У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
18 01 2011 Константин Грищенко
В этой статье я поделюсь некоторыми соображениями по поводу того, какая формула внешней политики Украины представляется мне адекватной и почему найти ее важно не только для Украины, но и для Европы в целом.
18 01 2011 Юрий Черноморец
Долгое время в православном мире существовали противоречия по линиям «греческие Церкви» – «славянские Церкви», «Церкви свободного мира» – «Церкви коммунистического блока». В первое десятилетие XXI века РПЦ обнаружила собственное одиночество. По большинству богословских, экуменических, церковно-политических проблем РПЦ занимает более консервативную позицию, чем другие Церкви, которые поддерживают умеренный консерватизм Патриарха Варфоломея, его осторожный экуменизм, его политику укрепления единства Православной Церкви вообще и единства православных в Европе в частности. Вместо конструктивной политики в таких изменившихся условиях Патриарх Кирилл, во многом из-за стремления сохранить Украину в МП, перешел на позиции крайнего фундаментализма.
18 01 2011
Багатьох мільйонів українців, які перебувають в еміграції чи розкидані нуждою по світах, різдвяна зірка зігріває передусім теплими спогадами про свою Батьківщину, про близьких. А як святкують Різдво українці у світі? — про це сьогодні розкажуть священики, які багато років є душпастирями для наших співвітчизників за кордонами України.
18 01 2011 Ирина Ухварина
В ночь с 24 на 25 декабря жители Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии, стран Африки и Азии начинают отмечать Рождество Христово.
В Интернете, где есть “все о католическом Рождестве”, Украина, как отмечающая его страна, не упоминается вообще, за исключением разве что приглашений турагентств провести эти дни во Львове или Карпатах.
18 01 2011 Соня Кошкина
«Ничто не сходит с рук». Эти строки Евгений Евтушенко написал еще в 1972-м. Подозреваю, о том, что с рук не сходит, прежде всего, богохульство, он тогда думал меньше всего.
17 01 2011 Инна Золотухина
Женщины ищут богатого мужа, а мужчины обижаются на батюшек и хотят общаться с Богом напрямую.
17 01 2011 Дмитрий Гамаш
Украинская православная церковь не стала элементом государственного аппарата, но установила особые партнерские отношения с властью. Так считает шеф-редактор Богословского портала, религиевед Юрий Черноморец, 36 лет.
17 01 2011 Михайло Черенков
«Європа та релігії. Ставки XXI століття» - так називається відома книга французького соціолога релігії Жана-Поля Віллема, вже чотири роки тому перекладена і видана українською мовою. Професор соціології релігії у Сорбоні і протестант за віросповіданням, Віллем послідовно та відповідально відтворює нову мапу релігійно-конфесійної ситуації в Європі, приділяючи особливу увагу відмінностям та межам. Його головна теза – про плюралізм як нове бачення – для українських релігієзнавців, з огляду на власну історико-культурну спадщину, є настільки очевидним, що сприймається майже апріорно. Проте справа в тому, щоб з цього apriori вивести принципи співіснування конфесій, забезпечити рівність їх прав і реалізувати на практиці вже задекларовані релігійні свободи.
17 01 2011 Наталия Неделько, Игорь Антонюк
Он называл ее третьей Софией после Константинопольской и Киевской. Сорок лет назад в Риме был освящен собор Святой Софии. Его построили благодаря стараниям патриарха Украинской греко-католической церкви Иосифа Слипого.
14 01 2011 Архієпископ Ігор Ісіченко, УАПЦ
Чи можна щось змінити сьогодні, коли в Україні стрімко відбувається винищення будь-яких чинників національного самоусвідомлення й за Московським Патріярхатом фактично закріплено статус єдиної державної церкви?
14 01 2011 Влад Абрамов
Священник-майор; батюшки с баскетбольным мячом и в кимоно; иерей-актер и игуменья-депутат. Подобные словосочетания кажутся невероятными, но это факты. Для священнослужителей нет строгого запрета на "вторую работу", и многие помимо храма ходят и в офис, и в казарму. Мы собрали истории о самых необычных святых отцах, совмещающих служение Богу и мирскую профессию.
14 01 2011 Оксана Пахльовська
Твердження Кіплінґа, що Захід і Схід – це протилежні, антиномічні реальності, що не здатні поєднатися між собою, сьогодні стоїть як ніколи гостро і актуально.
14 01 2011 Даниил Яневский
Политические схватки сторонников и противников двуязычия в Украине заслоняют не менее важную проблему — наш государственный язык всё еще находится в стадии становления. Так сложилось исторически и продолжается до сих пор.
13 01 2011 Михайлина Коцюбинська
Текст промови на випускних урочистостях в Українському католицькому університеті 19 травня 2004 року.
13 01 2011 Катерина Новікова
Перше, що спадає на думку при розгляді поняття атеїзму, це протиставлення вірянина і того, хто заперечує існування Бога. Говорячи про атеїзм ми пов’язуємо з ним різні його прояви – це заперечення існування Бога, або відмова від Бога – антитеїзм, науковий атеїзм, або просто постава людини, в житті якої не повстає питання про Бога, тобто практичний атеїзм.
13 01 2011 Розмовляв Петро Парипа
Майже два десятиліття на українській науковій та освітній ниві в Москві трудиться галичанин (уродженець села Угринова, що під Івано-Франківськом), ректор Українського університету в Москві, доктор історичних наук, професор, академік Міжнародної академії наук Євразії та Академії наук вищої школи України Віктор ідзьо. Його намагання будувати Україну в Росії отримали свого часу й офіційне визнання як з боку України, так і світового українства.
12 01 2011 Розмовляв Віталій Портников
«Несамовита ціль РПЦ – знищити українські церкви», але, вважає гість «Дійової особи», культуролог і релігієзнавець Дмитро Степовик, там «повинні дуже добре знати, що це ніколи не вдасться».
12 01 2011 Беседовала Елена Лесных
Никогда не задумывались, чем в Украине похожи Пасха и выборы? Казалось бы, мало прямых ассоциаций. Можно включить фантазию и они появятся, разные по уровню моральности. Но есть то общее, что придумали за нас – это обязательное появление в СМИ тандема политиков и священников. И на Всенощную в соборы, откуда будет вестись прямая трансляция, политики спешат на ряду со служителями церкви, и на поля агитационной войны святые отцы отправляются вместе с кандидатами в депутаты и президенты Украины.
12 01 2011 о. д-р Мирон Бендик
Процес відродження УГКЦ на початку 90-х років ХХ століття відбувся на підставі того, що діти однієї Церкви, штучно поділеної 1946 року, змогли завдяки здоровому церковному мисленню підійнятися понад конфесійними поділами. З одного боку, Провід УГКЦ попри атмосферу ненависти, якою оточували Церкву в Радянському Союзі, зумів не заразитися ненавистю до переслідувачів і до РПЦ як їх знаряддя. Тому у своєму баченні Церкви єрархія не здрібніла до виключно конфесійного розуміння.
11 01 2011 Ірина Перешило
Постала друкарня в часи великого національного розбрату, спричиненого ухваленням 1596 року Берестейської унії. Цим документом було проголошено об’єднання Православної церкви з Католицькою. З одного боку, результатом унії стали церковний розкол, національна ворожнеча і фактична заборона Православної церкви. Але з іншого – наступ на духовні інтереси нагадав українцям, що мову, традиції, звичаї і віру – тобто все те, що становить сутність національного життя, – треба вміти захищати. І не лише фізично. Тоді, в умовах протистояння з Ватиканом, Києву в першу чергу це потрібно було робити через освіту.
10 01 2011 Екатерина Щеткина
В детстве я верила, что подарки в новогоднюю ночь приносит Дед Мороз. Его подарки я любила больше, чем те, которые получала на день рожденья. Ведь то были подарки, купленные родителями в магазине. А новогодние были чудом.
10 01 2011 Владислав Головин
Рождество дарит людям надежду. Это красивые и вроде бы правильные слова. Но когда их говорят публичные люди с далеко не безупречной репутацией, такое впечатление, что кто-то заходит в храм в вонючих лохмотьях. Что кто-то берет фотографии твоих детей жирными пальцами.
10 01 2011 Євген Булавка
Як і всі інші передвиборчі "мильні бульбашки" Януковича, його брехливі запевнення про рівноправність релігійних конфесій за нової влади були швидко спростовані щоденною практикою. УПЦ МП, до якої він себе відносить, де-факто стала придворною церквою в Україні.
7 01 2011 Ірина Штогрін
До розмови про нинішню ситуацію у стосунках церкви і держави в Україні Радіо Свобода запросило Юрія Чорноморця, експерта Релігійно-інформаційної служби України (РІСУ), і Михайла Черенкова, релігієзнавця, віце-президента фонду «Духовне відродження»
7 01 2011 Виталий Портников
Сейчас в России из РПЦ вновь пытаются сделать государственную церковь, не замечая, к каким непоправимым процессам в обществе и самой церкви приводят эти попытки. А теперь и в новой украинской власти – то ли по недомыслию, то ли по некомпетентности – тоже пытаются встать на этот путь, далёкий и от Бога, и от человека.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: