Война и мир
Я уверен, все, что сегодня происходит в моей родине, на Украине, происходит по Промыслу Божьему, ведущему людей к покаянию. В то же время мне страшно хочется спросить: «Россияне, украинцы, белорусы, все, кто вчера гордился, что он советский человек, неужели мы так быстро забыли о горести и страдании наших отцов? Вот только вчера мы уничтожали миллионы людей в ГУЛАГе. Наши руки по локоть в крови, а ноги по колена в слезах, нам каяться необходимо денно и нощно перед Богом за содеянное, потому что в прошлом корень наших нынешних бед, который необходимо вырвать. Это же невиданное преступление перед Богом и человечеством! Даже фашисты чужих, а не своих уничтожали, ни одна война за всю историю мира столько жертв не унесла, как террор советской власти. Это не американцы, не немцы или НЛО, а мы, славяне, отцеубийцы, детоубийцы, христопродавцы, и притом в невероятно огромных масштабах, во всю, как говорится, широту души русской».
От лицемерия никто не застрахован. Мы можем орать: «Мы россияне, Русь святая. Мы украинцы, героям слава». Некое бессознательное коллективное «Я». В толпе легче грешить и, упиваясь грехом, мнишь, что вершишь великие деянья. Но смерть выдернет из толпы каждого человека и поставит перед Богом держать ответ за свои личные грехи: «Не за Русь ли святую мы проливали кровь на улицах Донбасса, Господи?». «Поистине, ничто так не унижает людей, как слава народная, делающая их боязливыми, подлыми, льстецами и лицемерами» (Златоуст). Во дни земной жизни Христа люди тоже воевали, но не помнится, чтобы Он становился на чью-то сторону, дабы стяжать венец славы человеческой. Нет никакой Святой Руси, а есть грешные россияне, точно такие пред Богом, как украинцы или любые другие народы, и есть отдельно русские святые. И их подвиг не может быть оправданием наших злодеяний.
В древней Церкви за убийство человека даже на праведной войне воина отлучали от причастия на некоторое время. Потому что вкус человеческой крови не совместим с Телом и Кровью Христовой. Это была необходимая мера, дабы человек с благоговением подходил к таинству причастия. Чтобы он, вынужденно убивая, каялся, а не упивался религиозным экстазом войны. А нынче считается благом убийств врагов Русского мира во имя Христово. Вы герои, вам не положено покаяние, вас необходимо «подзарядить» таинствами, вы призваны привести к покаянию весь остальной заблудший мир. Воинам Новороссии, как защитникам Отечества, положено быть всегда при оружии, и Патриарх уже разрешил не расставаться с автоматами даже в храме, воспринимая таинства Церкви.
Налицо классический пример средневекового, языческого по духу и лишь по форме христианского олицетворения Христа – в виде народного героя, побеждающего бесов и врагов Отечества. Перед Ним не каются, а присягают на верность и слепо повинуются, как перед хозяином страны и гарантом внутренних и внешних побед. Образ Человека с божественными свойствами смирения и кротости поглощается величием людским – и остается чистая гордыня. Впрочем, именно так и описывают святые отцы антихриста – «анти» в переводе с греческого «вместо» Христа, «чистый» человек, без примесей смирения.
Религия Вараввы
«Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву» (Матф 27:21). Варавва был иудейским зилотом, патриотом, национальным героем. На таких хочется равняться, с такими не страшно идти в бой, за свободу народа Бога Иеговы против богов недостойных народов. Как выглядел Христос сравнительно с ним? За три с половиной года Он так ничего конкретного и не сделал для богоизбранного народа. Униженный, избитый и оплеванный Раб Иеговы, Христос, так и не проявил своих способностей даже для того, чтобы спасти свою жизнь. Христос был одним из сотен неудачников, а вот Варрава – это «лидер, способный повести за собой», «сильная личность» – шанс на спасение Израиля от рабства секулярного Рима, на него необходимо возложить надежду!
Традиционные для Русского православия Религиозно-философские общества и Общества любителей христианского просвещения преобразуются в современной церковной жизни в некие посткомсомольские военно-патриотические союзы. Нельзя продуцировать подделки духовной жизни, подменять ее жизнью общественной, подвиг повседневной борьбы со страстями – деятельностью «на благо Родины» и патриотическими клубами, культивирующими ненависть к врагам Отечества, в том числе к украинцам. На сайтах Московского Патриархата куда ни глянь – сплошь военно-патриотические темы, о Христе напоминает лишь лик Его на знамени очередного православного воинства, казачества, нового военизированного формирования. Разве это совместимо со Христом, Который «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил2,7-8)? Разве смирение до смерти крестной исповедует такое христианство? Оно само становится смертоносно и пригвождает ко кресту...
Графиня Урусова, представительница одного из древних российских княжеских домов, записала в своих воспоминаниях о кровавой революционной смуте очень трогательные строки: «Все верилось тогда, что не выдержит народ Божьего наказания за отступление от Него, обратится с покаянием и придет конец всем мукам, но большинство русского народа с равнодушием смотрело на уничтожение и муки всех лучших людей, оставшихся верными Богу и не поклонившихся зверю».
Что вы, братцы, не слушайте свою совесть, забудьте о том, что было вчера, перед нами великое будущее, такое же, как и безупречное прошлое. «Затем революция, – заявил в своем докладе на III Рождественских Парламентских встречах, состоявшихся 22 января 2015 г. в Государственной Думе ФС РФ Патриарх Кирилл. – Ни у кого не было стремления и желания представить лубочную картину этого страшного явления. Но возникает вопрос: а что-то хорошее было…? Мы ответили: было стремление людей к справедливости. Если бы этого стремления не было, то никакая бы пропаганда не сработала. А в советское время? Как только начинаем говорить о советском времени – одни идеализируют, другие демонизируют. А было нечто такое, что это время породило и что сегодня мы смело можем принять, включить в свою собственную философию жизни? Было – солидарность».
Да, мы солидарно душу русскую убивали, в своем «стремлении к справедливости» уничтожили около трёхсот тысяч духовенства и четырехсот архиереев, и это только до 1937 года. Чтобы сегодня восхвалять советскую эпоху, нужно или не знать Евангелия, или обращаться к людям, которые за всю жизнь свою дальше гастронома в мыслях не заходили.
Но Патриарх знает советскую историю и замечательно цитирует Евангелие. А значит, пускает в народ обычную пропаганду, которая преследует заурядные меркантильные цели – религиозное сопровождение современного политического курса России, обращенного к советскому прошлому.
Патриарх Кирилл – понтифик Третьего Рима?
Кто испокон веков занимался воспитанием русского народа? Церковь. А кто вдохновлял и благословлял государственную имперскую политику? Всё та же Церковь. Так кто же её так люто разрушал? Да те, кого она воспитывала. Куда обер-прокурор велел закидывать невода, а архиерей благословлял – туда и вела империя своих граждан. «Если российская политика справедлива, то и Церковь Русская права, – писал о положении Русской Церкви в России св. Николай Сербский, – Другими словами носителями и творцами правды были политики и солдаты, а Церковь лишь следовала за ними. Носясь и спотыкаясь с идеями крайнего патриотизма и империализма, церковь отчасти не стеснялась даже проповедовать войну, как явление оправданное и как орудие правды».
Заметьте, поместный собор Русской Церкви стал лишь тогда возможен, когда революция ослабила тиски империи. Церковь обрела свое лицо в образе Патриарха Тихона только после того, как император Николай ІІ отрекся от трона. Но не надолго. Церковь снова понадобилась уже новой власти, империи без крестов. «Мы полностью сознаем правовое положение Церкви в нашем государстве, но сознаем мы также и апостольское положение Церкви в міре. Если правовое положение Церкви закрывает двери ее апостольству, то неужели допустимо сущностью Церкви – ее апостольством – пожертвовать ради ее правового положения?» (прп. Иустин (Попович)).
Господь – Глава Церкви, и она жива благодаря Его Промыслу, которому чаще противоречила, чем благоволила государственная церковная политика. Великие русские мыслители, писатели и святые ХІХ века, св. Филарет Московский, св. Игнатий Брянчанинов, св. Феофан Затворник и др. с сердечной скорбью в один голос предупреждали, что путь Русской Церкви – это часто не путь отцов, что мы слишком далеко зашли в своей любви к государственным ценностям. «Вспомните зараженную протестантскими идеями нашу духовную школу, – писал в 1923 году в своих письмах о ХІХ веке исповедник православной веры проф. Новоселов, – вспомните лицемерие светской власти, облекавшейся в ризу церковности для поддержания в интересах государства веры народной; вспомните, наконец, угодничество и ущерб, конечно интересам церковным, духовных властей перед сильными мира сего, а главное – восстановите в своем сознании почти всеобщее непонимание существенных сторон церковного мировоззрения – и вы легко объясните себе, как естественное следствие всеобщего духовного недуга, все то кощунственное, святотатственное и богохульное, что пышным цветом раскрылось у нас в последние годы. Россия давно начала внутренне отпадать от Церкви: что же удивительного, если государство отвергло, «отделило» Церковь и, по естественному и Божьему закону, подвергло её гонениям».
Не слушали своих пророков и пришли, может, и к неожиданному, но логическому завершению своих стремлений: почти полному физическому уничтожению Церкви в Советской России. Мы поворачиваем на тот же путь, ибо духовенство сегодня зачастую не может понять, как это быть среди людей и болеть их болезнями, и молиться об их скорбях. Священник, диакон, епископ – этот священный сан и высокое призвание служить Божественную литургию по вековой привычке – воспринимается как должность, как статус, как прибыльное место. Раз платят, то и отрабатывать нужно, тем более, если спонсор – государство, и значит, будь добр, занимай то место, на которое тебя поставили. Жестокость людей к Церкви в те годы была небезосновательна, как и сегодняшние упреки общества во все большем поглощении церкви государством. Господи, хоть бы расплачиваться не пришлось за разочарование такой же страшной ценой.
«Политика и экономика – вот термины, все чаще раздающиеся в Церкви, писал св. Николай Сербский, – они вытесняют все слова, рождающие мысли о Боге, о самопожертвовании, об ответственности и о будущей жизни. Храмы превратились в устные газеты. Проповедь Христова учения для многих священников стала искусством неведомым». Какой Бог, какой дьявол?! В мире есть одна борьба – между ангельской Россией и бесовской Америкой.
«Если задуматься о том, что такое справедливость (позвольте мне открыто сказать об этом в нашем собрании), мы выходим на идею Бога, потому что справедливость универсальна, и до недавнего времени не возникало никаких сомнений, как это понятие следует интерпретировать. А если в основе понятия универсальная истина, то она превышает возможности человеческого ума, человеческой инициативы и даже коллективного разума народов и сообществ» (Выступление Патриарха Кирилла на открытии III Рождественских Парламентских встреч 22 января 2015 г.). Не ищите здесь логики, эта речь без смысла, но с умыслом сказана – кто владеет скипетром понтифика Третьего Рима, тот и уполномочен интерпретировать правду, определять границы человеческой свободы. «Абсолютизация свободы выбора в отрыве от нравственных установок является смертельно опасной для человека и для общества, потому что выбрать-то можно и зло. Мы видим, какой драмой порой оборачивается ложно понятая свобода».
Первоиерарх постоянно говорит о том, что РПЦ «обладает истиной» (похоже, что в его лице) и может «непогрешимо судить о многих делах, философиях, взглядах, которые присутствуют в современной жизни», что свобода не может существовать без нравственного влияния Церкви через гражданское законодательство, поэтому Церковь «оставляет за собой право давать нравственную оценку принимаемым законопроектам и уже действующим правовым актам». Налицо нравственный диктат, тенденции которого уже замечены слушателями Патриарха.
Самый могущественный Папа древнего Рима Григорий VII в своем «Dictatus papae» недвусмысленно заявляет, что только папа поставлен «управлять Церковью» и определять нравственные ценности, по которым должно жить общество. Государственный аппарат для того и создан Богом, чтобы эти ценности осуществлять на практике. Русский философ А. Лосев, характеризируя доктрины римских пап, назвал это явление «язычеством в христианстве». В сущности, это языческое право на сакральную власть над духом человека. «Для спасения необходимо подчиниться папе» (Фома Аквинский). Такое средневековье сегодня кажется утопией, но вот русское православное воинство с георгиевскими ленточками и благословением Патриарха – это реальность в Крыму и на Донбассе.
Главная функция пропагандистской речи известна – заглушить совесть и польстить национальному или ещё какому-либо самолюбию. Кто этот наркотик умеет применить, тот владеет ситуацией. Уколемся дозой обрядоверия, построим храмы на костях священномучеников российских, дабы надежно забыть ужасы прошлого, и будем считать, что виной всему была иностранная агентура, количество жертв американская пропаганда придумала, а Солженицыну с Шаламовым заплатили за клевету на нашу святость.
Однажды я спросил у своей бабушки: «А сколько примерно людей из нашего маленького городка увезли в 1939, когда советы пришли?». «Да практически каждого третьего, мою двоюродную сестру так прямо беременную в товарняк и бросили». За что? Иногда этот вопрос неуместен и ответов не стоит искать: «Теперь ваше время и власть тьмы» (Лк 22,52).
Другой наш родственник, сельский интеллигент дядя Федор отсидел десять лет вместе со своей женой «за национализм». На их личности поставили штамп – «бандеровец». Дядя пришел из ГУЛАГа почти слепым, а она, когда приехала из-за Урала, уже не могла ходить. Я ещё застал их в живых, и очень любил входить в их тихую жизнь. Он цитировал Гете на немецком, Мережковского на польском, Пушкина по-русски, а песни по-украински пел. Он был обычным учителем, какой из него националист? В его доме на выселках жили питерские и московские профессора. Такие люди просто идеологии не «хавают». Они умеют самостоятельно не только мыслить, но и молиться в Церкви, они опасны, потому что одним своим видом приводят в негодование «праведных» народных героев – чекистов, созидавших «солидарность», о которой говорит Патриарх, в своем «стремлении к справедливости».
Я не питаю обиду на россиян за то, что там, в Сибири, погибла добрая половина моей родни, Бог попустил, значит нужно принять. Страшно за наше будущее, потому что штампы на нас, украинцев, с молчаливой реакции Патриарха, такие же ставят: «бандеровцы», «хунта», «укро-фашисты»...
Окончание см. тут
Фото: картина Б. Кустодиева "Большевик". 1920 г. Государственная Третьяковская галерея России
Теги:
dutchak1 написал: