14 сентября в Москве в рамках проекта «Религия, наука и общество» завершился очередной семинар по социологии религии, который был организован Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольских Кирилла и Мефодия совместно с Синодальной библейско-богословской комиссией РПЦ. Проект осуществляется в партнерстве с англо-американским Обществом христианских философов при поддержке Фонда Джона Темплтона, целью деятельности которого является развитие диалога между религией и наукой.
Мартин является автором более 20 книг, посвященных вопросам социологии религии, секуляризации и месту религии в современном мире. Также в Москве с лекциями и семинарами выступила его супруга Бернис Мартин, один из лучших современных специалистов по религиозным процессам в Латинской Америке. Она является заслуженным профессором социологии Университета Лондона и автором многочисленных работ о пятидесятничестве и «множественных современностях» в латиноамериканском контексте.
Также в период с 11 по 14 сентября Дэвид и Бернис Мартины провели семинары с рабочей группой проекта в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, а также в Российском государственном гуманитарном университете. Во время мероприятий были рассмотрены такие темы, как «множественные современности» (multiple modernities) и разные модели светскости с особым акцентом на примерах современной России и стран Восточной Европы. Также обсуждались темы: религия и секулярность; религиозная монополия и переход к плюрализму в контексте глобализации; уроки Бразильского пятидесятничества и теологии освобождения Латинской Америки для стран постсоветского пространства.
На украинский язык переведены основные работы Чарльза Тейлора. О вопросе секулярного и постсекулярного уже написано немало статей в ведущих российских и украинских журналах. Тексты Дэвида Мартина, Шмуэля Эйзенштальда, Джона Милбанка, Джона Капуто, Славоя Жижека, Дмитрия Узланера, Александра Агаджаняна появляются на страницах таких российских журналов как «Государство, Религия, Церковь и Логос», в спецвыпуске «Sententiae», в украинском журнале «Філософська думка».
Как известно, сегодня многие критики неустанно твердят о том, что Теология Освобождения уже не актуальна, а академический интерес к ней давно поубавился. С этим сложно согласиться, так как только в одной Канаде и США за последние годы было защищено более 600 диссертаций на эту тему. Более того, Теология Освобождения, скорее всего, является даже одним из самых важных теологических течений второй половины XX и начала XXI столетия. За счет старых и новых социальных теорий все больше и больше людей, которые симпатизируют либерализму, приходят к разоблачению истинного лица капиталистической системы, к тому, что за потребительскими благами одних всегда стоит экономическое и политическое насилие над другими. Почему-то именно так называемое общество равных возможностей нередко славится пренебрежением к человеческим праам, социальной несправедливостью, подавлением Образа Божьего в человеке и тому подобным. Сегодня можно с уверенностью говорить о том, что богословы и религиозные деятели все чаще интересуются лево-радикальными идеями, а постколониальные теории не оставляют сомнения в том, что рано или поздно современные империи все-таки падут. Такая ситуация уже сегодня подталкивает многих верующих становиться на сторону бедных. Гражданское общество, в свою очередь, симпатизирует религиозным меньшинствам, которые в отличие от господствующей церкви, поддерживающей и благословляющей тот или иной репрессивный режим, основывают так называемые низовые церковные общины, церкви бедняков и народные церкви. Пример роли пятидесятничества в Бразилии, о которой на протяжении двух дней говорила Бернис Мартин, является одним из самых лучших примеров этому.
Отличительной чертой семинаров было то, что за одним столом собрались как молодые специалисты, так и видные ученые; как православные священники, так и светские философы; как социологи религии, так и теологи; как философы, так и религиоведы. Дух академизма и желание понять «дух времени» перекрывают политические, экономические, территориальные, языковые и конфессиональные различия, которые существовали между участниками. Межкультурное и междисциплинарное общение не только обогащает, но и подталкивает участников к изучению тех тем, которые еще не исследованы ими на должном уровне. Теологи читают социологические тексты, светские философы, социологи и религиоведы слушают лекции о пятидесятничестве в Латинской Америке. Только из конструктивного диалога между церковью и академией, богословием и гуманитарными науками, религиозным учебным заведением и светским университетом и может вырасти тот или иной, пускай и временный, конструкт, который сможет объяснить существующую реальность и удовлетворит запросы современного пытливого разума. Напомним, что целями данного проекта являются повышение научной компетенции отечественных богословов, философов и социологов религии, религиоведов; развитие диалога религии и науки; создание атмосферы взаимного уважения и доверия между церковными и светскими учеными...
После завершения проекта результаты независимых исследований, над которыми трудятся его участники, будут опубликованы в отдельном сборнике.
В заключении от лица всех участников - как со стороны Украины, так и со стороны России и Беларуси - хотелось бы выразить благодарность оргкомитету проекта за хорошую организацию бытовых вопросов, постоянное снабжение текстовыми материалами и своевременное информирование относительно того или иного события, связанного с проектом. Отдельную благодарность стоит выразить проректору Общецерковнной аспирантуры и докторантуры протоирею Владимиру Шмалию, сотруднику Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви Андрею Шишкову, доценту Российской академии народного хозяйства и государственной службы Дмитрию Узланеру и старшему преподавателю кафедры культурологи Институт философского образования и науки Национального педагогического университета им. М.И Драгоманова Ирине Хромец.
Теги:
Це стаття чи рекламно-піарний звіт?