Справа не в людях, справа в гостях, а їх не було. Світ проігнорував Київ, як казав у своєму інтерв’ю блаженніший:  «Предателями пользуются, но их никто не любит…». Так що так…

За Володимира в гостях були Патріархи.

А мірятися мирянами пуста справа. Заяви міліції найбільш вірогідні, вони мають доступ до оперативного фото вулиць. А знаючи заняту площу легко обчислити ймовірну кількість людей.

Вот отец Михаил(Жук), под Одессой, приход у него слабый, слабый. Он на своем приходе почти, что пустынный житель и в телеси ангел и это если бы он был монах, то ничего. А так у него девятеро детей. Невольно на инициативы подвигнешся. И вот отец Михаил, стал прибегать к деятельности весьма не одобренной богословским осмыслением Церкви. Он начал крестить абортных детей, всем им имена нарицая, Вместо младенцев в купель погружались распашонки. И тако вытягивать, вымаливать отчаянные, окаянные души из ада. Особенного внимания и смеха заслуживает его знаменитое - «таинство о бубликах».

Вот пред нами широкий стол застланный свежей клеенкой и на нем торжественно бабами со строгим взглядом, как и приличествует сему великому действу, раскладывается сорок бубликов. Такой себе, стилизованный сорокауст. В дырочки бубликов ложится по двадцать копеек. 40 умножаем на 20, получается в итоге 8 рублей, по Брежневским временам деньги весьма приличные. И вот над этим расположением(сущий тебе театр военных действий!) где силы Света сражаются за душу с силами тьмы… служится обычная панихида, но вследствии комбинации бубликов и в них двадцати копейках сия обычная панихида приобретает необычную над нами бессмертными душами власть и силу. Она, как говорили бабы(им ввыжалось и скидалось в сонных відениях потом) такая сільная, что по утверждениям верующих, заказывающих таковую службу: «Из дна моря поднимает, из огня ада изымает!» И ездила к нему на сие «таинство», очинь «сільную панахыду» массово вся южная и срединная Украина, Кировоградщина, Николаевщина. Наши, Кременчужане, как всегда, особым усердием масспоездок к нему отличились. Владыка Евлогий(Сумской) в те годы, еще юношей, помогал пономарил у отца Михаила, он может и больше меня рассказать.

Догматы, они как окостенелости и окаменелости, остаются у нас в Правослаии незыблемы, неколебимы и нерушимы. Их трогать, менять никто и никогда не решится, и  исполнять(?) тоже не исполняет, так как они в современности в связи со взрослением человечества, по многим своим пунктам не выдерживают уже на сегодня критику разума. Хотя, митрополит Антоний Сурожский высказал мысль, цитируя прот.Николая Зернова: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи в жесткие догматы, вещи которые надо было оставлять еще гибкими”. Я думаю, что он был прав, — теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские соборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились… Скажем, отца Сергия Булгакова считали еретиком, а теперь многие совсем по-иному на него смотрят. И то неправильно, и сё неправильно. Есть у него вещи, которые неприемлемы, а есть и наоборот…» Париж, интервью газете «Русская мысль» 20 июля 2000 года.

Теперь керигма. Нужно, как проповедовать свою веру, свидетельствуя о ней вовремя и не вовремя, точно так же и практиковать ее. Со свидетельством у нас не очень получается. Зато с обрядами очень., что наш православный простой народ(не обремененный проповедью и умением благовествования) с превеликим успехом и делает - обрядоверствует. За нас, так сказать, керигматствуют(свидетельстуют) неся в мир Евангелие, его Благую Весть протестанты, всякого рода сектанты. Почему сегодня и приходится говорить, что Вселенское Христианство нужно воспринимать в его целостности ветвей: католицизм, православие, протестантизм. Так как ни одна из ветвей не может похвалиться вселенской полнотой исполнения исповедания, а только лишь совместно, можно говорить о какой то полноте.