У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
14 12 2010 Володимир Піпаш
Сепаратистський рух на Закарпатті був організований, як вважають дослідники, наприкінці 80-х рр. ХХ ст., за вказівкою ЦК КПРС для боротьби із українським національно-визвольним рухом. Із самих початків, головним його знаряддям було т. зв. політичне русинство.
14 12 2010 Константин Павленко
Недавнее интервью отца Ионы скорее всего было вызвано спорами об одном скандальном высказывании отца Андрея Ткачева, и отец Иона решил защитить все священноначалие. Это интервью в очередной раз вскрыло очевидную проблему рефлексии священноначалия, их ответ на вопрос – кто они в Церкви? Такая дискуссия также очень хорошо показала давно зреющий в церкви конфликт прихожан-не-неофитов и священников-спекулянтов-на-неофитстве и вообще священства. Попытаемся прокомментировать интервью.
14 12 2010 Сергей Савченко
Самостоятельность Киевской митрополии – не дар Московского патриархата в 1990 году, а многовековая историческая традиция. Напоминать об этом во времена Алексия ІІ не было особой нужды. Но сейчас эта мысль звучит в речи Предстоятеля УПЦ митрополита Владимира более чем актуально.
13 12 2010 Розмовляла Яна Солнцева
Нещодавно Верховний суд Росії постановив “ліквідувати” Федеральну національно-культурну автономію українців Росії (ФНКА УР). Таким чином, головна судова інстанція РФ задовольнила позов Міністерства юстиції, яке домагалося розпуску цієї організації у зв`язку з «виявленням порушень в господарській діяльності». Крім того, позов Мін`юсту базувався на скарзі активіста фонду “Отечество” Миколи Журавльова, який заявляв, що ФНКА УР “веде політичну діяльність, прославляє бандерівців і ллє негатив на Росію”. Ми поспілкувалися зі співголовою Організації українців Росії та Федеральної національно-культурної автономії українців Росії Валерієм Семененком.
13 12 2010 Беседовала Оксана Богданова
Накануне юбилея «Комсомолка» встретилась с Блаженнейшим, чтобы поговорить о нынешнем положении дел в Укоаинской православной церкви, попытаться выяснить, что ждет наше общество в ближайшее время, и узнать подробности праздничных приготовлений.
13 12 2010 Іван Крайній
До початку 90–х років минулого століття славу Химчину аж поза межі Косівщини стабільно забезпечували тутешні дівчата. Кажуть, що таких лагідних, чепурних і роботящих представниць прекрасної статі в цілому світі не знайдеш. Тому й роїлися в селі, названому, за однією з версій, на честь доброї дівчини Химки, парубки з довколишніх Вербовця, Рожнева, Кривобродів та інших поселень, шукаючи собі пару. Із 1993–го після інтронізації Патріарха Володимира статус Химчина різко зріс уже з іншої причини. Про нього, як про малу батьківщину другого після Мстислава предстоятеля УПЦ КП, дізнався весь православний люд, принаймні той, для якого Україна й українськість — не порожній звук.
13 12 2010 Олександр Бравада
Чигиринського священика за "українофільство" переслідували і за царської, і за радянської Москви. Портрет його чотириюрідного брата, Михайла Грушевського, знає кожен українець, який тримав у руках 50-гривневу купюру. А фотографій священика Марка Грушевського майже не залишилося, зате збереглася його чудова колекція старовинних українських ляльок-мотанок та написане ним одне із перших у світі дослідження з етнографії дитинства – "Дитина у звичаях і віруваннях українського народу"…
10 12 2010 Священник Владимир Зелинский
Смерть Льва Толстого 20 ноября 1910, как и его стремительное ночное бегство из Ясной Поляны непосредственно перед кончиной, и по сей день, столетие спустя, остается в памяти России одной из неразгаданных и трудных ее загадок. Но этот патетический жест был лишь последним всплеском глубочайшего духовного кризиса, который подтачивал его всю жизнь. Оглядываясь на нее со стороны, Толстой понимал, что достиг того, о чем и другие не могли и мечтать, но при этом изнутри он был нередко терзаем какой-то духовной пыткой, в истоке которой сам не мог до конца разобраться.
10 12 2010 Розмовляв Василь Садовський
На місце директора Херсонеського заповідника Леонід Марченко прийшов 25 років тому із Севастопольського міськвиконкому. Саме йому першому спало на думку відродити Свято–Володимирський собор, що лежав у руїнах посеред античного городища. Одержимий цією ідеєю, він методично «набридав» компартійним секретарям та ієрархам церкви. І досяг успіху — шість років тому у відновленому красені–храмі поновилися регулярні богослужіння. Проте місцевій єпархії Московського патріархату, якій храм відійшов у постійне користування, виявляється, цього замало. Вона хоче бачити у своїй власності не тільки собор, а й решту споруд колишнього херсонеського чоловічого монастиря з прилеглою територією. Мотивуючи це тим, як сказано в раніше оприлюдненому в ЗМІ листі митрополита Сімферопольського і Кримського Лазаря до глави держави Віктора Януковича, що ці культові об’єкти «використовуються не за призначенням (а іноді навіть оскверняються)».
10 12 2010 Олег Гавриш
Ответив на эти простые вопросы, вы сможете легко определить, к какой "фракции" в православии Вы относитесь. Относиться серьезно к тексту не стоит.
10 12 2010 Михайло Черенков
Численні дослідження Тараса Борозенця викликають двоїсте враження. Можна радіти, що про теологію пишуть так плідно. Але присмак, який залишається після знайомства з подібними текстами, не можу назвати приємним. Написано багато і красиво, але у деталях виявляється хибність всієї концепції. Концепція дуже проста: православна традиція РПЦ, збагачена інтелектуальними здобутками російської релігійної філософії, - єдино вірна; тому огляд інших богословських підходів стає їх безоглядною критикою.
9 12 2010 Юрій Чорноморець
Ви думаєте, що у людини є свобода? Що людина вільно вибирає шлях життя чи шлях смерті, шлях гріха чи шлях спасіння? Нічого, Борозенець вам розповість, що згідно із Отцями «Існування творіння у всіх його різновидах є абсолютно закономірним». Ви скажете – що це кальвінізм? А він вам – це втілена Божа воля, і ваше завдання її пізнати!
9 12 2010 Юрій Вавринюк
Прочитав щойно книгу Олександра Шевченка «Заступитесь кто-нибудь!» Сказати, що я шокований – не сказати нічого. Ця книга про мене. І як про того, хто народився у християнській сімї, і як батька віруючих дітей. Ця книга про складну та трагічну проблему: чому сьогодні діти віруючих батьків стають розпусниками, наркоманами та бунтарями.
8 12 2010 Олена Панич
Двомовність вже давно стала реальністю життя українського суспільства. При цьому питання співіснування української та російської мови завжди мало і має присмак заідеологізованості.
8 12 2010 Юрий Черноморец
С точки зрения этики как науки можно выделить три типа этического мышления у «религиозных журналистов». Мышление бывает человеческим – это когда журналист руководствуется совестью. Мышление бывает церковным – это когда журналист руководствуется Евангелием. И мышление бывает партийным – когда журналист руководствуется корпоративными интересами, в том числе защитой «чести мундира».
8 12 2010 Геннадій Христокін
Система Борозенця будується на абсолютно умоглядних засадах. В цьому філософія Борозенця відповідає філософській метафізиці і є варіантом розробки метафізики Абсолюту на патристичний основі.
8 12 2010 Ярослава Музиченко
На запрошення консисторії Української православної церкви у США архієпископ Харківський і Полтавський Ігор (Ісіченко) минулого місяця відвідав духовний центр УПЦ у США, в містечку Бавнд–Брук, і деякі парафії УПЦ у США. Владика взяв участь у ХІХ соборі УПЦ у США, виступив із доповіддю до 20–річчя інтронізації патріарха Мстислава. На засіданні Митрополичої ради ознайомив священство з церковним життям в Україні, мав доповідь на загальних зборах духовенства УПЦ у США. Із владиками Даниїлом і Антонієм відвідав українські парафії у Вашингтоні та Нью–Йорку. «УМ» запросила владику Ігоря розповісти про свої враження від американського православного українства та про схожість і відмінність у церковному житті українців на історичній батьківщині та за океаном.
7 12 2010 Юлия Рябчун
Виктор Янукович помог передать свитки Торы в собственность киевской синагоги
7 12 2010 Петро Зуєв
Пострадянського інтелігента лякають незвичні для вуха поєднання слів. Наприклад, «православна цивілізація». Або «православне мистецтво». Лякають, власне, не самі слова, а їх зв’язок, поєднання. Виникають непотрібні асоціації з тією системою ідеологічних координат, у якій ми всі виросли. Мистецтво? Чудово. Але чому воно конче має бути православним? І чи не означає таке «змішання понять», що мистецтво, наприклад кіно або живопис, мусить втратити свободу, ставши частиною нового ідеологічного дискурсу сучасних Росії та України?
6 12 2010 Катерина Щоткіна
«Руський світ» — одна з найбільш обговорюваних тем у навколоцерковних та гуманітарних колах України. Чим це нам загрожує? Що ми можемо протиставити? А може, варто погодитися? Взагалі-то, ми всюди вічно спізнюємося. То з запізненням років на сто починаємо мусирувати націоналістичні настрої. То беремося за «цивілізаційний проект», тоді як глобалізація уже фактично позбавила це утворення актуальності.
6 12 2010 Розмовляла Катерина Щоткіна
Держава, яка рішуче долала наслідки тоталітарної політики стосовно церков у матеріальному плані, чомусь не поспішала підтримувати відродження наукової богословської бази. Це особливо нелогічно, коли взяти до уваги, що богослов’я в Україні було традиційно сильним аж до початку комуністичних церковних гонінь. Тільки нинішнього року багатолітня боротьба за «державне визнання богослов’я» увінчалася успіхом. Проміжним — оскільки «Богослов’я» було внесене у ВАКівський реєстр не як самостійна дисципліна, а в числі інших «філософських наук». У чому сенс і потреба широкої, а не тільки внутріцерковної, богословської дискусії? Про це наша розмова з богословом і публіцистом Юрієм ЧОРНОМОРЦЕМ, головним редактором «Богословського порталу» (www.theology.in.ua ).
3 12 2010 ігумен Євфросин (Білаш)
Доктор богослов’я ігумен Євфросин (Білаш) про перспективи розвитку та актуальні проблеми у підготовці фахівців в галузі теології.
3 12 2010 Максим Васін
Враховуючи, що остаточна редакція Податкового кодексу України (проект №7101-1) ще не доступна широкому загалу, Вашій увазі представляємо попередній юридичний огляд цього документу, який підготував Максим Васін, виконавчий директор ІРС та позаштатний консультант Комітету Верховної Ради України з питань податкової та митної політики.
2 12 2010
Сьогодні до заповідника Межигір’я прикута особлива увага суспільства, оскільки там мешкає президент України Віктор Янукович. Відповідно, для простих людей оглянути пам’ятки заповідника наразі неможливо. На територію заповідника пропускають лише місцевих жителів…
2 12 2010 Людмила Нікітенко
Щонеділі в Черкасах проходить унікальна екскурсія, пiд час якої можна долучитися до філософії буддизму. Аби потрапити в єдиний у Європі буддiйський храм «Білий лотос», охочi опівдні збираються на дніпровських пагорбах на узвозі Івана Франка, 4. Цей храм, висота якого сягає трьох поверхів, почали будувати в Черкасах двадцять років тому. Архітектором споруди став голова місцевої буддiйської громади Володимир Скубаєв, якого в Черкасах називають Учителем. У 70–х роках минулого століття він, молодий черкаський філолог, здiйснив шестирічне паломництво та навчання в Лаосі. А коли повернувся до Черкас, почав зводити храм.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: