У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
11 02 2011 Ольга Боглевская
В Запорожье продолжают рассматривать резонансное «дело пономарей» по обвинению троих местных жителей во взрыве Свято-Покровской церкви, повлекшего гибель одного человека и травмы шестерых.
11 02 2011 Владислав Грибовский
Что сразу рисует ваше воображение, когда речь идет о запорожских казаках? Ну конечно, это «Вечера на хуторе близ Диканьки», украинская ночь перед Рождеством, кузнец Вакула, «важный» художник, колдун Пацюк, а главное - запорожцы, приехавшие в Санкт-Петербург к матушке-царице, чтобы с ней «о своем говорить»... О чем — мы так и не узнали. Может быть, хотели просить, чтобы не ликвидировала Запорожскую Сечь, которая для нас навсегда осталась символом украинского казачества... А как вы думаете, бывают казаки евреи? «Что за выдумки! Конечно, нет!» - ответит возмущенный читатель, воспитанный на прозе Н. В. Гоголя. И, представьте себе, ошибется.
11 02 2011 Катерина Щоткіна
На початку року під саме Різдво українські ЗМІ облетіла новина: Софію Київську планують передати УПЦ. Новина сколихнула розслаблені святами уми, на адресу адміністрації президента посипалися прохання та докори. Зрештою заступниця глави адміністрації Ганна Герман з ноткою роздратування в голосі заявила, що ніколи не говорила про передачу Софії Київської УПЦ — йшлося тільки про можливе перепідпорядкування цього заповідника Мінкульту. Чиста правда, — якщо читач заглибиться в історію питання, то в жодному офіційному джерелі не знайде ні слова про таку ініціативу.
10 02 2011 Татьяна Жакова
В двух с половиной часах езды от областного центра находится утопающий в зелени небольшой городок Святогорск, известный паломникам не только нашей страны. Его главная достопримечательность — Свято-Успенская Святогорская лавра. Эта древнейшая обитель с более чем тысячелетней историей.
10 02 2011 Патріарх Любомир (Гузар)
Слово на Круглому столі «Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин» (Київ, 8 лютого 2011 року Божого)
<a href="https://risu.org.ua">Джерело публікації: risu.org.ua</a>
10 02 2011 Беседовала Юлия Коминко
28-29 января 2011 года в Москве работал первый пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, обсудивший проекты семи документов, касающихся различных сторон церковной жизни. В пятницу, 4 февраля,завершил свою работу Архиерейский Собор РПЦ, на котором представленные проекты документов после обсуждения были приняты. О ключевых аспектах принятых документов и их применении в украинских реалиях «Православию в Украине» рассказал член комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения, проректор Киевской духовной академии по научно-богословской работе Владимир БУРЕГА.
10 02 2011 Беседовал Иван Капсамун
О проблемах взаимодействия власти и церкви, влиянии РПЦ на украинские церкви, а также о состоянии православия в целом беседуем с доктором философских наук, профессором Александром Саганом.
10 02 2011 Е. Фигнер
Cейчас достаточно иметь 20% граждан, задействованных в сфере производства, чтобы обеспечивать всем необходимым общество! Но есть проблема. И именно она самая тяжелая в смысле ее разрешения: с развитием технологий увеличивается доля паразитарных слоев общества, практически не создающих никаких потребительских ценностей, но использующих общественные богатства.
10 02 2011 Катерина Щоткіна
Час, який минув від Різдва до Різдва, традиційно виявився неспокійним для світу. Мабуть, у певному сенсі це правильно — цінність Світла розумієш лише в сутичці з Пітьмою, та й Він Сам сказав, що приніс «не мир, а меч». Лихе слово, яке віщувало ХХІ століттю релігійні конфлікти й навіть, можливо, війни, набирає плоті. Вибух в Александрійській коптській церкві, що прогримів всупереч обіцянкам єгипетської влади „простежити“, „посилити“ й „не допустити“. Вбивство губернатора Пенджабу, який лише поспівчував засудженій до смерті пакистанській християнці. „Святкові“ інформаційні сплески, які привертають увагу світу, зануреного у свої турботи, до того, що десь люди, як і раніше, приймають мучеництво за віру.
10 02 2011 священник Игорь Старынин
Не так давно я в очередной раз столкнулся с выражением «православная психология», вернее с людьми, психологами по образованию, которые очень активно декларировали свои убеждения о праве «православной психологии», как методе, занять свое место в психологической науке. При этом ни методологии данного направления, ни понятийного аппарата, ни целей и задач я не услышал. Единственно, что было заявлено – «имеет право быть». Одним словом, это побудило меня изложить свои рассуждения по данному вопросу.
9 02 2011 Ігор Лосєв
Незважаючи на всі історичні та культурологічні роз’яснення, критики України як у Росії, так і в нашому краї ніяк не можуть (чи принципово не хочуть) відмовитися від абсолютно невиправданої схильності протиставляти українське й галицьке, роблячи Галичину й галичан своєю улюбленою мішенню.
9 02 2011
Быть Украине в НАТО или нет – вопрос недалекого будущего. Сегодня он является предметом обсуждения практически всех политических сил и общественных организаций. Свое мнение по этому поводу имеют и религиозные деятели.
9 02 2011 Виталий Черняховский
Комментируя ситуацию, сложившуюся со строительством нового культового сооружения на месте расположения памятника архитектуры национального значения – Десятинной церкви в Киеве, заместитель Председателя Верховной Рады Украины Николай Томенко отметил, что история с Десятинной церковью приобрела ареол таинственности.
8 02 2011 Епископ Евстратий (УПЦ КП)
На интереснейшие мысли должен натолкнуть каждого читателя доклад митрополита Владимира (Сабодана), Предстоятеля УПЦ (МП), на прошедшем в Москве 2-4 февраля Архиерейском Соборе. В нескольких страницах казалось бы официального текста понимающему читателю откроется такая масса интересных фактов и суждений, что для полноценного их комментирования пришлось бы писать текст, в несколько раз больший доклада. Поэтому, чтобы не утомлять читателя, остановлюсь на самом, на мой взгляд, важном.
8 02 2011
У некоторых людей вызывает удивление (а порой и возмущение), что священникам выплачивается жалование из пожертвований верующих на храм. Видимо, борцам за чужое не-стяжание в голову едва приходит, что священник и его семья – это тоже люди, нуждающиеся в некоторых материальных благах (пище, одежде, крыше над головой), получаемых в обмен лишь на денежные знаки. Но вот что непонятно совершенно — это подобные высказывания отдельных священнослужителей. Собственно, данная статья и родилась, как горький ответ реальных священнических семей на очень красивые теоретические (но абсолютно оторванные от реальности) высказывания о.Андрея Ткачёва.
8 02 2011 Михаил Кригель
Глядя на батюшек-депутатов и политиков, позирующих с церковными свечками в руках, всё труднее понять, где заканчивается Божий дар и начинается яичница
8 02 2011 Ігор Лосєв
Дещо втомившись від провінційних варіацій московських телеканалів в українському телепросторі, вирішив припасти до «життєдайного першоджерела» російського ТБ. Воно нині, поки ефір не вибухнув резонансом на теракт у «Домодєдово», було заклопотане демонструванням народові керівних вказівок панів Путіна та Медведєва, забезпечуючи роботою місцевих політологів, які скрупульозно вираховують, хто з дуумвірів з’являвся на екранах частіше.
8 02 2011 Георгий Бурсов
По данным Института социально-экономических исследований Российской академии наук, к 2011 году в России уже насчитывалось 4 миллиона бомжей, 3 миллиона нищих, около 5 миллионов беспризорных детей. В России 3 миллиона уличных и привокзальных проституток, зарегистрированных приводами в райотделы милиции. Еще примерно 1,5 миллиона россиянок этим тяжким трудом молотят баксы, евры, шекели и прочую не-деревянную валюту в странах Европы и Азии. Сравнивая количество зелени, ежегодно отсылаемой проститутками в страну проживания их нуждающихся семей, с количеством валюты, зарабатываемой государством при продаже оружия, поражаешься близостью цифр.
7 02 2011 Константин Лозинский
На прошедшем в Москве Архиерейском Соборе РПЦ были внесены значительные изменения в ее Устав – перечень изменений состоит из 46 пунктов. И хотя напрямую эти изменения вроде бы не касаются статуса и прав УПЦ (МП), логика событий и смысл изменений дают все основания считать, что Патриарх Кирилл заранее готовит почву для лишения в будущем УПЦ имеющихся у нее сейчас прав независимости и самостоятельности в управлении.
7 02 2011 Олександр Добровольський
Українське відродження у 1917-1922 роках набрало величних розмірів. Козацький дух, після півторасторічної зневаги й забуття, ожив у формі численних “Просвіт”, українських партій, “Вільного козацтва”. Зараз можна впев нено говорити, що за своїм розмахом український рух Донеччини й Луганщини 1918-20 років дорівнював деяким районам Киї щини й Черкащини, однак через брак національно-свідомого загалу та віддаленість від головних центрів боротьби не зміг розвинутися у своїх природних межах. Будучи віддаленими сотнями кілометрів від Києва, українці Донбасу у 1917-21 роках вели вперту боротьбу за свою державність, часом без надії на перемогу. Історія цього кривавого двобою ще чекає на своїх дослідників, але вже зараз ясно одне: байки про “русский Донбасе” - ще один Московський міф, що відходить у забуття.
7 02 2011 Татьяна Деркач
Конец прошлого года и начало нового ознаменовались появлением ряда публикаций, ключевой темой которых было обсуждение плана по ликвидации УПЦ КП на основании некоего «юридически грамотного решения».
7 02 2011 Олексій Ігнатьєв
Не росіян, носіїв російського громадянства, а етнічно і культурно руських, котрі є часткою українського народу як політичної нації (до кола таких людей я маю походження і честь належати) має ображати... фасад будівлі обласної штаб-квартири Патрії регіонів.
4 02 2011 Підготувала Катерина Новікова
Дискусії довкола будови Десятинної церкви в Києві не сходять з вуст та шпальт ЗМІ. Проте попри чисельні публікації та заяви урядовців і єрархів Церков ситуація надалі видається незрозумілою. Досліджуючи цю заплутану справу, ми вирішили звернутись за коментарем до відомого києвознавця Станіслава Цалика.
4 02 2011 Беседовала Виктория Герасимчук
В углу стоит затейливая скульптура, на мольберте - холст, на котором изображены уже знакомые почитателям творчества Семесюка Вася с котом (заказали копию одной из «жлобистских» картин). «Последние два года мой основной заработок — не творчество, а халтура», - комментирует Семесюк обстановку в мастерской. «Творчество, но не жлобизм?», - уточняю у художника. «Почему же не жлобизм, - Семесюк кивает на скульптуру: Вот это — неосознанный жлобизм. Как и практически все современное украинское искусство».
3 02 2011 Дмитро Десятерик
«Патріотизм — останнє пристановище будь-якого негідника». Знаменитий афоризм англійського критика, лексикографа і поета часів Просвітництва Семюела Джонсона через надмірне цитування дещо втратив у гостроті; однак він правильний так само для наших часів, як і для XVIII століття.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: