У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
7 02 2013 Протодиакон Андрей Кураев
Вчера Собор принял документе "Позиция Русской православной церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных".
7 02 2013 Беседовал Владимир Ойвин
Религиовед, доцент Львовского государственного университета АНДРЕЙ ЮРАШ
7 02 2013 Ирина Лукьянова
Поразительно, сколько злословия ежедневно слетает с наших уст, сколько нерях, свиней, дураков, балбесов, гадов, сволочей, бестолочей, нарочно измывающихся, идиотов, позорников, поганцев, уродов, безмозглых добрые матери и отцы семейств, одержимые желанием воспитать и наставить на путь истинный, каждый день отсыпают своим самым любимым людям самой щедрой мерой. И ведь это еще речь не дошла даже до коллег, начальников, думских депутатов и спутников в маршрутке.
6 02 2013 Сергей Бычков
Один из членов делегации Украинской церкви (предстоятель УПЦ митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) на собор не приехал) пригласил президента на торжества, связанные с 1025-летием Крещения Руси. Владимир Путин ответил: "Но ведь ваш президент меня не приглашал!"
6 02 2013 Антон Желнов
Поэт Ольга Седакова — о своем видении современной интеллигенции, ценности гуманитарного образования, глухоте политической элиты и устарелости «актуального искусства»Поэт Ольга Седакова — о своем видении современной интеллигенции, ценности гуманитарного образования, глухоте политической элиты и устарелости «актуального искусства»
5 02 2013 Беседовал Владимир Ойвин
| Глава Информационного управления Киевской патриархии архиепископ ЕВСТРАТИЙ (Зоря) |
5 02 2013 Ранчин А. М.
В исследованиях последних лет, посвященных «Повести временных лет» (далее – ПВЛ), в противоположность доминировавшему в отечественной медиевистике со времен А. А. Шахматова текстологическому подходу (исходящему из понимания ПВЛ как свода, компиляции различных, прежде всего летописных, текстов), высказывается мнение, что ПВЛ – целостное произведения, обладающее единой структурой и содержащее инвариантные мотивы и образы...
4 02 2013 Наталья Нехлебова
В современной Индии Ганди — отец нации, практически святой. «Иисус Христос, Шива и Ганди — хорошие боги», — сказал мне 16-летний мальчик-индус. Ганди действительно походил на Иисуса Христа, который пытался бороться за свободу. Он любил врага своего, смиренно шёл в тюрьму, готов был пожертвовать своей жизнью. Но реальность слишком неоднозначно реагирует на идеалы.
1 02 2013 Чарльз Кловер
Насколько велико влияние отца Тихона (Шевкунова) на российского президента? - размышляет The Financial Times. Журналист Чарльз Кловер взял интервью у архимандрита Тихона и делится впечатлениями от встречи, а также от посещения Сретенского монастыря в Москве, где Тихон является настоятелем.
1 02 2013
В конце этой недели должно произойти символическое событие в новейшей истории РПЦ – ликвидация Поместного собора в том виде, в каком он был задуман дореволюционной Русской церковью начала 20 в.
31 01 2013 Андрей Десницкий
Внимание к священникам со стороны светских СМИ — хорошо это или плохо? Что хотят знать о Православной Церкви неверующие и иноверцы? Какие требования они предъявляют к нам и на каком основании? Рассуждает Андрей Десницкий.
31 01 2013 Беседовал Дмитрий Власов
В преддверии 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской лавры мы беседуем с ее наместником, викарием Санкт-Петербургской епархии епископом Выборгским Назарием.
31 01 2013 Валерий Емельянов
О хунвэйбинстве в Церкви спорили на заседании архитектурной секции XXI Рождественских чтений
30 01 2013 Николай Митрохин
Поток светских новостей о церкви и ее представителях отвлекает общество от действительно важных процессов, идущих в Русской православной церкви. А на них стоит обратить внимание.
29 01 2013
Успех для россиян – это Золушка (для женщин) и Емеля-дурак (для мужчин). Отсутствие классовой солидарности и самопожертвования (жлоб). Лучшая историческая эпоха – при Путине. Ничтожная доля либералов и малая – европейцев. Мегаполис как оплот консерватизма. Примерно так выглядит российское общество и его мечты.
28 01 2013 Емельянов-Лукьянчиков М. А.
В первой беседе я рассказал о том, кем был Захария Чет. Этот выходец из Галицко-Волынской Руси пришел в Кострому в конце XIII века, и основал здесь два монастыря, один из которых — Ипатьевский, был построен им в память о чудесном явлении Пресвятой Богородицы. Благочестие, благородное происхождение этого человека и тот факт, что он принес с собой летописи Юго-Западной Руси послужили толчком к тому, что его потомки заняли видное место при дворе великих князей московских.
25 01 2013 Беседовал Леонид Виноградов
Не думаю, что человек, принадлежащий к нашей Церкви по факту крещения, но ведущий аморальный образ жизни, ближе к спасению, чем униат или раскольник, который живет в соответствии с заповедями, служит Богу и ближнему. Правильнее проводить границы не по юрисдикции, а по степени близости человека ко Христу, соответствия его жизни евангельскому идеалу. Ведь Господь будет смотреть не на свидетельство о крещении, а на сердце человека.
25 01 2013 Епископ Домодедовский Евтихий (Курочкин)
Да, я против крещенских купаний. Почему?
25 01 2013 Михаил Зеленый
Я проходил оглашение у о. Георгия Кочеткова в 1992 году и был им крещен в Рождественский сочельник 1993 года. Для меня не секрет, что к деятельности о. Георгия в церковной среде отношение сложное, да и мое, по прошествии лет, скорее отрицательное, если говорить о его настоящей деятельности. Но свой опыт оглашения я считаю ценным и очень за него благодарен...
25 01 2013 Борис Фаликов
РПЦ копирует авторитарные замашки властей, не замечая запроса на этические ценности, который формируется в гражданском обществе.
24 01 2013
Как Вы думаете, что произойдёт с человеком, которому очень долго, подробно, с довольно раннего возраста рассказывают, что он чрезвычайно плох? Более того, любые его усилия по изменению такого положения заведомо обречены на провал? А ведь именно так часто выглядит в Церкви разговор о грехе и покаянии, считает Владимир БЕРХИН.
24 01 2013 Михаил Сидоренко
В спорах о возможности и целесообразности перевода богослужебных текстов на современный русский язык обе стороны подспудно предполагают, что корпус литургических и молитвенных текстов давным-давно завершён, и единственный вопрос - как его лучше законсервировать: в прозрачной стеклянной банке (сторонники перевода) или в непрозрачной жестяной (сторонники сохранения в неизменном виде). А о третьем пути...
24 01 2013 Игорь Фунт
«Это рационалисты расстригли Слово Божие на строчки и слова, язык растолкли в звуки, организм измельчили до молекул, душу разложили в пучок ассоциаций и поток психических состояний, Бога объявили системою категорий, великих людей оценили как комочки, собравшиеся из пыли веков…»
23 01 2013 Протоиерей протоиерей Николай Деснов
Расхождения между русской и греческой редакциями литургий святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста существуют давно и, как ни парадоксально, самые значительные из них находятся в центральной части обеих литургий — анафоре, то есть основной евхаристической молитве, во время которой, по учению Церкви, предлагаемые на престоле Дары пресуществляются в Тело и Кровь Господни.
23 01 2013 Елизавета Сурганова
Телеканал НТВ 20 января показал фильм Бориса Корчевникова «Не верю!» — об информационной атаке на христианство и на Русскую православную церковь. Обвиняются в атаках на церковь все — от проплаченных блогеров до жителей Украины. Фильм, в котором многие увидели новую «Анатомию протеста», скорее похож на очередных «Провокаторов» Мамонтова — но по уровню исполнения не дотягивает ни до того, ни до другого.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: