У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
31 05 2013 Диакон Андрей Кураев
За последние 20 лет четыре епископа нашей Церкви были обвинены в девиантном сексуальном поведении. То есть в этих случаях дело не доходило до судов ни церковных, ни светских, но имена их и их обвинителей активно полоcкались в большой прессе, в том чиcле международной...
31 05 2013 Алла Котляр
Я обращаюсь к общественным организациям и к церкви с просьбой объединиться и подумать, как сделать так, чтобы при внедрении норм как ювенальной юстиции, так и новой социальной политики — норм правильных, необходимых, таких, которые защищают ребенка, — минимизировать двойные трактовки и возможность использования этих добрых и правильных норм не в интересах ребенка и семьи, а против них.
31 05 2013 Борис Акунин
Русофобия – это миф, тщательно пестуемый негодяями и дураками. Историческая обида на СССР, перенесенная на Россию, у жителей наших бывших колоний и протекторатов безусловно имеется. (Прямо скажем, возникла она не на пустом месте). Но на русских людей, русскую культуру, русский язык эта неприязнь не распространяется.
31 05 2013 Елена Фетисова
Принесла домой православные журналы для детей, номера разных лет. Открыла я вечером первый попавшийся номер, и подступила к горлу…. Нет, не слеза подступила. Без комментариев протянула журнал супругу – тот едва чаем не подавился.
30 05 2013 Наталка Кудрик
Постать митрополита Андрея Шептицького і досі оповита міфами. На початку XX століття він 44 роки очолював Українську греко-католицьку церкву. Пролити світло на історію життя цієї особистості наважився історик-богослов Августин Баб’як з Італії. У Римі він презентував свою книжку «Подвиг Митрополита Андрея Шептицького».
30 05 2013 Кумарианос Павел, протопресвитер
Вниманию читателей, интересующихся вопросами осмысленного совершения богослужения и участия в нем, предлагается текст доклада греческого богослова о.Павла Кумарианоса, резюмирующего попытки литургического возрождения в Элладской Церкви. Доклад написан в 2006 году, однако не утратил своей актуальности.
30 05 2013 Лорета Вашкова
Посещение Чехии на прошлой неделе Константинопольским патриархом Варфоломеем по случаю 1150-ой годовщины прихода в Великую Моравию равноапостольных святых Кирилла и Мефодия стало очень существенным событием также в плане поддержки, оказанной им Православной церкви Чешских земель и Словакии. Позиция ее оказалась ослабленной ввиду скандала вокруг митрополита Христофора, обвиненного в нарушении обета безбрачия.
30 05 2013 архим. Кирилл (Говорун)
Церковь, которая сфокусирована на общине, избегает поляризации между клиром и мирянами, и клир в ней не доминирует над мирянами: «Жизнь и устройство церкви не могут быть сосредоточены вокруг епископа. Церковное сообщество носит не моноцентрично-биполярный, а, по сути своей, полицентричный характер» (c. 282). Такая церковная модель ближе к образу существования Святой Троицы, чем любая иная модель, в том числе предложенные Рацингером и Зизиуласом...
30 05 2013 Подготовила Гульнара Абдулаева
Взаимоотношения Крымского ханства и Московии всегда носили противоречивый характер. И если во время правления Менгли Гирая хана эти отношения имели некую лояльность, которую часто в источниках подменяли словом дружба, принимая благосклонность сюзерена к вассалу за некое равноправие, то позже, при сыне Менгли Мухаммеде Гирае, ни о какой лояльности речь уже не шла. Московские князья были данниками и вассалами Гираев, и это положение тяготило отпрысков Ивана III, которых уже давно не именовали в письмах "братьями".
29 05 2013 Марина Балуева
Автор этих заметок принадлежит к « призыву девяностых» и удобен, возможно, именно тем, что за отчетный срок успела побывать во всех качествах и положениях, в каких может оказаться верующий гражданин России по отношению к Русской Православной Церкви: была захожанкой и неофиткой, прихожанкой больших безобщинных соборов и членом уютных маленьких общин, паломницей и волонтером, мамочкой у дверей воскресной школы и матерью псаломщика и хористки, была учителем в православной гимназии и автором рассказов о церковной жизни, была в городском приходе и в деревенском. Словом, голос «простого прихожанина» в моем лице максимально усреднен и оптимизирован. Поэтому дерзаю от имени этого самого «простого прихожанина» высказаться.
29 05 2013 Надежда Лесникова
35 жителей Качканара съездили в Ганину яму, чтобы издалека посмотреть на патриарха всея Руси Кирилла. Они взяли отгул на работе, встали в четыре утра, несколько часов простояли на ветру в ожидании встречи
29 05 2013
«З Галичини почався розкол, то ж звiдси повинно початися i зцiлення вiд розколу», – сказав владика Фiларет
29 05 2013 Елена Гладских
Епископ Борис Гудзяк, ректор Украинского католического университета, считает, что кризис морали в бизнесе вылился в экономический кризис. Вдумчивые экономисты и политики видят, что для здоровой экономики необходимы моральные устои
29 05 2013 Сергій Шумило
У 2013 р. відзначається 1150-річчя початку місіонерської діяльності свв. Кирила і Мефодія у Великій Моравії. Проте, разом з цим, залишився непоміченим й інший, не менш важливий ювілей, що стосується безпосередньо сучасної України – 1150-річчя місії свв. Кирила і Мефодія в Криму і т.зв. "землях Хазарії", що відбулася в 861-862 рр., тобто за два роки до початку знаменитої "моравської" місії. Без розуміння значущості тієї первинної місії в Криму і т.зв. "землях Хазарії", неможливо зрозуміти цілком і подальшу "моравську" місію слов'янських просвітителів.
28 05 2013 Ладо Гегечкори
Верховная Рада приняла к рассмотрению резонансный законопроект, призванный объявить искусственное прерывание беременности, то есть аборт, вне закона. Дальнейшая судьба закона все еще решается, однако он уже успел стать приятной неожиданностью для верующих граждан и настоящим бельмом на глазу для адептов «свободы и равенства».
28 05 2013
Сьогодні наша розмова із живим символом тих українців, які повернулися із вигнання, відроджував тут Православну Церкву та вже майже 50 років несе пастирське служіння на Підкарпатті – владикою АДАМОМ (Дубецем), архиєпископом Перемиським і Новосанчівським Автокефальної Православної Церкви у Польщі. Його спогади для читачів РІСУ записав і автентично передав Юрій Федів.
28 05 2013 Елена Чебанюк
В славянское государство Великая Моравия входили земли современной Чехии, Словакии, Венгрии, Хорватии, южной Польши и украинского Закарпатья. Ростислав страдал от посягательств Людовика II Немецкого из соседнего Восточного Франкского королевства. Окрещенные несколько десятков лет назад славяне Моравии зависели от тамошнего духовенства. Поэтому Ростислав, чтобы утвердить независимость своего государства, решил прежде всего добиться независимости своей церкви.
28 05 2013 Яна Седова
В Украине подрастает покинутое поколение — около трёх миллионов ребят, чьи родители годами трудятся в России и Европе, общаясь с детьми исключительно по телефону или скайпу.
28 05 2013
Архієпископ Харківсько-Полтавської єпархії УАПЦ Ігор Ісіченко говорить про духовне покликання, світосприйняття, бачення та роль Церкви.
28 05 2013 Владимир Миронов
Образование Сечи историки относят к 1580-м гг. Одним из главных условий вступления в казачье братство была Православная Вера. В войско принимали по большей части холостых казаков – чтобы, не отягченные никакими заботами, они в любой момент были готовы начать военный поход.
28 05 2013 Спілкувалась Богданна Мартиник
24 травня вшановують Кирила та Мефодiя, перших перекладачiв богослужбових книг на слов'янську мову. До того, як брати переклали богослужiння, їх вiдправляли священними мовами (такими вважалася грецька i латинська). За запровадження слов'янської мови в богослужiннi брати були звинуваченi в єресi. Про це корреспондент газети «Експрес» розмовляє з протоієреєм Євгеном Заплетнюком, кандидатом богословських наук, публіцистом та релігійним діячем.
27 05 2013 Розмовляли Марцін Пшецішевскі і Кшиштоф Томасік
На думку Верховного Архиєпископа-емерита Києво-Галицького УГКЦ, це добре, що дійшло до суперечок навколо відзначення 70-ої річниці Волинської Трагедії. «Для мене це – Боже благословення, що дійшло до розпалення емоцій. Теперішня ситуація спонукає нас до того, що ми мусимо щось зробити. Українці і поляки повинні задуматись: Що далі? Чи маємо надалі воювати? В історії ми вже наробили достатньо дурниць. Чи маємо так жити і надалі? Я вважаю, що в цьому немає сенсу», – говорив кардинал Гузар в інтерв’ю польській агенції КАІ.
27 05 2013 Илья Полонский
Государственный гимн, флаг или герб – лишь внешние атрибуты, позволяющие идентифицировать конкретное государство среди прочих. Для внутреннего же потребления гораздо более значимы более сложные конструкты, с помощью которых создается общенациональная идентичность.
27 05 2013 Катерина Щоткіна
27 05 2013
«Время жить!» – этот утверждающий призыв стал темой однодневного проекта для подростков, который 18 мая был организован Запорожской ШБС в партнерстве с клубом «YoungLife» и молодежным центром «Тема».
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: