У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
23 04 2013 Андрей Зайцев
Между тем, в дореволюционных статьях Владимира Ульянова и в воспоминаниях о нем можно найти много интересных фактов, позволяющих объяснить политику советской власти по отношению к Церкви.
23 04 2013 Масако Аримунэ
В крупных городах Японии приходы растут, а в провинции вымирают, прихожане иностранцы – не только русские, но и рабочие румыны, после землетрясения храмы постепенно восстанавливаются, но прихожан нужно ободрять и вселять им надежду на будущее. Что главное в миссии среди японцев, в годовщину бедствия 2011 года рассказывает священник Климент Кодама, служащий в Сендайской и Восточно-японской епархии, наиболее пострадавшей от удара стихии
22 04 2013 Записал Дмитрий Ребров
Не стоит пенять на Византию, просто мы плохо учились — считает доктор филологических наук славист Виктор ЖИВОВ.
22 04 2013 Павел Онойко
В начале апреля этого года, бывший советник премьер-министра Украины г-н Николай Петренко находился с визитом на Святом Афоне, и был весьма впечатлен Афоном, его мощами.
22 04 2013 Катерина Ризанчук
Две католические монахини, в том числе один из них гражданка Польши, получили ранения в ходе перестрелки из пневматического оружия. Стрельбы была открыта по монахиням во время молитвы на месте римско-католической церкви, построенной в украинской столице, Киеве.
19 04 2013 Виктор Еремеев
В специальном материале, посвященном современному состоянию церкви, БГ изучил разные аспекты жизни РПЦ – от экономики приходов и православного искусства до быта священников и внутрицерковного инакомыслия. А кроме того, опросив экспертов, составил краткую блок-схему устройства РПЦ – с основными героями, институциями, группировками и меценатами
19 04 2013 Демиденко Антоний, диакон
В предлагаемой статье диакон Антоний Демиденко приводит основные положения православного и римско-католического учений о Церкви, обращая особое внимание на вопрос о первенстве в Церкви. По мнению автора, взгляды о необходимости существования вселенского центра церковного авторитета и власти, а также усиление тенденций к автономности и автокефальности являются ложными. Единство Церкви должно быть основано на положении об иерархичности Церкви и первенстве чести.
19 04 2013 Василий Бидолах
Леонид Ильич оставил своим наследникам великую державу, как в свое время Святослав оставил своему сыну Владимиру мощную Киевскую Русь. И сейчас мы живем благодаря тому наследию, которое нам оставил Брежнев.
19 04 2013 Алексей Белов
Автор монументального по масштабу исследования о генезисе и эволюции концепции власти в Русской Церкви - директор Библейского института в Риге (Латвийского библейского центра). Виталий Петренко – протестант, окончивший Лондонскую школу теологии (бакалавр и магистр теологии).
18 04 2013 Андрей Дударев
Так случилось, что я в какой-то степени оказался приобщен к проблематике иудео-христианского диалога. Иудеи, надо сказать, в значительной своей массе вовсе не собираются признавать Иисуса Христа Мессией Израиля. Максимум, на что готов «официальный иудаизм», - это на некоторый диалог, в ходе которого можно так или иначе сопоставлять «два Завета». И вот в этом сопоставлении обычно выявляются некие весьма существенные различия.
18 04 2013 Диана Евдокимова
Недавно католическое и протестантское население России отметило Пасху. Заметив в Москве довольно внушительное количество празднующих, «НИ» решили выяснить, не сократилось ли в последнее время число православных в стране. Опрос экспертов показал, что незаметная тенденция к переходу людей из-под влияния Русской православной церкви (РПЦ) в другие христианские конфессии присутствует, и связана она с несогласием с теми решениями, которые принимают представители РПЦ. В свою очередь в самой РПЦ эту тенденцию не замечают и называют абсурдом.
17 04 2013 Олег Давыдов
Некоторые западные историки до сих пор верят, что отклонение Четвёртого крестового похода от намеченной цели было цепью случайностей. Я в этой статье усиленно намекаю, что был заранее спланированный заговор.
17 04 2013 Андрей Зайцев
Может ли журналист в своих текстах опираться только на свои мысли, не приводя никаких аргументов в пользу своего мнения? Может ли быть целью журналистики защита или борьба с теми или иными общественными институтами? Рассуждает Андрей Зайцев.
16 04 2013 Андрей Зайцев
14 апреля 1930 года около половины одиннадцатого утра из квартиры на Лубянском проезде в центре Москвы выбежала молодая женщина. Практически сразу она услышала хлопок и закричала, прося о помощи. Девушку звали Вероника Полонская, а звук, так ее напугавший, оказался выстрелом, который прекратил жизнь Владимира Маяковского…
15 04 2013 Лена Краевская
БГ поговорил с главным церковным "несогласным" о проблеме инакомыслия в церкви, бесправии священников и вертикали власти.
15 04 2013 Константин Мацан
Я не постился чрезмерно, и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся" – так сам о себе говорит преподобный Иоанн Лествичник, православный святой VI века, живший в Синайском монастыре.
15 04 2013 Одайский Антоний, священник
Общеизвестен факт борьбы за власть тех или иных церковных кафедр, которая, к сожалению, имела место быть в истории христианства. Различные политические, военные, общественные и культурные процессы, естественно, способствовали возвышению или ослаблению Поместных Церквей и роли их предстоятелей. Однако абсолютизация духовной власти с появлением института папства существует только на каферде римской, что свидетельствует о специфическом культурно-историческом наследии римлян и их религиозно-политических особенностях. Описанию развития этого процесса и посвящена данная публикация.
15 04 2013 Даниил Струве, Виктор Судариков
В воскресенье 30 марта 2013 года состоялось Епархиальное собрание Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе. Собрание было посвящено обсуждению ответа на предложение, обращенное епархии Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем в письме от 4 марта 2013 года после того, как Местоблюститель архиепископского престола митрополит Франции Эммануил отказался передать в Синод список кандидатов, утвержденный Советом Архиепископии.
15 04 2013 Николай Митрохин
Авантюрная инициатива руководства РПЦ по строительству в Москве сразу 600 храмов (200 из них в качестве "первого этапа") предсказуемо обернулась ростом социальной напряженности. Уже более года в нескольких десятках точек по всей Москве идут с переменным успехом "бои местного значения".
13 04 2013 Константин Гербеев
4 апреля митрополит Христофор сам выступил на телевидении и ответил на ряд заданных ему ретивой журналисткой вопросов. Тем не менее редакции «Пражского Экспресса» показалось уместным и правильным добиться личной аудиенции у владыки и расспросить его по всем пунктам обвинения. Мы встретились 5 апреля.
11 04 2013 Одайский Антоний, священник
Некоторые эксперты считают неверным объяснять сильнейший спад римо-католичества неким общим кризисом христианства на Западе. Они связывают это явление со Вторым Ватиканским собором, внесшим коренные изменения в литургическую жизнь Церкви. О последствиях резких изменений в церковной жизни в сторону либерализации веры и о печальных уроках, которые можно вынести из опыта Римско-Католической Церкви, пишет диакон Антоний Одайский.
11 04 2013 Священник Феодор Людоговский
Да простят меня читатели, но я не буду говорить о высоком. Жизнь наша в своем повседневном течении довольно прозаична. И еще. Как сказал приснопамятный митрополит Антоний Сурожский, проповедь надо говорить не вот этим людям, а «никому, кроме как самому себе». Поэтому буду говорить применительно прежде всего к своей ситуации: отец семейства – священник, пытающийся еще и заниматься наукой, жена почти всё свое время посвящает детям, которых у нас четверо.
11 04 2013 Станислав Минин
В западной католической прессе имя Папы Франциска и словосочетание «неизбежные реформы», кажется, воспринимаются нераздельно. Архиепископ Гаваны кардинал Хайме Ортега, вернувшись домой из Рима, опубликовал в газете Palabra Nueva тезисы трехминутного выступления Хорхе Марио Бергольо на одном из общих собраний перед конклавом. Будущий Папа – кто бы сомневался? – говорил о необходимости перемен в Церкви.
11 04 2013 Светлана Галанинская
С конца XVI века православных, не принявших унию, официально стали называть "диссидентами". Православные диссиденты не могли рассчитывать на спокойное пользование своими имениями и на личную безопасность. Идея уравнения в правах православных диссидентов и католиков, которого требовали российские власти, вызывала яростное сопротивление со стороны магнатов, шляхты и католического священства.
10 04 2013 Андрей Зайцев
Конечно, активность мирян, их забота о Церкви, о людях – очень важная и нужная вещь, но нужно четко помнить о том, что границы допустимого для христианина определяет Евангелие, в котором нет призыва к оскорблению врагов, к поиску мнимых еретиков среди собственных единоверцев...
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: