7 11 2011 Олекса Шкатов
Больных СПИДом выгоняют из Лавры
Академия медицинских наук собирается помочь Киево-Печерской Лавре выселить с территории монастыря клинику для ВИЧ-инфицированных.
Завантаження. Будь ласка, зачекайте...
У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
7 11 2011 Олекса Шкатов
Академия медицинских наук собирается помочь Киево-Печерской Лавре выселить с территории монастыря клинику для ВИЧ-инфицированных.
4 11 2011 Дмитрий Литвин
Речь идёт об ущемлении прав – националисты говорят, что ущемляются права Украины, православные отвечают, что ущемляются права всего сообщества верующих. К чьим словам прислушается президент?
4 11 2011 Еван Рейл
Журналіст «The New York Times» Еван Рейл згадує про свою подорож по Закарпаттю. А саме – про кордон, дерев’яні церкви, дороги та закарпатську міліцію.
3 11 2011 Матвей Славко
Это место свято: предание гласит, что именно здесь, в Киеве, где река Почайна впадала в Днепр, в 988 году Русь и приняла новую веру. Об этом мало кто помнит, но еще меньше знают, что именно на этом месте, в деревянной Ильинской церкви, в 945 году, то есть почти за полвека до Крещения Руси (!), было проведено торжественное богослужение по случаю приведения к присяге той части княжеской рати Игоря Рюриковича, которая уже тогда исповедовала христианскую веру.
3 11 2011 Петро Мідянка
Все свідоме життя я ходив до великої приходської церкви . І коли телефоном я на Різдво вітав директора Звєрєвського Центру сучасного мистецтва в Москві пана Алєксєя Сосну , то побіжно запитав: «Ви , напевно були на Всеношній у храмі Христа Спасителя ? « Він відповів : «Упаси Господи, мы в такие помпезные места не ходим…» Він їздив у підмосковний Звенигород до церковці з фресками Рубльова…
3 11 2011 Михайло Якубович
Західноукраїнські землі традиційно сприймаються як осередок національної (а, головно, націоналістичної) проукраїнської свідомості. Це зрозуміло, адже у процесі дослідження наших історичних коренів (корені ж бо річ складна, розгалужена й глибока) ми часто вдаємося до стереотипних узагальнень, розглядаючи історичні факти крізь призму наперед визначених концепцій розвитку та становлення національного духу.
2 11 2011 Підготував Олександр Купрієнко
Кирило Галушко належить до когорти молодих українських істориків, які не зачиняються у своїх кабінетах, а свідомо перебувають у постійному діалозі з суспільством. Результатом такої розмови стала його російськомовна праця на шістсот сторінок — «Украинский НАЦИОНАЛИЗМ: ликбез для русских». Про цю книжку, про одвічні дилеми української історії та про здатність істориків розв’язати їх ми вирішили поговорити з Кирилом Галушком, запросивши його на зустріч із учасниками Літньої школи журналістики «Дня».
2 11 2011 Олександр Шиманський
Древня Еллада з її розсипами античних та християнських святих місць незмінно збуджує уяву мандрівника. Цього літа кореспондент «УМ» проїхав за маршрутами «Греції релігійної», побачивши визначні олімпійські та православні пам’ятки з близької відстані.
2 11 2011 Екатерина Щеткина
Скажу сразу – этот текст начинался как комментарий в блоге. На меня произвели впечатление два антимасонских выступления подряд здесь, на РИСУ. Сначала мне просто хотелось поинтересоваться у автора – действительно ли он считает, что «весна народов», скажем, – это результат усилий масонов, а не бестолковой политики Габсбургов, а причина Французской революции – опять-таки масоны, а не желание доведенного до крайности народа отплатить своим зарвавшимся аристократам?
2 11 2011 Николай Малуха
Для современного постсоветского религиоведения протестантизм остается явлением неизученным и малопонятным.Не только светские ученые, но и внутрипротестантские эксперты не занимаются изучением институционального развития своей конфессии и деноминаций. Одной из самых «обделенных» сфер является медиа.
1 11 2011 О. Златогорський
Катерина Десницька народилася 9 травня 1886 року в Луцьку, в сім’ї головного міського судді Івана Десницького. У ранньому віці, залишившись без батьків, вона та її старший брат Іван усе ж отримували допомогу від рідні, яка проживала в Києві. Згодом вона була змушена до неї переселитись. А вже на початку століття разом із братом опинилась у столиці Російської імперії – Петербурзі. Іван став студентом університету, Катерина пішла на курси медичних сестер. Життя для молодих людей із провінційного містечка мало багато принад. Катерина відвідувала світський салон мадам Храповицької, приятельки її родини. Там 1905 року на молодіжній вечірці і познайомилася з гвардійським гусаром, навіть не підозрюючи про його походження. Це й був принц Сіаму Чакрабон (після 1936 року ця країна називається Таїланд).
1 11 2011
Недільна Служба в сільській церкві при монастирі. На перший погляд, вона нічим не відрізняється від Мес в інших храмах. Можливо, лише тим, що там час від часу лунає григоріанський хорал. Спів починають монахи. Долучитися може кожен – ноти лежать на всіх лавках. Багато людей намагаються це зробити. Чути сильні, гучні, несподівано мелодійні чоловічі голоси. Перших декілька рядів займають майже виключно чоловіки різного віку, з обручками на пальцях і без них. Немає жодної літньої пані.
1 11 2011 Андрей Сантарович
Выбравшим себе хобби граффити стоит знать, что подобным баловались начиная с времен раннего Средневековья. И даже тогда, когда страну накрыл военный коммунизм.
1 11 2011 Віталій Щепанський
Одним із найцікавіших феноменів християнської толерантності, синтезу та сприйняття язичницької культури для релігієзнавців є прийняття нової релігії ісландським народом. Ісландія чи не єдина країна, яка прийняла християнство без кровопролиття великої кількості вірних, як Ісусу Христу так і давнім богам.
1 11 2011 Г. Чайка
На початку минулого століття буковинцям при пошуку роботи та працевлаштуванні за кордоном доводилося зазнавати чималих труднощів, а приробітки заробітчан та переселенців були вкрай незначними. Тим не менш, їм вдавалося не лише заробити на прожиття, а й фінансово підтримати свою сім’ю на Батьківщині.
31 10 2011 священник Феодор Людоговский
Я взял кредит на покупку квартиры (машины и т. п.). Долг (с процентами!) надо отдавать — иначе банк наложит арест на моё имущество. Но свободных денег у меня мало, делать ежемесячные выплаты становится всё труднее. И тут я вспоминаю: да я же давал в долг своему приятелю, он жене хотел велосипед купить, — сейчас я с него стребую всё по полной программе! Пусть ещё радуется, что проценты платить не придётся! Набираю номер, без лишних предисловий напоминаю о долге. Приятель мнётся, просит отсрочить, готов отдать завтра, но не всё, а часть... Разговор идёт уже на повышенных тонах, слышны угрозы, оскорбления. Нет, бить своего бывшего приятеля я не буду — мы же цивилизованные люди. Лучше я подам на него в суд. Опять же и расписочка имеется...
31 10 2011 Світлана Остапчук
Києво-Могилянська академія має українське серце, українську душу, козацьку силу і розум української землі. Впродовж століть вона була і залишається одним із найпрогресивніших і найславетніших навчальних закладів України.
31 10 2011
Останнім часом не тільки уряди, а й громадян різних країн турбує поширена проблема: ВВП на душу населення є, ще й чималенький, а щастя на ту ж саму душу населення все менше та й менше. До абсурду довів цю тенденцію Китай: ВВП зростає, а громадяни дедалі частіше вдаються до масових самогубств. Тим часом поєднати гроші і душу не так вже й важко, як здавалося б на перший погляд. Більше того, лише моральна економіка може бути ефективною, стверджує журнал «Християнин і світ».
31 10 2011 Анастасия Тимофеева
Утром я, как и все, спешу на работу — не совсем проснувшись, но весьма целеустремленно. Попадая в центр города, прохожу мимо юношей и девушек, стоящих с охапкой рекламных листовок, и машинально беру протянутые афиши и визитки. Как правило, выбрасываю, не читая, но порой просматриваю — вдруг что-то интересное или полезное попадется? И вот однажды глаз «зацепился» за весьма занятное объявление — организаторы приглашали на семинар очередной религиозной секты.
31 10 2011 Катерина Новікова
Стаття о. д-ра Мирона Бендика, ректора Дрогобицької духовної семінарії УГКЦ від 27 вересня 2011 р. «Враження греко-католика після ознайомлення з інтерв’ю львівського римо-католицького митрополита» отримала різку, вкрай зневажливу відповідь римо-католика Яна Бушча «Як Бендик з конопель, або Жменя жалю отця-автохтона до «гостя України», опубліковану на «Римо-католицькій сторінці о. Мар’яна Сковири» від 20 жовтня 2011 р. Обидві статті змушують замислитись над стосунками католиків різних обрядів в Україні. Я хочу вийти поза коло аргументації висловленого авторами і глянути на справу дещо ширше. Сама суперечка, викликана словами митрополита Мечислава, укотре доводить актуальність давніх етнорелігійних зв’язків і конфліктів на українських землях. Постає питання: чому між католиками, себто всередині Церкви, виникають такі гострі конфліктні ситуації?
31 10 2011 Ольга Вассель
Кто хотя бы раз в жизни отправлялся в паломничество, знает, что это не только физическая нагрузка, но и огромный духовный труд. Вырваться из мирской суеты и заставить душу потрудиться – это жизненная необходимость. Познание Бога настолько великое благо для человеческой души, что в сравнении с ним все житейские и земные блага не имеют никакой ценности.
28 10 2011 Алла Гейзе, Лариса Зелененко
120 років тому було засновано організацію українських патріотів, які боролися за самостійну Україну "духом і розумом".
28 10 2011
Бывшая сотрудница хосписа составила своеобразный рейтинг основных сожалений людей, подошедших к самому краю жизни.
28 10 2011 Александр Каплин
Доклад на конференции "Право-консервативные проекты выхода из социально-политического кризиса в начале ХХ века и современность. К 100-летию Союза Русского Народа". Москва, 28 октября 2005 года.
28 10 2011 протоиерей Андрей Дудченко
В мои руки попала небольшая по формату, но весьма интересная книга митрополита Иоанна (Зизиуласа) «Церковь и Евхаристия». Купил я ее там же, где и обычно — у своего близкого друга в интернет-магазине QUO VADIS. Это перевод с греческого, издание Килемарской Богородице-Сергиевой пустыни. Небольшая по объему, книга легко читается и содержит множество важных богословских истин, изложенных просто и доступно, так что ее может читать любой, кто даже не отягощенный специальным богословским образованием читатель.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: