У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
3 02 2012 Беседовал Владимир Ойвин
26 января в Киеве состоялось заседание Синода УПЦ МП, на котором митрополит Владимир (Сабодан) был фактически отстранен от управления Церковью. Как Вы оцениваете это событие? И каковы могут быть его последствия?...
3 02 2012 Анатолий Черняев
Если бы у Патриарха, как у президента страны, полномочия ограничивались четырехлетним сроком, самое время было бы начинать подведение итогов и готовиться к новым выборам. Но по уставу РПЦ должность Патриарха пожизненна, и щекотливая процедура переизбрания ему не грозит: в отличие от мирских политиков он не обязан регулярно отстаивать мандат доверия избирателей и тем более отчитываться перед ними. Вместе с тем три года за штурвалом церковного корабля – знаковый рубеж, дающий повод не только для очередных торжеств, но также для анализа основных итогов, в том числе утраченных иллюзий и тех сюрпризов, которые успел преподнести Церкви и обществу Патриарх Кирилл.
2 02 2012 Елена Антонова, Валентин Бойник
Этих людей можно встретить в Израиле повсюду. Одетые явно не по местной погоде в темную традиционную еврейскую одежду, они являются привычной приметой местного пейзажа, своеобразным символом еврейского государства: даром, что большинство из них даже не признают существование Израиля, не служат в армии, а зачастую и не работают.
2 02 2012 Беседовал Владимир Ойвин
В Украине происходят весьма серьезные события — фактически отстранен от управления УПЦ МП митрополит Владимир (Сабодан). Как бы Вы могли прокомментировать эту ситуацию? Какие могут быть последствия?
2 02 2012 Костас Иорданидис
Так как правосудие независимо, его служители не склоняются перед давлением политических лидеров. И так как ведомства надо уважать, особенно в эти времена хаоса и беспорядков, то решениие отправить в тюрьму игумена Ватопедского монастыря Ефрема в Рождественский сочельник не является темой для обсуждения. Это то, что решил президиум аппеляционного суда и то, что он сделал.
2 02 2012 Владислав Мальцев
Прошедшее 26 января в Киеве заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата привело к заметным изменениям в структуре управления этой крупнейшей религиозной организации страны. Пост единоличного «временного управляющего» УПЦ МП в период затянувшейся болезни митрополита Киевского Владимира (Сабодана) введен не был, однако немалая часть его полномочий была распределена между церковными иерархами пророссийской ориентации.
1 02 2012 священник Филипп Парфенов
Либерализм, как и демократию, сейчас ругать модно, и считается у многих православных хорошим тоном «лягнуть» либералов. Насколько это правомерно?
1 02 2012
Интервью ИА REGNUM старейшего по хиротонии иерарха Украинской Православной Церкви Московского Патриархата Высокопреосвященнейшего митрополита Одесского и Измаильского Агафангела.
1 02 2012 игумен Феогност (Пушков)
Священный Синод Московского Патриархата неоднократно делает «официальные заявления» о недопустимости совершения Таинства Крещения, во-первых, «за деньги», во-вторых, без предварительного оглашения. Но, на деле, «воз и ныне там».
30 01 2012 Беседовала Елена Харо
В храме Живоначальной Троицы в Останкине космонавт Георгий Гречко частый гость. Уже много лет он живет неподалёку, на Хованской улице, в Городке космонавтов.
27 01 2012 Андрей Десницкий
Библеист и писатель Андрей Десницкий размышляет о том, какие трудные черты современной церковной жизни можно назвать новым сергианством и в чем их духовные причины.
27 01 2012 Religion.ng.ru
Православных верующих в Украине в наше время обычно делят на две противоборствующие группы. Первая – приверженцы автокефалии, которые, пойдя за некогда митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко), ныне являются членами Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (УПЦ КП). Вторая – сторонники единства с Русской Православной Церковью. Личность митрополита Софрония (Дмитрука) не вписывается в этот стереотип. Он, будучи иерархом УПЦ МП, является последовательным сторонником автокефалии ...
27 01 2012 Надежда Кеворкова
Православный храм святого Порфирия находится в самом центре старой Газы. Любой укажет как сюда пройти. Если стоять во дворе,то виден храм с крестом, церковное кладбище, стоящая рядом католическая школа и минарет. Такая вот живая модель мирного сосуществования христиан и мусульман. Пока во всём мире призывают к толерантности, здесь так живут. Много веков…
27 01 2012 Светлана Вайс
На что надеялись абхазские ходоки, направляясь в первой декаде января сего года на Фанар к Константинопольскому Патриарху с просьбой об автокефалии? На автокефалию для своей маленькой, но гордой православной общины?
27 01 2012
С точки зрения политики Русская земля была независима, а вот по церковной линии она подчинялась Византии. Православие играло важнейшую роль и в жизни народа, и в политике, и влияние греков в определенной мере ограничивало действия московского князя на международной арене. Неудивительно, что Василий хотел, чтобы Русская Церковь стала независимой...
26 01 2012 Сергей Селиверстов
О типичных «миссионерских» ошибках на примере отдельно взятого медицинского учреждения.
26 01 2012
В последнее время широкое распространение получили брошюры о Евгении Родионове, погибшем в Чечне в 1996 году, и даже его иконы, которые можно встретить не только в домах верующих, но и в некоторых храмах. 17 декабря 2003 г. на пресс-конференции в Храме Христа Спасителя Председатель синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами протоиерей Димитрий Смирнов отметил, что он верует и исповедует, что Евгений Родионов "совершил христианский подвиг, достойный канонизации", и выражает надежду, "что скоро, как только мы получим дополнительные сведения, она состоится".
26 01 2012 Виктория Шохина
25 (13) января 1844 года родилась Бабушка русской революции.
26 01 2012 Владимир Бурега
Сегодня словосочетание «женское священство» стало уже определенным штампом, прочно связанным с западным христианством. Именно «женское священство» считается одним из главных индикаторов секуляризационных процессов, охвативших современный протестантизм. Когда же и почему протестантские деноминации стали допускать женщин к пастырскому служению? Какие аргументы «за» и «против» посвящения женщин высказываются в протестантской среде? Ответы на эти вопросы пытается дать в своей статье проректор по научно-богословской работе Киевской духовной академии, доцент Владимир Викторович Бурега.
25 01 2012 Виктор Крестьянинов
Новогодние праздники несколько снизили накал политической борьбы, развернувшейся в России после скандальных думских выборов и прошедших в Москве многотысячных митингов. Однако на каникулах политикой вплотную занялась Русская православная церковь (РПЦ). Невольно этому способствовал и праздник Рождества – каждый год в первых числах января церковные иерархи становятся главными ньюсмейкерами страны.
25 01 2012 Александр Храмов
В минувшем декабре от рака пищевода на 62-ом году жизни скончался Кристофер Хитченс, один из четырех «всадников» «нового атеизма». Так комментаторы, по аналогии с четырьмя всадниками Апокалипсиса, шутливо прозвали Хитченса вместе с Сэмом Харрисом, Ричардом Докинзом и Даниелем Деннетом. Эта четверка англоязычных авторов (позже к ним примкнули и другие) в 2000-е годы буквально взорвала западный мир бестселлерами, посвященными развенчанию религии и веры в Бога.
24 01 2012 Борис Кнорре
Идейная суть «царебожничества», называемого еще и учением о русской теократии, состоит в обожествлении статуса русского самодержца, а иногда — русских православных правителей в целом. Это, в свою очередь, выражается в сакрализации фигуры того или иного монарха и в его идеализации, как правило, с искажением исторических фактов, с целью создания необходимого образа. Идеализации подвергается не только монарх, но и часть его окружения. В случае с императором Николаем II это прежде всего все члены семьи императора, но также и «друг семьи» Григорий Распутин, канонизации которого сегодня также добиваются царебожники.
24 01 2012
Исследование об отношении россиян к событиям ХХ века, а также их видение того, какой должна быть Россия.
24 01 2012 Михаил Якубович
Рассматривая вопросы развития ислама в европейской части СНГ, исследователи обращают внимание, главным образом, на принадлежащий Украине Крым. Это оправдано, в первую очередь, репатриацией коренного населения Крыма, начавшейся в 1989 году, а также значимостью процессов, происходящих на полуострове (например, в контексте отношений между Россией и Украиной). В этой статье мы рассмотрим достижения мусульманских общин в несколько других территориальных пределах – в частности, в «континентальной» Украине (т.е. всех областях, кроме Крымской Автономии), Беларуси и Молдове.
20 01 2012 монах Диодор (Ларионов)
Современному христианину свойственно раздвоенное отношение к восприятию богословия. С одной стороны, богословие мыслится как высокая и абстрактная теория, освоить которую способны единицы. С другой - богословие как атрибут духовной жизни, по мысли отцов, должно стать неотъемлемой частью жизни каждого члена Церкви. О том, что такое богословие и нужно ли оно рядовому христианину, рассуждает в своей статье монах Диодор (Ларионов)
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: