово служит основным средством общения людей с Богом и между собой». (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. Раздел IV.4. Свобода слова).
Христианин – политика: два пути взаимодействия
Политическая проблематика является актуальным вопросом всей современной жизни. Сегодня у православного христианина существует два пути взаимодействия в сфере политической деятельности.
Первый путь — самый простой, безответственный, легкий и довольно распространенный. Некоторые священники, прихожане говорят: «Политика – грязное дело. Политика недостойна высокого имени христианина. Давайте все жить небесами, уйдем в монастыри, в пустыню, в изоляцию и там будем только читать Псалтырь, акафисты и спасаться. Весь мир лежит во зле, а значит принимать какое-либо участие в делах общества — это зло и бесовская деятельность».
Второй путь — сложный, сопряженный с ответственностью. Православные христиане, которые осознают, что вера без дел мертва, и прекрасно понимают, что сфера политики — это прямая возможность для христианина построить жизнь общества на основах христианских ценностей, засвидетельствовать перед внешним миром о том, что христианство — это истина, правда и мудрость, касающаяся всех сфер человеческой жизнедеятельности.
Деятельные христиане, думающие не только о загробной жизни, но и о проповеди Евангелия в этом мире, говорят: «Политика — это реальный шанс изменить мир по Слову Божию. Политика — уникальная возможность привнести свет Христов в законодательную, судебную и исполнительную власть».
Глухая оборона от внешнего мира, изоляция от самой жизни — это ложный путь капитуляции христианской общественности. «Церковь призвана действовать в мире по образу Христа, свидетельствовать о Нем и Его Царстве. Члены Церкви призваны приобщаться миссии Христовой, Его служению миру, которое возможно для Церкви лишь как служение соборное, «да уверует мир» (Ин. 17: 21)». (Раздел 1. Основные богословские положения. Пункт 2. // Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М., 2001. С. 39).
Что следует знать из учения Церкви?
Согласно социальному учению Православной Церкви, общественная, культурная, экономическая и политическая деятельность современного общества находится в поле зрения всего церковного организма. (Чопей Богдан, Мартышин Дионисий, прот. Основы социального учения Русской Православной Церкви: учеб. пособие / Богдан Чопей, прот. Дионисий Мартышин. — К.: Духовно-просветительский Центр имени Святых Апостолов, ДП «Издательский дом «Персонал», 2013. — С. 6).
Центральным вопросом общественной жизни Украины, как никогда, является вопрос становления политической культуры, организации политических структур и политических отношений. Составляя свое отношение к политике, христианин должен руководствоваться учением Церкви.
В первую очередь это официальные документы, регулирующие отношения Церкви и государства, христианина и общества, церковной общины и политиков: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». Не менее важные для политика документы «Общественная деятельность православных христиан», «О практике заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах».
Политика, по учению Церкви, не может быть нейтральной ветвью на дереве человеческого бытия, так как на сегодняшний день политика является стволом общественной жизни современного общества. Человек живет в мире, где политика и Церковь тесно переплетены, поэтому христианин должен быть свидетелем Правды Божьей во всех сферах человеческой жизнедеятельности.
Православный христианин имеет право давать нравственную оценку политическим программам и заявлениям всех политических деятелей и партий. Особенно в те моменты истории, когда политики используют вопросы веры, культуры, языка, истории не для просвещения, конструктивного диалога и консолидации общества, а для сеяния плевел вражды и ненависти.
Когда идет пропаганда безбожия, национальной ненависти, наносится ущерб Церкви Христовой, утверждается идеология унижения, оскорбления чувств верующих, попираются права человека — православный христианин должен занимать активную позицию в отстаивании своих взглядов и убеждений, основанных на учении Православной Церкви.
Более того Православная Церковь говорит о том, что «существование христианских (православных) политических организаций, а также христианских (православных) составных частей более широких политических объединений воспринимается Церковью как положительное явление, помогающее мирянам сообща осуществлять политическую и государственную деятельность на основе христианских духовно-нравственных принципов». (Раздел 5. Церковь и политика. Пункт 4. // Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М., 2001. С. 78 – 79).
Для христианина нет никаких сфер общественной и личной жизни, свободных от выбора между царством любви Христовой и царством ненависти и тьмы князя века сего. В каких бы областях человеческой жизни человек не искал путь самореализации, кем бы он ни был, бизнесменом, строителем, журналистом, депутатом или учителем, у него есть два пути — путь святости, жизни с Христом и путь греха, смерти с лукавым.
Теги:
dutchak1 написал: