У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
14 03 2011 Беседовал Евгений Насыров
В интервью корреспонденту сайта GZT.RU Евгению Насырову председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда прокомментировал ряд последних событий в жизни Русской Православной Церкви.
14 03 2011 Беседовала Анна Натитник
О роли религии в развитии страны ученые спорят до сих пор. Но, каковы бы ни были результаты этих споров, в том, что институт церкви — один из самых влиятельных в современном мире, сомневаться неприходится. Об основной религии России—православии, о русской православной церкви, ее развитии, отношениях с государством и культурой, отличиях от католической церкви, путях и возможностях модернизации рассуждает кандидат исторических наук, доцент кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова Ирина Карацуба.
14 03 2011
65 років тому була заборонена Українська Греко-Католицька Церква. 8-9 березня 1946 року на Львівському соборі, який ще називають псевдособором, було ухвалено рішення про перехід греко-католиків в лоно Російської Православної Церкви.
14 03 2011
Элладская Церковь (ЭПЦ) и правительство Греции снова поссорились из-за решения последнего прекратить любые новые назначения на должности государственных служащих по принципу «одно новое назначение на пять вакансий». В Греции Церковь не отделена от государства, так что к государственным служащим относится и православное духовенство.
В конце февраля соответствующее распоряжение было разослано по всем епархиям ЭПЦ, и все намеченные рукоположения были «заморожены». Элладская Церковь просила разрешения рукоположить в этом году 300 священнослужителей, плюс еще 35 хиротоний – Кипрская Церковь.
14 03 2011
Гомосексуализм в Израиле стремительно молодеет — к такому выводу пришла группа исследователей из Университета Тель-Авива. Доктор Гай Шило, комментируя результаты проведенных под его руководством исследований, заявил: “Еще пятнадцать лет назад гомосексуалисты начинали говорить о себе открыто только после 22 лет.
14 03 2011 Василь Яременко
Стояв спекотний червень 1920 року. Над Україною вже блукав привид голоду 1921–1923-го, хоч у 1919-му був багатий урожай і селяни мали запаси. Голод заступив місце «білого» і «червоного» терору, кривавого «воєнного комунізму», фактично довершуючи його чорну справу. Комуністичний режим успішно утверджувався у своїх правах на владу, на людину і її життя, на майно і заробітки.
14 03 2011 Виктор Котовский
Старость, она всегда у нас перед глазами. Если ты молодой, то это твои родители или немощные бабушки-дедушки, если ты уже в возрасте, то это все то, что ты видел до сего времени, но уже как твоя собственная «награда», ожидающая тебя в недалекой перспективе, и от которой избавиться удалось только тем, кто преждевременно ушел в мир иной.
14 03 2011 Микола Малуха
Современный евангельский протестантизм стоит перед серьезным теологическим вызовом, который все более отдаляет его от учения Реформации и превращает в религиозное движение с элементами авторитаризма. Об этих проблемах и угрозах, которые они в себе несут, рассуждает популярный протестантский блогер и публицист Микола Малуха.
14 03 2011
Японский Фонд мира Нивано присудил свою ежегодную премию буддисту из Таиланда Сулаку Сивараксе.
11 03 2011
72 процента россиян не собираются менять свой режим питания га время Великого поста. Только 3 процента россиян собираются поститься все 7 недель.
11 03 2011 о. д-р Ярослав Буцьора
Серед багатьох богословів християнських Церков існує консенсус вважати нинішній стан християнства як еклезіологічно ненормальний. Розколювання Тіла Христового на багато конфесій характеризується як протиріччя до фундаментальних принципів природи Церкви. Ситуація стане ще більш особливою в майбутньому, коли плюралізм вірувань та культур кине виклик віруванням християнської віри. Фрагментація Церков також буде мати вплив на Православну Церкву та її підхід до теми релігійного плюралізму[1] в глобальному контексті. Для того, щоб реагувати на процес глобалізації культурного і релігійного плюралізму з точки зору християнської віри, ми повинні бути готові відповісти не тільки з боку конкретної християнської традиції, але також чітко виражати нашу віру в контексті єдиної Християнської Церкви, яка стоїть на загальних цінностях людства. Універсальний пошук за відповідями на питання глобалізації і релігійного плюралізму не дозволяє Християнській Церкві стояти осторонь там, де єдиний голос Християнської Церкви міг би заявляти про свій вибір між бути учасником цього процесу, чи бути байдужим до життя людства.[2]
11 03 2011
С 23 ноября по 9 декабря 2010 года волонтеры из Украины побывали с краткосрочной миссией в Индии. Команда состояла из шести человек - это братья и сестры из разных протестантских церквей Мариуполя, Днепропетровска, Мелитополя.
11 03 2011
Русская православная церковь никогда не станет оппозиционной силой, как того желают отдельные политики и общественные деятели, но всегда будет давать нравственную оценку действиям властей.
11 03 2011 Беседовал Юрий Борисёнок
На арену польской политики Адам Михник пришел в образе диссидента и непримиримого противника коммунистического режима. Сегодня Адам Михник - один из самых влиятельных людей в Польше, главный редактор авторитетной "Газеты выборчей". Мнения, высказываемые им сегодня, как и в пору зарождения "Солидарности", часто опережают свое время. Именно таковы его взгляды на роль славянских народов в современном мире. Именно об этом Адам Михник беседовал с корреспондентом "Родины". Интервью 2000 года.
11 03 2011
По сообщению официального сайта Константинопольского Патриархата на очередном заседании Святого и Священного Синода, которое состоялось в Патриаршей резиденции на Фанаре 2-3 марта 2011 г., по предложению Вселенского Патриарха Варфоломея были избраны два новых митрополита. Митрополитом Каллиуполиса и Медитоса был избран протосинкел (великий канцлер) Патриаршего престола архимандрит Стефан (Динидис), а митрополитом Пруссы – архиграмматик (генеральный секретарь) Синода архимандрит Элпидофор (Ламбриниадис).
11 03 2011 Марк Гринби
Два десятилетия, прошедшие после крушения советской империи, ознаменовались для РПЦ МП потерей многих внешнеполитических позиций. Церкви Ближнего Востока и балканских стран, раньше так или иначе ориентировавшиеся на Москву, теперь прочно вошли в орбиту влияния Константинополя. На смену старым мессианским доктринам, которые исходили из красного Кремля, пришла довольно скромная идея "Русского мира", претендующая на политическую интеграцию лишь части постсоветского пространства. Главная задача проекта "Русский мир" - удержание Украины в сфере безусловного влияния Москвы, но есть у него и задачи вспомогательные, факультативные.
11 03 2011
Известный православный миссионер РПЦ, глава издательства сестричества им. святителя Игнатия Ставропольского игумен Сергий (Рыбко) планирует издать произведения атамана Петра Краснова.
11 03 2011 Євген Ладна
Селяни, вчителі, священики... Відтак - губернатори, міністри, депутати, мільйонери, зірки спорту та культури - Гнатишин, Романов, Дзюба, Ластівка, Андрейчук, Коновал, Стельмах, Яцик... Хронологія п'яти хвиль української еміграції до Країни кленового листа.
11 03 2011
Світовий Конґрес Українців висловлює свою глибоку стурбованість у зв’язку з загрозою закриття в Луганській та Донецькій областях низки освітніх закладів з українською мовою навчання.
11 03 2011 Алиса Неделина
За годы независимости в Украине сгорело около 200 деревянных церквей. Они выдержали войны и антирелигиозные кампании, но не пережили тяги украинцев к евроремонтам
11 03 2011 священник Александр Авдюгин
Как исповедоваться? Насколько часто подходить под священническую епитрахиль? Как быть с забытыми и неосознанными грехами? – это именно то, что чаще всего беспокоит прихожан в Четыредесятницу. Это не удивительно. Христово Воскресение, светлая Пасха лишь тогда касается сердца во всей своей полноте, когда в тебе звучит симфония соединения внутреннего и внешнего, когда белый цвет твоего праздничного наряда находится в гармонии с духовной чистотой, «паче снега убеленной».
11 03 2011 Дмитрий Марченко
Часто ли мы всерьёз задумываемся над тем, насколько опасны некоторые околоцерковные течения, так или иначе проникающие внутрь церковной ограды? Например – так называемое царебожие. Иногда верующие считают, что это всего-навсего гипертрофированное почитание государя-страстотерпца Николая II, эдакая безобидная блажь. Сразу оговорюсь, что простое предпочтение монархии, как политического устройства, само по себе не может быть ни хорошо, ни плохо с точки зрения религиозности. Но, в отличие от простых верующих, имеющих монархические взгляды или просто чтущих Царственных Страстотерпцев, учение царебожников искажает, сужает, компрометирует и оскверняет память Царя Страстотерпца.
11 03 2011
У Києві (14-15 березня) та Одесі (17-18 березня) заплановано проведення Міжнародної науково-практичної конференції з питань духовно – морального виховання молоді, у т.ч. з питань викладання класів християнської етики. Організаторами заходу виступили Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України (mon.gov.ua) та Всеукраїнський культурно-просвітницький центр «Нове життя» (nlc.org.ua). До участі запрошені для вчителі християнської етики, директори загальноосвітніх навчальних закладів та методисти Р(М)МК.
10 03 2011 Петро Кралюк
Коли навесні 1847 р. відбувся розгром Кирило-Мефодіївського братства, при арешті Миколи Костомарова був знайдений рукописний твір — «Книга битія українського народу» — один з найяскравіших документів української думки середини ХІХ ст., своєрідний маніфест «українського відродження» того періоду.
10 03 2011
Школу №2 у Донецьку з поглиблення вивченням англійської мови можуть закрити через розростання Свято-Преображенського комплексу Московського патріархату.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: