У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
22 12 2010 священник Дмитрий Шишкин
В жизни каждого христианина есть люди, память о которых (не важно живут ли они на земле или уже отошли в вечность) согревает сердца. Через этих людей Господь опытно, в чувстве являет благодатную красоту православной веры, так, что само общение с ними порой убеждает лучше любых аргументов и доводов. Таким человеком в моей жизни стал оптинский насельник, игумен Феодор (Трутнев).
22 12 2010 Антон Бондарев
Римо-Католицька Церква в Україні так і залишається для більшості (навіть для деяких католиків) - terra incognita, не зважаючи ось вже на 19 років Незалежності. Суспільство і досі споживає міфи про «середньовічне темне католицтво», скуповуючи книжки під епатажними назвами «Таємниці Тамплієрів», «Секрети інквізиції», «Загадки Opus Dei»… І кількість стереотипів та кліше аж ніяк не зменшується.
22 12 2010 Беседовал Сергей Сибиряков
Русины – не национальное и не культурное меньшинство украинского народа, не этническая группа, которая принадлежит украинской нации. Русины во всем мире имеют свою этнокультурную самоидентификацию, основанную на славянской традиции, которая отличается от «украинства». Когда русин говорит, что он русин, он не отождествляет себя с украинским народом. Этноним «русин» значительно старше этнонима «украинец» и одинаково принадлежит всем восточным славянам и Святой Руси.
21 12 2010 священник Павел Адельгейм
Бог становится лишним, когда подменяется задача служения. «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но послужить». Христос определил миссию апостолов, как служение людям: «да светит свет ваш перед людьми» (Мф.20,28;5,16). В этом служении церковь приносит качественные плоды. Бог бескорыстен и выражает Свою волю заботой о человеке (Ис.10-20). В отличие от Бога, церковная иерархия озабочена количественными показателями: недвижимостью, властью и поголовьем.
21 12 2010
Стенограмма дебатов "Культурное наследие Льва Толстого", которые прошли в пресс-центре "РИА Новости" в Москве, 23 ноября 2010 года.
21 12 2010
Скандал вокруг Свято-Боголюбского женского монастыря во Владимирской области второй год подряд разгорался по одному и тому же сценарию. Сбежавшие из православного приюта несовершеннолетние воспитанницы рассказывают, как монастырские матушки-воспитательницы за малейшую провинность жестоко стегали их ремнем, сажали в карцер (по-церковному – в затвор), морили голодом, лишали сна, заставляли бить многочисленные земные поклоны.
21 12 2010 Розмовляв Микола Рішко
15 грудня Високопреосвященнійший Феодор, архієпископ Мукачівський і Ужгородський відзначає велике свято – День ангела. Напередодні владика прийняв журналіста і дав для "Мукачівської Ратуші" інтерв'ю.
21 12 2010 Тарас Антошевський
Семінар «Сакральні об’єкти чи культурна спадщина?», який багато в чому нагадував засідання за круглим столом, організували Український центр розвитку музейної справи та Французький культурний центр. Участь в ньому взяли керівники і представники багатьох українських музеїв, науковці, архітектори, мистецтвознавці, журналісти, представники Церков та французькі гості.
21 12 2010 Максим Яременко
Чи належать московська і київська православні традиції до єдиної релігійної культури?
21 12 2010 Дмитрий Марченко, Олег Гавриш
Только-только в Киеве утихли волнения и митинги в связи с принятием нового Налогового Кодекса. Однако мало кто заметил, что, помимо митинга на Майдане периодически перед зданием Верховной Рады проходил альтернативный «митинг», участники которого называли своё мероприятие «крестным ходом» и «молитвенным стоянием». Более того, жители Киева и паломники, посещающие Киево-Печерскую Лавру, могли в текущем году с завидной регулярностью наблюдать людей, идущих с хоругвями и иконами от Лавры к Верховной Раде…
20 12 2010 Евгений Жуков
Патриаршая программа строительства в спальный районах столицы 200 православных храмов, вступившая в ноябре в стадию реализации, столкнулась в некоторых случаях с сопротивлением жителей, поддерживаемых и даже кое-где прямо организуемых различными политическими движениями. Споры на общественных слушаниях между сторонниками и противниками строительства все чаще перерастают в массовые народные сходы и сборы подписей местных жителей против строительства.
20 12 2010 Микола Малуха
Україна потребує стрімкого ривку, щоб не лишитись на задвірках цивілізації. Без правильної системи цінностей, жодні багатомільярдні інвестиції нам не допоможуть. Систему цінностей визначає не політики, які перемогли на виборах, вони лише її втілють. Значний вплив на цінносні орієнтири має віра. І поки чимала кількість православних священослужителів зайнята розбудовою «русcкого міра» варто придивитися до досвіду протестантів, тим більше, що за часів Хмельницького це була одна з традиційних українських церков.
20 12 2010 Е.И. Волкова
Покаянный дух Толстого наполняет его устное и письменное слово исповедальной искренностью, которая для него есть проявление естественности и подлинности бытия.
20 12 2010 Іван Бондарев
Сьогодні в Івано-Франківську є шість пам’яток національного значення. Одна з них – кафедральний собор Святого Воскресіння, в народі – катедра.
20 12 2010 священник Сергий Голованов
17 октября 1995 г. профессора современной истории Кембриджского университета Кристофера Эндрю (р. 1941 г.) пригласили в отделение британской разведки SIS (MI 6) для ознакомления с секретными документами, вывезенными из Москвы. Документы представляли собой карандашные записи на тетрадных страничках и своим внешним видом могли вызвать лишь улыбку. Это был так называемый «Архив Митрохина», сведения о котором уже просочились в прессу. В 1993 г. американский журналист Рональд Кесселер опубликовал книгу о ФБР, где вскользь упомянул, что на Запад бежал бывший сотрудник КГБ, имевший доступ к секретным архивам.
20 12 2010 Алексей Шевченко
Некоторые апологеты идеи русского мира – первый среди которых Тарас Борозенец развивают ее в Украине настолько, что она превращается уже в нечто подобное фашизму раннего А. Дугина. В связи с этим, публикуем статью Алексея Шевченка, доктора философских наук, эксперта по проблемам экстремизма, пытающегося найти себе религиозное обоснование.
20 12 2010 Лідія Кузьменко
Настоятель Свято-Троїцької церкви отець Василь (Томишин) — людина в Мені авторитетна. Вже вдруге мешканці міста обирають його депутатом міської ради. Нині він ще й член виконкому. Не було жодного випадку, коли б отець Василь відмовив у допомозі людям, які її потребують, сиротам, хворим, нещасним. Він поруч з ними в горі і радості, молить Бога про мир, любов і благодать, добро для всіх. За плечима у Василя Томишина дуже непросте життя. Про таких кажуть: він зробив себе сам.
17 12 2010 профессор Екатерина Элбакян
Предложения по созданию в светских вузах России теологических факультетов по европейской модели комментирует религиовед, доктор философских наук, научный руководитель проектов «Религиоведение. Энциклопедический словарь» и «Энциклопедия религий», ответственный секретарь редколлегии научно-теоретического журнала «Религиоведение», профессор Екатерина Элбакян.
17 12 2010
6 декабря 2010 года в селе Каменка Тельмановского района Донецкой области прошло собрание жителей села, на котором было принято решение о возрождении Свято-Вознесенской православной общины. Это событие вызвало целую серию негативных публикаций в светских СМИ, которые в качестве источника информации использовали пресс-релизы пресс-службы «Киевского патриархата». За разъяснениями портал «Православие в Украине» обратился к пресс-секретарю Донецкой епархии УПЦ протоиерею Георгию Гуляеву.
17 12 2010 Беседовала Людмила Лунина
Развитие современной цивилизации характеризуется двумя ведущими тенденциями – глобализацией и информатизацией, основой которых выступают информационные технологии. Благодаря им произошли фундаментальные изменения в экономике и обществе. Проще говоря, мир изменился, и стал намного меньшим, поскольку любая новость практически мгновенно становится всемирной. Но это также означает, что человек, превратившись в звено цепи глобального сетевого сообщества, становится намного более уязвимым, возможно, даже лишается индивидуальности.
17 12 2010 Йохен Хелльбек
Одним из самых захватывающих и глубоких документальных свидетельств о повседневной жизни в Советском Союзе при Сталине являются ежедневные записи молодого украинского крестьянина, который, спасаясь от коллективизации, сбежал из своей деревни в Москву. Отец юноши, Филипп Подлубный, был назван “кулаком” и выслан как эксплуататор и собственник. Его 16-летний сын Степан оказался под подозрением как наследник представителя враждебного класса. Степан отправился в Москву, где его никто не знал, чтобы скрыться от преследований. Однако уже там он понял, что городская жизнь открывает перед ним новые возможности: он может стать фабричным рабочим и образованным гражданином, преобразовав таким образом свое классовое происхождение и избавившись от казавшейся ему сомнительной кулацкой психологии.
17 12 2010 Мирослав Маринович
Моральне оздоровлення влади й суспільства – в інтересах усіх без винятку регіонів України. Чим вам не українська ідея, яку ми так натужно шукаємо зі свічкою вдень?
17 12 2010 Беседовал Владимир Ойвин
Интервью у ректора Свято-Филаретовского института, профессора и православного священника Георгия Кочеткова.
17 12 2010 Андрій Смирнов
Метою доповіді є висвітлення початку конституювання Української автокефальної православної церкви (УАПЦ) формації 1942 р. Цей процес був тісно пов’язаний з активною діяльністю української інтелігенції, яка відкидала можливість підпорядкування православних парафій України Московській патріархії.
16 12 2010 Ольга Жарчинська
На Волині й Рівненщині дуже мало сіл, в яких більше однієї церкви, як, наприклад, у Прикарпатті чи Галичині. А от в Острожці їх дві – і обидві українські, тобто належать до Київського патріархату, що свідчить про високий рівень свідомості тутешніх жителів. Більше того, місцевий священик отець Вадим таки втілив свою ідею створення церковної хорової капели.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: