У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
15 03 2011
Старец Порфирий (1906–1991) пользуется большой любовью среди православных Греции. После его блаженной кончины издаются книги о нем и собрания его советов и поучений. Некоторые из этих советов посвящены ошибкам и опасностям в отношениях с духовным отцом – теме, которая актуальна и для России. Приведем небольшую подборку таких советов.
15 03 2011 Андрей Десницкий
Казалось бы, риторический вопрос: нужна ли нам, православным, Библия? Ну как же не нужна, когда мы постоянно читаем ее за богослужением, цитируем в проповедях и богословских трактатах, а библейские образы стали основой всей нашей символики. И все-таки…
15 03 2011 Алексей Светозарский
Журнал «Harvard Business Review» опубликовал интервью с историком Ириной Карацубой под провокационным заголовком «Православие благословляет отсталость». Ирина Карацуба, кандидат исторических наук, доцент кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова, высказала мысль, что все положительное, что Церковь принесла нашей стране, она принесла еще во времена Киевской Руси: «идею социального равенства…», «культуру, книжность, грамотность, мозаики, иконы». Но в последующие столетия и в настоящий момент Русская Православная Церковь, по мнению эксперта, «ничего не может предложить, кроме концепции так называемого русского мира, которая тянет нас на два века назад».
15 03 2011
В Армавире священники Свято-Троицкого собора переиздали четырехтысячным тиражом сказку Александра Пушкина "О попе и о работнике его Балде", заменив в ней попа на купца. Как пояснили издатели, они лишь напечатали малоизвестный сегодня вариант под редакцией современника Пушкина Василия Жуковского. Пушкин написал сказку "О попе..." в 1830 году, но опубликована она была только в 1840-м Жуковским, который, для того чтобы произведение одобрила церковная цензура, заменил попа купцом Кузьмой Остолопом.
15 03 2011 Юлия Шабанова
Неизведанная Турция. История этой страны тесно связана с летописью православной Церкви. Некогда забытые, занесенные песками христианские святыни снова притягивают многочисленные группы паломников. Возможность побывать в местах, где некогда проповедовали сами апостолы, появилась и у наших соотечественников.
14 03 2011 Беседовал Евгений Насыров
В интервью корреспонденту сайта GZT.RU Евгению Насырову председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда прокомментировал ряд последних событий в жизни Русской Православной Церкви.
14 03 2011 Беседовала Анна Натитник
О роли религии в развитии страны ученые спорят до сих пор. Но, каковы бы ни были результаты этих споров, в том, что институт церкви — один из самых влиятельных в современном мире, сомневаться неприходится. Об основной религии России—православии, о русской православной церкви, ее развитии, отношениях с государством и культурой, отличиях от католической церкви, путях и возможностях модернизации рассуждает кандидат исторических наук, доцент кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова Ирина Карацуба.
14 03 2011 Микола Малуха
Современный евангельский протестантизм стоит перед серьезным теологическим вызовом, который все более отдаляет его от учения Реформации и превращает в религиозное движение с элементами авторитаризма. Об этих проблемах и угрозах, которые они в себе несут, рассуждает популярный протестантский блогер и публицист Микола Малуха.
11 03 2011 Беседовал Юрий Борисёнок
На арену польской политики Адам Михник пришел в образе диссидента и непримиримого противника коммунистического режима. Сегодня Адам Михник - один из самых влиятельных людей в Польше, главный редактор авторитетной "Газеты выборчей". Мнения, высказываемые им сегодня, как и в пору зарождения "Солидарности", часто опережают свое время. Именно таковы его взгляды на роль славянских народов в современном мире. Именно об этом Адам Михник беседовал с корреспондентом "Родины". Интервью 2000 года.
11 03 2011 Марк Гринби
Два десятилетия, прошедшие после крушения советской империи, ознаменовались для РПЦ МП потерей многих внешнеполитических позиций. Церкви Ближнего Востока и балканских стран, раньше так или иначе ориентировавшиеся на Москву, теперь прочно вошли в орбиту влияния Константинополя. На смену старым мессианским доктринам, которые исходили из красного Кремля, пришла довольно скромная идея "Русского мира", претендующая на политическую интеграцию лишь части постсоветского пространства. Главная задача проекта "Русский мир" - удержание Украины в сфере безусловного влияния Москвы, но есть у него и задачи вспомогательные, факультативные.
11 03 2011 священник Александр Авдюгин
Как исповедоваться? Насколько часто подходить под священническую епитрахиль? Как быть с забытыми и неосознанными грехами? – это именно то, что чаще всего беспокоит прихожан в Четыредесятницу. Это не удивительно. Христово Воскресение, светлая Пасха лишь тогда касается сердца во всей своей полноте, когда в тебе звучит симфония соединения внутреннего и внешнего, когда белый цвет твоего праздничного наряда находится в гармонии с духовной чистотой, «паче снега убеленной».
10 03 2011 Сергей Маркус
Россия столь уникальна и чудесна, что вот у всех практически народов были религиозные войны, а вот у нас их не было! Ни одной, ни с кем, и никогда! Корень – в особом складе русского характера и в характерах народов, вошедших в состав многонациональной и поликонфессиональной страны – от прибалтов до чукчей. Философ сказал бы, что это – мистификация и антиисторичная мифологизация русской истории, придание ей сверхъестественного характера. Религиозно это… не что иное, как "обожествление России", приписывание ей таких свойств, которые – согласно учению большинства религий, и в первую очередь, христианства – невозможны на земле в принципе, без "завершения истории", до "конца света". А нуждается ли Россия в таком "россиепоклонничестве"? Быть может, как раз наоборот: нужен анализ реальности, с её вдохновляющее-светлыми примерами и удручающими трагедиями, с желанием не убаюкать народ мифом о его изначальной благостности, а пробудить его к духовной работе и преображению? Не в том ли задача религии и труд пастыря?
10 03 2011 Лев Иванов
Мракобесие постепенно становится официальной идеологией России. И это тот редкий случай в стране, когда пример – "как надо жить" задаётся народу сверху, на личном примере: верования отсталых народов и средневековья вписались как в кабинеты Кремля, так и в виллы Рублёвки, где обитает знать.
10 03 2011 Д. Оболенский
История обращения в византийское христианство киевского князя Владимира и многих из его подданных излагается в работах большинства современных историков более или менее сообразно со следующей схемой. Летом 987 г. мятежный полководец Варда Фока, овладевший большей частью Малой Азии, провозгласил себя императором и двинулся на Константинополь. Законный император Василий II находился в отчаянном положении. В какой-то момент тем же самым летом он отправил посольство в Киев с настоятельной просьбой о помощи. По условиям договора, заключенного ими с империей в 971 г., русские были обязаны в случае необходимости предоставлять византийцам военную помощь. Владимир послал императору контингент из шести тысяч варяжских воинов. Этот экспедиционный корпус, прибывший на территорию Византии весной 988 г., спас Василия II, который разгромил своего соперника в битвах при Хрисополе и Авидосе. Второе из этих сражений состоялось 13 апреля 989 г.
10 03 2011 Сергей Бортник
В православном богословии традиционным учением о Христе является христология Вселенских соборов. В попытке абстрагироваться от этих привычных схем автор рассматривает понимание личности Христа с других позиций. Он обращается к некоторым принципиальным вопросам христологии Нового времени, а также освещает ряд вопросов, поставленных в различных богословских дискуссиях. Каждый раздел начинается догматическим утверждением, которое затем разворачивается и обосновывается.
9 03 2011 Владимир Волков
Балканские войны (1912-1913) стали прологом Первой мировой войны. Видимо, с них и надо начинать историю века. Они принесли Балканам незаслуженную славу "порохового погреба Европы". На деле там столкнулись интересы двух противостоящих блоков - Антанты и Тройственного союза, а предъявление Сербии позднее, в 1914 году, австро-венгерского ультиматума в связи с покушением в Сараево стало удобным поводом для развязывания мировой войны между ними. Расхожее мнение, будто Россия вступила в войну из-за Сербии, содержит в себе только малую толику правды. Труды известного германского историка Фрица Фишера и ученых его школы показали, что уже в декабре 1912 года германское имперское руководство приняло решение начать превентивную войну против Антанты, и в первую очередь против России. Это была печально знаменитая "балканская калькуляция" канцлера Т. Бетман-Гольвега, пытавшегося таким путем вызвать раскол в рядах Антанты. Расчет не удался. Война разразилась.
9 03 2011
Несмотря на то, что буддизм в его поверхностных формах был известен в Украине достаточно давно благодаря регулярным контактам украинского казачества с исповедующими буддизм калмыками, интерес к буддизму в его философски-этических аспектах возник в Украине в среде культурной и научной интеллигенции лишь в XIX веке.
9 03 2011 К. Васильцов
Представления о душе (нафс), сложившиеся в рамках религиозной доктрины ислама, имеют своим основанием и источником концепции, разработанные мусульманской школой спекулятивной теологии (калам), сформировавшиеся в некоторых направлениях философии (фалсафа, хикма), а также в мусульманском мистицизме (тасаввуф). В целом, можно выделить четыре основных типа этих концепций: традиционные, богословские, философские и мистические. Между выделенными типами, как, впрочем, и в рамках каждого их них, существует множество сходных черт и отличий, однако есть одна отличительная особенность, которая их объединяет, — все мусульманские концепции о душе основаны на тексте Корана. Поэтому логично начать их исследование с рассмотрения положений, непосредственно зафиксированных в священной книге ислама.
9 03 2011 Беседовал Владимир Ойвин
На данный момент, если говорить о ситуации в сфере религиозной свободы, изменилась одна важная составляющая церковно-государственных отношений, которая была раньше, — диалог между властью и конфессиями. Сегодня он носит узко-конфессиональный характер. Недостаток диалога существует на самом высоком уровне.
7 03 2011 Беседовала Анна Данилова
Городской и сельский образ жизни часто противопоставляются друг другу. На первый взгляд, сельский житель – более традиционен, следовательно, ближе к «корням», следовательно, более религиозен. В свою очередь, горожанин ориентирован на прогресс, на постоянное изменение, ничему постоянному в его жизни места нет. Всегда ли это так? Серию публикаций о христианстве в городе продолжает беседа с архимандритом Кириллом (Говоруном), первым заместителем председателя Учебного комитета.
4 03 2011 Ольга Белова
В народной культуре, в том числе и славянской, отношение к чужим во многом определяется понятием этноцентризма, когда "свои" традиции, "своя" религия, "свои" обычаи и "свой" язык мыслятся единственно "правильными" и "праведными". Все "чужое" настороженно отрицается как неприемлемое и греховное, а всякий представитель иной этнической группы воспринимается как существо опасное и почти "потустороннее". С другой стороны, "чужие" (именно в силу своей связанности с "иным" миром) наделяются в народных верованиях сверхъестественными свойствами, которые могут быть не только вредоносными, но и полезными. Безусловно, в таком двойственном отношении к "чужим" преобладают не объективные сведения об этнических соседях, а стереотипы, сформированные вековой традицией. Мифологизированный образ "чужого" представляет собой фрагмент живой фольклорной традиции.
4 03 2011 Мария Бахарева
Термин "гламурное православие", придуманный каким-то неизвестным, но наблюдательным человеком, уже давно прочно вошел в нашу жизнь. Православные СМИ взахлеб обсуждают этот феномен: хорош ли он? плох? почему хорош и чем плох? Гламурному православию от этих обсуждений и осуждений не жарко и не холодно, оно живет своей жизнью, на дискуссии священнослужителей не оглядываясь. У гламурного православия есть особый жизненный цикл: большую часть года оно спит (ненадолго пробуждаясь во время Яблочного и Медового Спасов, да на Рождество), чтобы накопить силы для времени своего абсолютного торжества - Великого поста и Пасхи.
4 03 2011
Иван Михайлович Дзюба - для современной Украины личность почти что легендарная. Написанный им в 1965 году памфлет "Русификация или интернационализм?" навлек на автора гнев партийного начальства и долголетие преследования компетентных органов. Работа Дзюбы всколыхнула многие умы и сыграла важную роль в пробуждении национальных идей, покоящихся в фундаменте нынешней украинской независимости. Редакция "Родины" попросила академика НАНУ Дзюбу поделиться своими размышлениями о современном состоянии славянства. Интервью 2000 года.
4 03 2011 Александр Кравецкий
О поэтике богослужебных текстов и возможностях прочтения их людьми, привыкшими получать информацию из интернета, а не из книг, в своей лекции "Газете.Ru" рассказывает Александр Кравецкий, руководитель Церковнославянского центра при Институте русского языка им. В. В. Виноградова РАН.
3 03 2011 Андрей Юраш
Почти пятнадцать лет кардинал Любомир Гузар, до последнего времени Верховный архиепископ и Предстоятель Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ), был одной из наиболее заметных фигур украинского религиозного ландшафта, безусловным авторитетом в украинской католической среде, а также одним из лидеров и, вне сомнений, очевидным символом западного, европейского измерения в традиционном сегменте украинского христианства (три основные православные Церкви плюс УГКЦ). Хотя украинских грекокатоликов Гузар возглавил только в 2001 году (поэтому традиционно вспоминают о десятилетии его управления Церковью), но на самом деле он уже несколько лет до этого рубежа находился у церковного штурвала, фактически управляя Церковью при кардинале Мирославе Любачивском.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: