«Без мифа мы подобны расе людей с поврежденным мозгом, понимающих лишь прямое значение слов и не способных услышать говорящего. Невозможно представить более внушительного доказательства обеднения нашей современной культуры, нежели популярное – хотя и глубоко ошибочное – определение мифа как чего-то ложного» (с. 17)

Русский перевод книги «Взывая к мифу» Ролло Мэйя (тираж всего 300 экз.) - одна из самых лучших современных книг о природе мифа. Работа написана ведущим представителем американской экзистенциальной психологии. Практикующий психоаналитик и друг известного богослова Пауля Тиллиха, считает, что вся современная психотерапия, в конечном счете, озабочена главным образом проблемой поиска человеком мифов (с. 3). Будучи американцем, автор уделяет огромную часть своей работы анализу американской жажде по мифу, а значит и жажде по собственным корням. Чего стоит только анализ «американской мечты» «Великого Гетсби», написанного Фицджеральдом (с. 127-152), и свежее осмысление мифа о «Новой Земле» (90-107).

Миф имеет первоочередную важность в психотерапии, считает автор. Основной тезис книги заключается в том, что в человеке наличествует безотлагательная нужда в мифе. Автор считает, что большинство наших проблем происходят от нехватки мифов, которые дают нам ощущение внутренней безопасности, от которой зависит подлинная жизнь человека. Что же такое миф? «Миф – это способ ощутить смысл в бессмысленном мире» (с. 8), считает Мэй. Мифы напоминают «опорные балки в доме, они не видны с наружи, но именно на них держится весь дом, так, что в нем могут жить люди» (с. 8). Они выстраивают мост «между нашей биологической составляющей и нашим личным «я»» (с. 14). «Мифы необходимы, для того, чтобы мы, живя на свете, могли сохранить живыми наши души и обрести новый смысл во враждебном и зачастую бессмысленном мире» (с. 14). Миф является не чем иным, как основой наших представлений о ценностях, особенно этических (с. 24).

Можно со всей уверенностью сказать, что современная психотерапия появилась в связи с разрушением мифов. В отличие от мифов Платона, Эсхила, Софокла, Гомера современные рациональные конструкции более не служат созиданием смысла бытия. Если быть объективным, то «Платон имел более верное представление о человеческом сознании, чем некоторые наши современники» (с. 24). В его идеальном государстве, образование граждан на прямую связано с интересом людей к мифами, нежели к голым фактам. Миф всегда играет более важную роль, чем голый исторический факт, пишет автор (с. 90).

Миф предназначен для обеспечения чувства самоидентификации, чувства общности. Он дает толчок нашим моральным ценностям, помогает понять тайну творения (с. 25-26). Об этом долго и упорное говорили Ницше. Автор книги «Рождение трагедии из духа музыки» писал, что «человек лишенный мифа – это человек бездомный» (с. 43). Коллективный миф дает нам возможность обрести свое место во вселенной (с. 52). Юнг стоял на том, что человек, который допускает мысль о способности жить без мифы (или за пределами мифа) «подобен вырванному с корнем растению, лишен подлинной связи с прошлым, и с жизнью предков, которая продолжается в нем, и с современным человеческим прошлым» (с. 63). Отец психоанализа Фрейд вообще считал, что теории, которые он разработал в рамках психоаналитического подхода, имеют в основе своей миф (с. 72). Вывод заключается в том, что миф никогда не устаревает, он всегда «растет, меняется, обогащается новыми элементами» (с.75)

Люди, отрекшиеся от мифов, остались без руководства и цели в жизни, говорит американский психолог. Таким индивидуумам сложно контролировать тревогу и необратимое чувство вины (с. 9). Они переживают фрустрацию, которая начинается с отвержения мифов, но постепенно переходит в одинокие поиски внутренней идентичности. Мифы, помогают людям, разделить их одиночество (с. 14). Автор считает, что «пока в нашем мире и обществе будет зиять пустота, не занятая мифами и моральными ориентирами, люди будут испытывать депрессию и чаще склоняться к самоубийству» (с. 15). Именно поэтому мифы обращены к нашему бессознательному.

Еще Отцы Церкви полагали, что мифы (римские и греческие) – это всего лишь вера простонародья. При этом они забывали, что само христианство богато на мифы. Миф о Рождестве, с его мудрецами, следующими за звездой. События Пасхи, которые тесно связаны с событиями весны, воскресение с возрождением природы, отмечает автор (с. 19). Вся проблема заключается в что, что мы приучены мыслить рационально. Наша ошибка состоит лишь в том, что мы думаем, чем рациональней мы, тем более мы приближаемся к истине. Правда же заключается в том, что рациональная наука является не чем иным, как критикой мифа. «Миф присутствует там, где в ход времени вторгается вечность. Миф существует в двух измерениях: он живет здесь, на земле, в нашем повседневном опыте и одновременно простирается по ту сторону нашего земного существования. Он дает нам возможность духовной жизни» (с. 313).

Перелистывая последнюю станицу книги остается впечатление, что работа профессора Мэя является какой-то незаконченной книгой. Пускай это и моя догадка, но я все же считаю, что такой шаг был сделан автором намеренною. Цель оборванного конца книги в том, чтобы напомнить читателю о том, что миф – это нечто не оконченное. Миф всегда дополняется, развивается, актуализируется. Миф – это не оконченное повествование. И именно по этой причине миф всегда вечен.

Теги: