Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Огляд ЗМІ

9 11 2011   Андрей Десницкий Огляд ЗМІ, Закордонні

Трудные места Евангелия: «Глас хлада тонка»

Есть в Библии один красивый образ, который нечасто вспоминают – он теряется за другими образами, куда более звучными и красочными. Илия, великий пророк, в тяжелое для себя время, когда израильтяне преследовали его и поклонялись идолам, попросил Господа, чтобы Тот Сам явился ему.

9 11 2011   Микола Симчич Огляд ЗМІ, Українські

Чи можливе чудо? (з приводу київської лекції Кенета Кемпа)

Відбулась надзвичайна подія. Це може бути дивовижне зцілення від невиліковної хвороби, або уникнення неминучої техногенної катастрофи з великими жертвами, або раптова зупинка несамовитої природної стихії, або… Що це? Чудо? Безпосереднє Боже втручання у природний хід подій, чи випадковий збіг обставин? Як нам християнам, науковцям і християнам-науковцям ставитися до феномену чуда?

9 11 2011   Роман Лункин Огляд ЗМІ, Закордонні

Религия Русского марша

Считается, что религиозный вопрос неразрывно связан с национальным, а поэтому если решается одна проблема, то о другой даже можно и не думать. В выступлениях самого президента Медведева и других политиков и чиновников не раз звучали слова о том, что нельзя допускать как межрелигиозной, так и межнациональной розни и вражды. Однако в реальности национализм широко не обсуждается, а религию никто не воспринимает всерьез. Разумных и открытых дискуссий по национальным и религиозным вопросам не ведется. Отсутствие общественных дискуссий, по разным причинам, ведет к тому, что возникает опасная иллюзия, что все решится само собой – так, безусловно, бывает, но тогда не обходится без жертв.

9 11 2011   архімандрит Арсеній (Бочкарь) Огляд ЗМІ, Українські

Шанування святих Кирила і Мефодія в Православній Церкві

Як відомо, до Моравії (слов’янської держави) Константин і Мефодій прийшли на запрошення святого князя Ростислава, який у 862 р. звернувся до візантійського імператора Михаїла III з проханням надіслати талановитих проповідників християнства. За порадою святителя Фотія, Патріарха Константинопольського, для цієї важкої, але надзвичайно благородної та важливої справи, було відряджено братів Константина і Мефодія, які походили з Салонік (руське: Солунь) та знали слов’янську мову. 

9 11 2011 Огляд ЗМІ, Закордонні

К вопросу о генезисе православного сектантства. Христианство или «религия еды»?

В сетевом издании «Разговор» опубликована реплика, автор которой сообщает о себе лишь, как о православном священнике, служащем на сельском приходе. Однако, судя по вопросам, которые поднимаются в статье, анонимность материала во-первых, легко объяснима, а во-вторых, не снимает актуальности обозначенной проблемы. Автор задается такими вопросами, как «Может ли обычный приход стать сектой?», «Почему возможен раскол в нашей Церкви?», «На каких принципах строятся наши приходы?»

9 11 2011   Олексій Гордєєв Огляд ЗМІ, Українські

"Релігійні меншини України", т. 7: скромна спроба самоствердження

Нещодавно навернена у християнство людина, звичайно, може спробувати написати відгук на праці Карла Барта. Так само і щойно воцерковлений православний здатний поміркувати у письмовому вигляді над працями Григорія Богослова або Миколи Зернова. Проте їхня здатність проникнення у «річ у себе», за Кантом, ставиться під сумнів. Така сама ситуація трапляється тоді, коли журналіст береться рецензувати фундаментальну наукову працю. Проте вченим немає потреби хвилюватись: український працівник преси зацікавлений, на відміну від типу дискусії В.А.Мартиновича і Р.М. Коня навколо видання «Введение в сектоведение» (2008), у аналізі суспільно-релігієзнавчих аспектів роботи. При тому, що сам том дає багато матеріалів для таких міркувань.

8 11 2011   Юрій Луканов Огляд ЗМІ, Українські

Будівництво культових споруд: чи буде порядок?

Знайомі прислали мені фотографії двох щойно збудованих церков в Одесі і Херсоні. Не знаю всіх перипетій навколо цього будівництва, але постали вони просто у зеленій зоні. Я зрозумів, що таке явище поширене не лише в столиці, а і по всій країні.

8 11 2011   Юрій Чорноморець, доктор філософських наук Огляд ЗМІ, Українські

Яким буде християнське соціальне вчення в XXI столітті?

Виступ на II Всеукраїнській конференції християн-юристів «Біблійні цінності в юридичній діяльності»

8 11 2011 Огляд ЗМІ, Закордонні

О благочестии русского народа. Архиепископ Серафим (Соболев)

По словам великого писателя Ф.М. Достоевского, русский человек есть православный человек. И это понятно для нас. Православная вера, воспринятая от крещения детскою, простою душою русского человека, сделалась его основой, обнявши всю его жизнь во всех ее проявлениях. В этой вере и в таком жизненном ее усвоении и состоит русская идеология.

8 11 2011   Денис Драгунский Огляд ЗМІ, Закордонні

Помёт валькирий. Историческая нелояльность

В России есть фашисты. Или нацисты. Проще говоря, гитлеровцы. Они составляют маленькую, но, увы, неотъемлемую часть нашего социально-политического пейзажа. Такой вот неприятный момент: кто-то в нашей стране отмечает день рождения Гитлера.

8 11 2011   Розмовляв Іван Леонов Огляд ЗМІ, Українські

Лідер Придністров’я — про окремий шлях з Молдовою, можливість відновлення автономії у складі України та волю народу невизнаної республіки щодо Росії

Ексклюзивне інтерв’ю «Україні молодій» пан Смирнов погодився дати одразу після урочистого концерту з нагоди 20–річчя Спілки українців Придністров’я, що відбувся в Палаці «Республіка» кілька днів тому (детальніше про святкування читайте на стор. 2). Відтак лідер Придністров’я волів більше говорити про українців та Україну (при цьому намагався говорити українською мовою, і, варто визнати, це йому непогано вдавалося), тепло відгукувався про придністровських молдаван, але при цьому жорстко заперечував можливість спільного майбутнього з Молдовою. 

8 11 2011   Олександр Палій Огляд ЗМІ, Українські

Між службою та Служінням

Як заявив голова Синодального інформаційно-просвітницького відділу Української православної церкви Московського патріархату Георгій Коваленко, його церква хоче заснувати в Києві православний університет імені святого Володимира, а також виступає за проведення православних освітніх проектів у загальноосвітніх навчальних закладах. Із цією метою УПЦ МП ініціює зміни до Конституції України та Закону України «Про освіту», а також хоче внести поправки до Закону «Про свободу совісті та релігійні організації» та низки інших законодавчих актів.

8 11 2011   Підготувала Руслана Ткаченко Огляд ЗМІ, Українські

Про потребу міжрелігійного діалогу

Сьогодні не так багато людей говорять про потребу вести міжрелігійний діалог у світі. Радше духовні лідери намагаються дійти згоди всередині своїх релігійних течій та Церков. Адже ми живемо в час релігійного плюралізму, що часто зумовлює конфлікти та війни на цьому ґрунті. Власне, про релігійну свободу, цінність спадщини інших релігій та екуменізм в ексклюзивному інтерв’ю з професором богослов’я Джорджтаунського університету Лео Лефебюром. Нещодавно він завітав в Український католицький університет у Львові та прочитав кілька лекцій для українських студентів.

7 11 2011   Евгений Ткач Огляд ЗМІ, Українські

Украинская православная церковь: независимость по эстонскому сценарию?

... ситуация с Украинской православной церковью кажется все более запутанной, и некоторые из экспертов проводят параллели и аналогии украинского православия с эстонской церковью.

7 11 2011   Ралука Тэнэсяну Огляд ЗМІ, Закордонні

Беседа с Аглаей Михок, родившей и воспитавшей самое большое число румынских священников

Святой Иоанн Златоуст говорил: «Дайте мне одно поколение хороших матерей-христианок, и я изменю мир!» История христианства явила миру множество матерей, вырастивших своих детей с любовью, самопожертвованием, мудростью и в надежде на Бога, ставя на первое место христианское воспитание. Эмилия – мать святителя Василия Великого, Ирина – мать святителя Фотия Великого, Марфа – мать святого Симеона Столпника – являют собой лишь несколько примеров матерей, достойных подражания, которые по высоте своей жизни сами вошли в святцы. Если мы внимательно посмотрим вокруг себя, то увидим людей, стремящихся уподобиться древним святым. Жительницу Сучавы Аглаю Михок Бог благословил десятью детьми – шестью сыновьями и четырьмя дочерьми, и теперь ее называют своей матерью и бабушкой десятки священников в Румынии. Все ее сыновья закончили богословские факультеты и были рукоположены в священный сан, а трое из четырех дочерей стали женами священников. 

7 11 2011   Беседовал Дмитрий Морозов Огляд ЗМІ, Закордонні

В какого Бога верят католики

Об отношении Православия к католической конфессии в настоящее время существует много разных мнений. В особенности эта тема распространена среди московских священников и преподавателей духовных школ. Какова же на самом деле православная позиция? С этим вопросом мы обратились к представителю Московской Патриархии священнику Антонию Смирнову.

7 11 2011   Беседовала Ольга Богданова Огляд ЗМІ, Українські

«Академический летописец». О жизни СМИ в Киевской академии

«Академический летописец» - студенческий журнал Киевской духовной академии и семинарии. Он выходит два раза в год в печатном виде. И это – полноценное СМИ, которое включает в себя и материалы официального характера, и заметки о бытовой повседневной жизни духовной школы. О том, как журнал живет сегодня, рассказывают редакторы «Киевского летописца» студенты III курса КДА Олег Надь и Андрей Музольф.

7 11 2011   Дмитрий Лялин Огляд ЗМІ, Закордонні

Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность. Часть 2

Но если Римские папы в самом деле являются тем, кем они себя называют, если через них действует Христос, то сама собой приходит мысль, что они должны быть безошибочны в вероучении. Это и есть тот самый догмат о «непогрешимости», о котором столько спорят. На самом деле слово «непогрешимость» только вводит в заблуждение. Многие понимают его как безгрешность пап, и этим пользуются антиримские полемисты.

7 11 2011   Дмитрий Лялин Огляд ЗМІ, Закордонні

Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность. Часть 1

Казалось бы, или ты христианин, и слова Евангелия являются для тебя истиной, или же они не являются для тебя истиной, и тогда какой же ты христианин? Но на деле есть еще третий путь – интерпретация евангельских слов. Ведь для всех, находящихся в расколе со Вселенской Церковью, для всех, кто не желает и боится соединения с нею, слова эти, словно кость в горле. Поэтому они и стремятся всеми силами перетолковать смысл этих слов или принизить их значение.

7 11 2011   Олекса Шкатов Огляд ЗМІ, Українські

Больных СПИДом выгоняют из Лавры

Академия медицинских наук собирается помочь Киево-Печерской Лавре выселить с территории монастыря клинику для ВИЧ-инфицированных.

4 11 2011   Сергей Филатов Огляд ЗМІ, Закордонні

Кирилловы реформы продвигаются от макушки к корням

До конца 2010 года новый Патриарх энергично реорганизовывал центральный административный аппарат и сами принципы его работы и занимался Украиной. Епархиальная жизнь была затронута в значительно меньшей степени, хотя частые поездки по епархиям и высказывания патриарха с оценками состояния дел и его видением будущего давали определенную пищу для прогнозов. Цели, собственно, были заявлены в первые месяцы патриаршества Кирилла, но заявленные цели, без каких-либо шагов по их воплощению легко могут быть сочтены за риторику, за которой мало, что последует. Цели были заявлены весьма претенциозные – русскую церковь предполагается изменить весьма радикально, не только по сравнению с советским временем, но и по сравнению со временами предреволюционными. 

4 11 2011   епископ Григорий (Лурье) Огляд ЗМІ, Закордонні

«Потаенные книги»: иудейская мистика в славянских апокрифах

В России даже среди ученых мало кто знает, что такое "иудейская мистика", и что такое — "славянские апокрифы", и уж почти никто не знает, как это одно может быть в другом. Но это бы еще ладно. Самое плохое — что почти никто не знает, почему это интересно. Но инстинкты подсказывают, что интересно, и еще как, — и они не ошибаются.

4 11 2011   Иерофей, митрополит Навпакта и Святого Власия Огляд ЗМІ, Закордонні

Православие как соблазн

В период общественных и церковных соблазнов и искушений Церковью был отмечен праздник Торжества Православия. В последнее время разные люди пытаются анализировать православную веру и жизнь, и некоторые из них представляют Православие как религию или своего рода совершенную религиозную идеологию, которая может помочь современному человеку: по сути, чтобы он еще больше закрылся в своей индивидуальности. Надо сказать, что то же самое делают все религиозные идеологии и все религиозные секты.

4 11 2011 Огляд ЗМІ, Закордонні

Иван Охлобыстин: Если бы я был диаволом

С одной стороны, я, наверно, не имею морального права говорить об этом, с другой — почему-то про это никто не говорит, или говорит, но не услышан.

4 11 2011   Дмитрий Литвин Огляд ЗМІ, Українські

С вилами против креста: продолжение конфликта вокруг Десятинной церкви

Речь идёт об ущемлении прав – националисты говорят, что ущемляются права Украины, православные отвечают, что ущемляются права всего сообщества верующих. К чьим словам прислушается президент?

НОВИНИ

Всі матеріали

популярне
останні коментарі

Українська держава не вим...

dutchak1

dutchak1 написал:

 ВІНК wink 

Богослів’я під прицілом: ...

dutchak1

dutchak1 написал:

мракобісний маніфест wink 

Подкаст з Оксаною Горкуше...

dutchak1

dutchak1 написал:

Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. wink І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.

 

Подкаст з Оксаною Горкуше...

dutchak1

dutchak1 написал:

Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства. wink 

Проблема українського пра...

dutchak1

dutchak1 написал:

Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.

І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...