У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
5 07 2011
– Чому Ви відстоюєте саме автокефальний шлях розбудови Церкви, в той час як Ваші опоненти наголошують на необхідності церковного єднання?
– Щоб відповісти на це питання, треба звернутися до вчення про Церкву, як воно сповідується у православ’ї...
5 07 2011 Ігор Сюндюков, Надія Тисячна
Вийшла друком нова праця академіка Івана Дзюби про російсько-«малоросійське» чорносотенство, сьогоденне неочорносотенство та українофобію.
5 07 2011 Галина Вдовиченко
Печери в урочищі Чорної або Лисої Гори під Миколаєвим мають антропогенне походження. Близько тринадцяти століть тому люди вирубали їх у вапняково-піщаникових скелях.
4 07 2011 Бесіду вів протоієрей Георгій Коваленко
Ваше Блаженство, рішення про скликання Собору Української Православної Церкви викликало жваве обговорення не тільки серед церковного народу, але й у світських ЗМІ. Попри те, що в рішенні Священного Синоду мета і теми, які підніматимуться на Соборі УПЦ, були визначені чітко, з’явилися чутки і плітки. У зв’язку з цим наші запитання.
4 07 2011 протоієрей Олександр Трофимлюк
Поряд з формуванням корпусу богослужбових книг природно виникає потреба їхньої редакції. Недоліки у текстах Літургій служебників церковнослов’янською мовою були помічені ще в минулому столітті. Критичні статті-зауваження і навіть цілі монографії були написані такими знавцями літургічної науки, як архімандритом Кипріаном (Керном), професором В. В. Болотовим, єпископом Порфирієм (Успенським); пізніше – ректором Одеської духовної семінарії прот. Миколаєм Десновим (його статті, опубліковані в «Богословських трудах», можна назвати хрестоматійними з цього питання), архієпископом Василієм (Кривошеїним), А. С. Слуцьким і В. В. Печатновим. Питання впорядкування богослужіння стояло на порядку денному Помісного Собору РПЦ 1917 – 1918 рр., проте з відомих історичних причин втілення в життя виправлень богослужбових текстів у той час не відбулося.
4 07 2011 Олег Гавриш
Активная дискуссия, развернувшаяся в Украине вокруг концепции «Русского мира» говорит о том, что понимать ее можно совершенно противоположено. Для кого-то «Русский мир» – это утрата национальной идентичности украинского народа и его европейских устремлений. Но, на самом деле, концепция не противоречит ни тому, ни другому, считают эксперты. Более того, именно «Русский мир» может стать инструментом, при котором страны Евросоюза смогут избежать потери своей христианской идентичности.
4 07 2011 Розмовляла Юлія Комінко
На засіданні Священного Синоду УПЦ 28 червня 2011 року було прийнято рішення визнати діяльність громадянина Лукіяника Валентина Борисовича антицерковною, деструктивною і такою, що вносить смуту в церковне і суспільне життя. Синод відлучив В.Б. Лукіяника від церковного спілкування до принесення щирого публічного покаяння (журнал №56). Православна громадськість неоднозначно сприйняла таке рішення Синоду — від повної підтримки до обурення. На основні запитання щодо необхідності здійснення такого рішучого кроку відповідає постійний член Священного Синоду Української Православної Церкви,керуючий справами Української Православної Церкви архієпископ Білоцерківський і Богуславський МИТРОФАН.
2 07 2011 Олег Гавриш, протоиерей Александр Авдюгин
Для того, чтобы прояснить недоумения и пролить свет на ситуацию, портал «Православие в Украине» обратился за разъяснениями к секретарю Предстоятеля Украинской Православной Церкви архиепископу Переяслав-Хмельницкому и Вишневскому АЛЕКСАНДРУ (Драбинко).
1 07 2011 Айдер Булатов
Канувшая в лету идеология советского коммунистического режима оставила в умах крымского обывателя, заселённого на полуостров после массовой депортации коренного крымскотатарского народа, тяжёлые стереотипы прошлого, когда целые народы были поделены на «хороших» и «плохих». Этот фактор перешёл в генетическое наследие новым поколениям послевоенных переселенцев, что существенно влияет на состояние современных межнациональных и межконфессиональных отношений в Крыму.
1 07 2011 Надія Тисячна
Із власного досвіду можу сказати, такі подорожі — дуже корисні. Що для душі, що для тіла. Очевидно, вряди-годи кожен відчуває, що, як писала Ліна Костенко, «...час не наша власність». А це якраз нагода вирватися із суєти, щоденного кола обов’язків — щоб набути рівноваги, віднайти себе і навіть сцілитися. Щодо останнього, то таких випадків відомо чимало. Щоправда, тут, як зазначають священослужителі, потрібна віра. Інакше кажучи, «коли матимете віру, як зерно гірчичне... нічого не буде для вас неможливого».
30 06 2011 Олександр Бравада
Син лисянського священика став знаменитим бойовим офіцером і мореплавцем.
30 06 2011 архиепископ Ионафан (Елецких)
На портале «Кредо.ру» недавно появилась публикация, в которой был дан анализ деяний последнего заседания Священного Синода УПЦ, в частности, решения о введении в его состав трёх новых постоянных членов, двое из которых - викарные архиереи.
30 06 2011 игумен Феогност (Пушков)
До сих пор масса церковных обывателей (где нередко встречаются как рядовые священнослужители, так и епископы) при слове «богослужебная реформа» проводят параллель с расколом «живоцерковников» и «обновленцев» (зарождение которых относится к публикации в Известиях 14 мая 1922 года «Письма десятерых» и к учреждению 29 мая 1922 года ВЦУ «Собором», на котором был только один епископ – Антонин Грановский, вскоре покинувший его). Иные же, понаслышке зная о деятельности Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов, обвиняют и последний в причастности к «модернизму» (и это не взирая на то, что Собор восстановил патриаршество). Задача нашего краткого очерка – показать, во-первых, принципиальное отличие «церковной реформы» от «живоцерковничества», во-вторых, обозначить корни указанного раскола.
30 06 2011 Владислав Яценко
Першими у Вільнюс через чотири брами увірвалися підрозділи Золотаренка і почали вирізати населення. Дата 9 серпня 1655 року увійшла в історію міста як одна з найбільш трагічних сторінок. Цілий день тривали масові вбивства.
30 06 2011 Владислав Яценко
Масові вбивства, тортури, ґвалт, пограбування церков (православних теж), виселення населення до Московії - реалії московської і козацької окупації Литви. Липинський назвав це "війною двох Русей за Русь третю".
30 06 2011 Владислав Яценко
За святковим столом Хмельницький нагадав Радзивіллу, що ніколи до цього білоруси й українці не воювали між собою. Скінчилося тим, що п'яний гетьман ледь не впав з турецького скакуна. Тож поїхав у власний табір по-домашньому - на возі з соломою.
29 06 2011 Михайло Гнатюк
Намір захистити дисертацію у Відні в 1893 році Іван Франко пов’язував не просто з намаганням одержати докторський титул, а з можливістю зробити все, що в його силах, для розширення культурної присутності українців серед європейських народів. У листі до дружини від 11 жовтня 1892 р. учений писав, що пильно працює над буддійською легендою, думає перекласти її німецькою мовою. «Покидати лекції і сидіти дома мені нема ніякої цілі, я ж записуюсь на університет не для самого докторського титулу, а також для того, щоби справді скористати в науці і познайомитися з ученими людьми, котрих знайомість може мені бути більше придатною, ніж сам титул докторський».
29 06 2011 Беседовала Татьяна Нека
Для верующего человека посещение святых мест является духовной потребностью. А лето - это прекрасная пора для путешествий к святыням. Все больше людей приходят к решению провести свой летний отпуск не на пляже или с удочкой у реки, а совершая увлекательные поездки паломническими маршрутами - благо, туристические фирмы предлагают такие туры на любой вкус. Но всегда ли такие путешествия действительно полезны для духовного становления и укрепления паломников? Об этом - в беседе с настоятелем Свято-Игнатьевского храма протоиереем Георгием Гуляевым.
28 06 2011
Мы молимся, чтобы к тому времени, когда построится Десятинный храм, этот вопрос отпал сам собой. Мы молимся, что Киевский и Московский патриархат объединятся, и наши дети будут молиться в православных храмах вместе, ведь для Бога нет патриархата.
27 06 2011 Дмитрий Марченко
Регулярно официальные церковные сайты публикуют новости о том, что в тот или иной город привезли для поклонения верующих мощи того или иного святого (чудотворную икону, список чудотворной иконы, список списка чудотворной иконы etc.). И так же регулярно в связи с этим возникает ряд вопросов, которые часто обсуждаются православными на «церковных кухнях», а иногда попадают в сеть.
27 06 2011 Александра Волынская
Алене повезло – мама подошла как донор и отдала свою почку. После пересадки полтора года Алена наслаждалась нормальной жизнью – училась, общалась со сверстниками, помогала маме по дому, консервировала овощи и фрукты, мастерила домики из дерева (живут они в небольшом селе в Кировоградской области). Но потом ей снова стало плохо – почка начала отторгаться. И снова больницы, снова аппарат искусственной почки (гемодиализ). За свою недолгую жизнь она перенесла три клинические смерти. Из-за длительной болезни у Алены очень слабое здоровье. Сейчас у нее отекшее сердце, высокое давление, плохие сосуды. Пить Алене можно до 100 мг воды в день.
27 06 2011 Мар’яна Карапінка
Католик, який не відрікся від свого православ’я, росіянин, який затишно почувається в українській церкві, богослов, медієвіст (фахівець з історії та філософії Cередньовіччя).
24 06 2011
Симптом духовного нездоровья, которое накапливалось исподволь, и открыто заявило о себе в течение последних полутора месяцев.
24 06 2011 Оксана Борушенко
120 років тому перші українські переселенці зійшли на цю далеку землю - туди, де їх, за словами італійських перевізників, чекали чорноземи. Громада чи не найкраще з інших зберегла українську мову, нею розмовляють і вдома, і на роботі.
24 06 2011 архиєпископ Ігор (Ісіченко)
Мені довелося опинитися в середовищі духовенства досить пізно, коли в 35 років я став головою Всеукраїнського братства апостола Андрія Первозваного й почав активно спілкуватися з клиром нашої Церкви. Треба зізнатися, що це було неабияким випробуванням для віри. Вихований у патріярхальній слобожанській родині, сформований як науковець на філологічному факультеті Харківського університету й у київському Інституті літератури ім. Тараса Шевченка, я був приголомшений культурою стосунків усередині клиру, колом інтересів священства, моральним релятивізмом багатьох його представників. Наскільки це відрізнялося від ідеалізованого образу Церкви, що бачилася альтернативою реальності «розвиненого соціялізму» брежнєвських часів!
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: