Восени у ЗМІ з’явилася інформація, що Папа Римський Франциск спростив процедуру визнання шлюбу недійсним. Новину про це одразу підхопили мас-медіа, повідомляючи, нібито в Католицькій Церкві дозволили розлучення, розвінчання та анулювання шлюбу. Дійшло навіть до абсурдних заголовків та непорозумінь.
Католицька Церква ніколи не давала розлучення
Всупереч тому, що писали українські масмедіа, Папа розлучень не дозволяв. Він лише розпорядився пришвидшити судові процеси про визнання недійсними окремих шлюбів. Йдеться про ті, які від самого початку були укладені неканонічно або сакраментально неправосильно.
“Католицька Церква ніколи не давала розлучень, не дає і не дасть розлучення шлюбу, який був укладений сакраментально і канонічно правосильно”, — наголошує кандидат філософських наук Петро Гусак, науковий працівник Інституту родини і подружнього життя Українського католицького університету.
Експерт стверджує, що Католицька Церква ніколи не давала розлучення, бо бере до уваги слова Ісуса Христа: “хто відпускає свою жінку – за винятком розпусти – і ожениться з іншою, той чинить перелюб” (Мт. 19, 9).
На думку Петра Гусака, терміни “уневажнення шлюбу” чи англомовний “annulment of marriage” є невластивими і їх потрібно чимскоріше усунути з ужитку.
Канонічний момент
Як повідомив суддя Трибуналу УГКЦ Андрій Ханас, у Ватикані за наказом Папи Франциска було оприлюднено два документи – листи Motu proprio (лат. “за оосбистою ініціативою”).
Один з цих листів стосується Кодексу Канонічного права РКЦ, а інший змін у ККСЦ. Вони вносять зміни в певні процесуальні моменти, що, однак, вступають в силу не відразу. Їх підписано 15 серпня 2015 року у свято Успіння Пресвятої Богородиці за Григоріанським календарем, але оприлюднення маємо лише 8 грудня 2015 року у Різдво Богородиці, після чого, в празник Непорочного Зачаття, вони вступають в дію лише з 8 грудня 2015 року. Період міжчасся окреслюється терміном Vacio Leges, аби всі вірні християни ознайомилися з новими нормами.
“Скасовується необхідність однозгідного вироку на двох інстанціях судочинства (на двох ступенях суду). Що це означає на практиці? Відтепер (з 8 грудня 2015 року), якщо трибунал першого ступеня судочинства (першої інстанції) виніс вирок, який визнав недійсність подружжя двох сторін, і сторони не мають заперечення проти вироку, не подають апеляції до трибуналу другої інстанції, то можуть взяти новий церковний шлюб. Не потрібно, щоб вирок першої інстанції був підтверджений рішенням чи трибуналом другої інстанції, як було до 8 числа. На практиці це означатиме, що термін розгляду справи скоротиться. Тому що не потрібно буде чекати кілька місяців в залежності від часу розгляду справи, аж поки трибунал другої інстанції не винесе вирок або ухвалить інше рішення”, – розповів Андрій Ханас.
Суддя трибуналу також звертає увагу на те, що документом визначена можливість призначати одноосібного суддю для розгляду подібних справ. Про це сказано в новому каноні 1359 параграфу 4 ККСЦ. Таке призначення лишається на розсуд єпархіального єпископа і тільки в такому випадку, якщо в певній єпархії певній єпархії не можливо в повній мірі утворити церковний трибунал. Ця неможливість може мати різні причини, зокрема погялати в тому, що у певній єпархіє немає достатньої кількості фахових каноністів чи відповідно підготовлених людей. В такому випадку законодавець (в цьому новому документі) дає можливість єпархіальному єпископу доручити введення подружніх процесів на першому ступені судочинства одноосібному судді.
Інші зміни стосуються безпосередньо єпархіального єпископа. Підкреслена роль єпископа як судді. Єпископ покликаний дбати про добро вірних, які доручені йому в певній єпархії, але також він має судові функції. Судова влада належить тільки єпархіальному єпископу і тільки йому належить право і обов’язок її здійснювати та виконувати в межах компетенції власної єпархії.
Далі Андрій Ханас розповів про так званий скорочений процес розгляду справи. Він так і називається processor brevior в латинській термінології. Суддя трибуналу підмітив, що “цей скорочений процес, який буде введений, можна застосовувати і проводити лише у тих випадках, коли недійсність подружжя є явною і беззаперечною, скажімо так, безапеляційною. Щоб уникнути ризику при швидкому розгляді справи так званого цивільного розлучення, Папа Франциск покладає саме на плечі єпископа відповідальність запровадження цього скороченого процесу”.
“В реаліях УГКЦ ці зміни не внесуть чогось нового. Тому що ми завжди відповідно до законодавства маємо апеляцію до трибунала Митрополита. Тому в даному випадку йдеться про те, що законодавець Папа Франциск лише нагадав, що вируки першого трибуналу судочи йдуть до трибуналу єпархії Митрополита (Метрополії). Щодо ролі Синоду Єпископів, то законодавець постановляє, щоб Синод Єпископів наскільки це можливо, відповідно до ситуації (потреб часу), дбав і докладав зусиль для того, щоби канонічні процеси про визнання недійсності подружжя були по можливості безкоштовними. При цьому Папа зобов’язує і нагадує, власне, владикам про належну винагороду працівників Трибуналів”.
В будь-якому випадку залишається можливість апеляції проти рішення Церковного Трибуналу будь-якої церкви на місцевому рівні до Святого Престолу. Це є знак поваги до давнього юридичного принципу, а також з тою метою, щоб підкреслити зв’язок між осідком Святого Петра та місцевими церквами. Таким чином, віряни мають апелювати до Римського архієрея безпосередньо на підставі канону 1059 ККСЦ. У всіх інших випадках чітко не передбачених законодавством залишаються чинними приписи канонів 1063 і 1064 &1, де чітко виписана ієрархія, скажімо так, церковних трибуналів.
Духовно-пасторальний момент
Експерти говорять про зміни, внесені Папою, з духовно-пасторальної точки зору з різних позицій.
“Ці зміни як для наших людей нічого суттєво не міняють. Адже для нас процес в трибуналі не є наскільки дорогий, як за кордоном. Відповідно недовго і триває“, — говорить о. Юрій Васьків, настоятель храму Пресв’ ятої Євхаристії.
Каноніст о. Михайло Димид коментує: “Я дивлюсь на це дуже позитивно, і я думаю, що воно приверне цілі родини і цілі роди до участі спасенної дії Церкви через участь у Святих Таїнствах, а особливо Євхаристії. Це поверне довіру до Церкви як до матері, яка приймає всіх своїх дітей, а особливо тих, які мають проблеми”.
О. Ігор Бойко, ректор Львівської духовної семінарії, зазначає: “Церква каже, що якщо перший шлюб був неправильно укладений і на це є відповідні докази, які можна представити, він може бути анульовний. То особа може взяти шлюб з іншою особою і відповідно жити з тим, щоб могти приступати до Святих Тайн і виховувати по християнському дітей і так далі. Тому це свого роду такий пасторальний крок, який допомагає подружжям не жити в грісі, не жити на віру, не жити в страсі, що, мовляв, я не можу вийти заміж ще раз чи мати шлюб з іншим чоловіком. Тому така можливість створена в Церкві для інших людей”.
Підготував Дмитро Тирусь
Фото NurPhoto / East News
Теги:
Знову налили води , як і першого разу.
Чи може тільки я не зрозумів
Чому шлюб укладений неправильно, які причини цього (насильно видали заміж, чи за родича, чи ще щось). Як часто таке буває в наш час?
Мені здається, що причиною цієї таємничісті є якісь спекуляції для нагласного дозволу розірвання цілком канонічних шлюбів.