У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
11 01 2011
Виртуальная пресс-конференция главы Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви состоялась на сайте агентства накануне Рождества, 6 января.
11 01 2011 Беседовала Екатерина Афанасьева
Благодаря архиепископу Берлинскому и Германскому Марку были объединены две Русские Православные Церкви - в России и за рубежом. Владыка Марк представлял во время переговоров интересы зарубежной Церкви. Одновременно ему пришлось защищать идею воссоединения в своей Церкви - противников и сомневающихся оказалось достаточно.
10 01 2011 Славомир Савчук
Освячення церкви Воскресіння Господнього у Сім’ятичах та Будинку прочанина на Святій Горі Грабарці були основними пунктами літнього візиту Костянтинопольського патріарха Варфоломія I на Підляшшя. Вселенський патріарх прибув на запрошення першоієрарха Православної церкви у Польщі митрополита Сави.
10 01 2011 Екатерина Щеткина
В детстве я верила, что подарки в новогоднюю ночь приносит Дед Мороз. Его подарки я любила больше, чем те, которые получала на день рожденья. Ведь то были подарки, купленные родителями в магазине. А новогодние были чудом.
10 01 2011
После «боголюбовского» скандала и молдавского «пленения» протодиакона Андрея Кураева российская пресса заговорила об «ультраправом» крыле в Русской Церкви. Кто они, церковные консерваторы? Как уживаются в Церкви «правое» и «левое» крыло? Мы начинаем серию интервью с руководителями синодальных учреждений Русской Церкви беседой с председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиереем Всеволодом ЧАПЛИНЫМ. Тема разговора — внутрицерковные дискуссии и противостояния.
10 01 2011 священник Антоний Борисов
Отношения Римско-Католической Церкви и Церкви Англии неоднократно вызывали интерес исследователей. В ходе диалога, который на протяжении более чем столетия ведут католики и англикане, прояснялись позиции указанных сообществ по самым актуальным богословским и каноническим вопросам. Тому, с чего начинался диалог Католической и Англиканской Церквей, посвящена статья священника Антония Борисова.
10 01 2011 Владислав Головин
Рождество дарит людям надежду. Это красивые и вроде бы правильные слова. Но когда их говорят публичные люди с далеко не безупречной репутацией, такое впечатление, что кто-то заходит в храм в вонючих лохмотьях. Что кто-то берет фотографии твоих детей жирными пальцами.
10 01 2011 Денис Прахт
Начало распространения ислама на территории России и знакомство с исламским вероучением относится к VII-X вв. Оно связано с формированием после распада Западно-Тюркского каганата двух новых тюркских государств в Поволжье и Причерноморье: Хазарского каганата и Волжско-Камской Булгарии.
10 01 2011 Євген Булавка
Як і всі інші передвиборчі "мильні бульбашки" Януковича, його брехливі запевнення про рівноправність релігійних конфесій за нової влади були швидко спростовані щоденною практикою. УПЦ МП, до якої він себе відносить, де-факто стала придворною церквою в Україні.
7 01 2011 Ірина Штогрін
До розмови про нинішню ситуацію у стосунках церкви і держави в Україні Радіо Свобода запросило Юрія Чорноморця, експерта Релігійно-інформаційної служби України (РІСУ), і Михайла Черенкова, релігієзнавця, віце-президента фонду «Духовне відродження»
7 01 2011 Виталий Портников
Сейчас в России из РПЦ вновь пытаются сделать государственную церковь, не замечая, к каким непоправимым процессам в обществе и самой церкви приводят эти попытки. А теперь и в новой украинской власти – то ли по недомыслию, то ли по некомпетентности – тоже пытаются встать на этот путь, далёкий и от Бога, и от человека.
6 01 2011 Беседовала Ольга Будник
Накануне своего дня рождения митрополит Владимир дал интервью корреспонденту «Известий в Украине» Ольге Будник, в котором рассказал, как решается проблема раскола церкви, кто из политиков просил благословения на выборах и часто ли он встречается с президентом Виктором Януковичем.
6 01 2011 Галина Терещук
Сьогодні українські поляки відзначають Вігілію, свят-вечір. У костелах відбудеться Божественна святкова Літургія, «Пастерка», під час якої храм перетворюється на «духовний Віфлеєм». Поляки в Україні шанують і бережуть свої традиції, колядують і запрошують один одного, а також українців. Адже поруч живуть, і різдвяні традиції обох народів схожі. Завітаймо на Вігілію у польську родину у Львові, до вчительки польської мови та літератури, корінної львів’янки Марії Іванової.
6 01 2011 Кость Бондаренко
Украина является родиной не только украинцев: на протяжении минимум 1 300 лет здесь бок о бок со славянами жили евреи. Хазарский каганат, распространивший свое влияние на земли восточных славян, стал общей колыбелью для украинцев и евреев. Справедливости ради стоит сказать, что хазары этническими евреями в своем большинстве не были – иудаизм был верой хазарской элиты.
6 01 2011
Виступ на Круглому столі «Діалог між владою та конфесіями в контексті європейських цінностей».
5 01 2011 священник Дионисий Поздняев
Китайское общество сегодня находится на грани религиозного возрождения. Наступающие благоприятные социальные условия дают шанс на возрождение Китайской Православной Автономной Церкви, матерью которой является Церковь Русская. О путях воссоздания религиозной жизни в рамках модели церковной автономии рассуждает священник Дионисий Поздняев.
5 01 2011 Радиф Кашапов
Город в Палестинской автономии Вифлеем в ночь на 25 декабря притягивает тысячи поклонников на рождественское богослужение. Чтобы попасть на него, им приходится пережить долгий перелёт, смущение от вида пёстрой толпы гостей и местных жителей, ожидание у входа…
5 01 2011 Евгения Власова
Когда кто-то из друзей или близких путем долгих поисков, раздумий и колебаний приходит в Церковь, мы вздыхаем с облегчением: «Наконец-то!» Мы искренне радуемся за новообращенного, как можно радоваться за новобрачного. Но история взаимоотношений человека с Богом на этом не заканчивается, как не заканчивается свадьбой история двух влюбленных. Вполне возможно, что за радостью воцерковления последуют новые искушения, и человек, еще недавно воодушевленный открывшейся ему истиной, внезапно обнаружит, что истина эта ему уже не кажется абсолютной. От усталости, сомнений и разочарований в вере, в Церкви не застрахован никто. Но от нас во многом зависит то, как мы их переживаем.
5 01 2011 Ольга Швед
Лекцію під назвою «Куди рухається цей світ?» Ярослав Грицак провів у рідному Львові 18 грудня цього року. Від самого початку він застеріг, що історія не знає і не може знати відповіді на це питання – бо кожен добрий історик нам скаже, що майбутнє є принципово непередбачуваним. Історія, однак, помагає нам впорядкувати свої думки. Або, як казав відомий економіст Джон Кейнз, «вивчення історії є необхідною умовою для емансипації розуму»…
4 01 2011 епископ Афанасий (Евтич)
То, что так называемый западный гуманизм, который пришел и к нам, – неприкрытый, обнаженный от подлинной человечности и благочестия, – оказался негуманным, бесчеловечным, в результате чего дети под его влиянием утратили волю к жизни, думая, что жизнь не служит ничему важному и вечному, непреходящему, так что у них осталась только "свобода", а лучше сказать – своеволие: делай всё, что хочешь, и что тебе нравится и доставляет удовольствие!
4 01 2011
Интервью Константинопольского патриарха Варфоломея порталу cafebabel.com.
4 01 2011 игумен Петр (Мещеринов)
Доклад, прочитанный на международной конференции "Пути развития и точки соприкосновения между Россией и Западной Европой", организованной фондом "Русское христианство" и Миланским католическим университетом и проходившей 22-24 октября в Сериате (Милан).
4 01 2011 протоиерей Всеволод Чаплин
Председатель синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, проводя в своем выступлении различие между естественной и христианской нравственностью, говорит об основных принципах, которыми следует руководствоваться в диалоге с представителями иных этических систем.
31 12 2010 Юрій Решетніков
Становлення релігійно-церковного комплексу держави, подальша гармонізація та розвиток державно-конфесійних відносин утверджують відновлення духовних цінностей, употужнення потенціалу Церкви в стратегії національного розвитку. Українська держава, послідовно дотримуючись загальновизнаних та зафіксованих вітчизняним законодавством принципів відокремлення церкви від держави та невтручання у внутрішні справи релігійних організацій, всіляко сприяє налагодженню та поглибленню міжконфесійного порозуміння, опрацюванню ефективних механізмів співпраці держави і церкви в гуманітарній сфері. Результатом такого співробітництва стало зміцнення суспільного порозуміння, подолання міжрелігійних протистоянь, забезпечення захисту прав віруючих і релігійних організацій, утвердження толерантності у громадянській свідомості.
31 12 2010
В этом году исполнилось 210 лет со дня подписания императором Павлом I указа об учреждении единоверия. Единоверцы — особая группа старообрядцев, которая два века назад осознала ущербность раскола и вернулась в лоно синодальной Церкви, сохранив старые, дониконовские обряды. Корреспонденты «Нескучного сада» посетили один из московских единоверческих приходов, Покровский храм в Рубцове, чтобы ближе познакомиться с этой весьма специфической частью Православной Церкви.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: