У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
4 03 2010 Александр Бойко, ОДС
В Одесской духовной семинарии студенты чистят навоз за свиньями, но что-то большого прироста миссионеров в нашей Церкви не видно. Слышны только стоны о том, что люди из храма уходят. Но все эти причитания никак не помогут. Необходима работа. А она должна как-то материально воплощаться - в эффективных лекциях по миссионерству преподавателей ОДС.
3 03 2010 Артем Ефимов
Однако вернемся к Януковичу и его перстню. В том самом скандальном музее "Платар" утверждают, что перстень был подарен киевскому князю Всеволоду Ярославичу в том самом 1043 году по случаю его брака с Мономахиней. Однако, как и в случае с шапкой Мономаха, тут возникают серьезные вопросы из области истории искусств.
3 03 2010 Мирослав Попович, інтерв'ю
Украина — единственная страна на постсоветском пространстве, где удалось выйти на модель развития европейского типа. Проблема в том, удастся ли нам удержаться на ней. Идти тем путем, каким пошли среднеазиатские республики, просто, но будем надеяться, что удержимся. Для этого надо реагировать на то, что у нас происходит
3 03 2010 Олексій Клименко
У Синодальний період, незважаючи на зовнішнє її благополуччя, богословська діяльність мала найчастіше охоронний характер, була консервативним захистом істин православ'я від західних впливів. При цьому нерідко використовувалися католицькі аргументи проти протестантів і навпаки – протестантські проти католицизму. У позитивній же формі вчення розвивалося слабко, зокрема розвитку не одержувала ідея церковної соборності.
2 03 2010 Прот. Андрей Новиков
Власть Украины сделала решительный шаг на пути к возрождению реального духовного, цивилизационного, культурного, исторического единства со всеми народами Святой Руси в рамках единой и неделимой, единственно канонической и благодатной на территории Малой Руси нашей общей Матери Русской Православной Церкви.
2 03 2010 Ксения Дорошенко
Главный свой патриарший завет вступающему в должность президенту независимой Украины Кирилл сформулировал так: "Сохранить духовное пространство Святой Руси". На первый взгляд, ничего крамольного и антиукраинского в этой фразе нет, но – "чтый да разумеет". На частично воцерковленном московском политическом сленге понятие "Святая Русь" вызывает имперские ассоциации ("единое государство триединого русского народа"), а "духовное пространство" прямо отождествляется...
2 03 2010 Олександр Гнєдаш
Уповання на "мудрість народу" є цинічним обманом – в питаннях прогресу БІЛЬШІСТЬ НІКОЛИ НЕ БУВАЄ ПРАВОЮ. Орієнтація на зовнішні "взірці" та зовнішні поради є хибними – наші, українські, інтереси ЗАВЖДИ (більшою чи меншою мірою) можуть не збігатися з інтересами інших.
2 03 2010 Роман Лункин
Это новый тип православного церковного деятеля, который научился дипломатии и осторожности у РПЦ МП советской эпохи, получил хорошую богословскую школу в России и на Западе, вобрал в себя цинизм постсоветской российской действительности, чтобы использовать все свои качества ради построения сильной и богатой Церкви. У митрополита Илариона есть целый ряд черт, которые отличают его от Патриарха Кирилла, но которые, вероятно, помогают и самому предстоятелю РПЦ МП....
2 03 2010
До так званих віруючих, «які повернулися у лоно УПЦ МП», напрошується риторичне запитання: де ж ваші життєві принципи чи переконання, коли ви разом із Миколою Строком за три дні побували у трьох патріархатах: одного дня були в УПЦ КП, наступного — в УАПЦ, а далі — в УПЦ МП?
1 03 2010 Максим Левада
Перстень-печать всегда делался с зеркальным изображением. В монограмме КМ (Константин Мономах) буквы должны быть расположены в обратном порядке, а буква «К» ещё и развёрнута в обратную сторону. Тогда при оттиске – а для этого такие перстни и изготавливали – получалось бы нормальное изображение. Во-вторых, перстни такого рода имеют не выпуклое, и именно углублённое изображение
1 03 2010
Здесь служили только летом, от Пасхи до празднования дня иконы Божьей матери «Всех скорбящих радости» 24 октября по старому стилю. Трипрестольный - в честь Иисуса Христа, святителя Николая и иконы Божией матери - храм поражает своим величием, мастерством исполнения и отделки. Все материалы - исключительно собственного монастырского производства. Известь, а ей больше ста лет, и сейчас не разобьешь
1 03 2010 Василь Капкан
Зневіра ж, як вчив Христос, не рятує людину, а навпаки. Оскільки зневіра до лідерів виникла вже на самому початку демократичних процесів, вона зростала і охоплювала все більші кола політично небайдужих людей, не кажучи про пасивних громадян.
1 03 2010 Михаил Мошкин
Самая крупная и влиятельная из «заинтересованных сил» -- Русская православная церковь не возражает против преподавания светской этики наряду с основами религиозной культуры, но к «учебникам о религиях в целом» относится скептически.
1 03 2010
«Я готов выполнить решения Синода Сербской Православной Церкви, хотя я не согласен с ними», — заявил сербский священнослужитель. — Самое важное — сохранить единство СПЦ. Я сказал и Синоду, что никогда не смогу согласиться на раскол».
27 02 2010 Юрий Шпаков
«Христиане живут прощением. Несмотря на проступок, они могут сохранять свой авторитет. Маргот Кессманн могла остаться на своем посту». Сама она решила по-иному. «Я напугана сама собою», -- лаконично призналась епископ. Федеральный канцлер Ангела Меркель восприняла уход г-жи Кессманн «с уважением и сожалением".
27 02 2010 Дмитрий Севастьянов
За прошедший год численность лютеран в Швеции заметно сократилась. В то же время количество католиков и православных среди шведов увеличилось на один процент. В Швеции все большую популярность приобретает и такая экзотическая для Европы церковь, как ассирийская. Разрастается и мусульманская община страны.
27 02 2010 Екатерина Лебедева
У Никольского монастыря, который со времени Ивана Грозного был Афонским подворьем, а в 1653 году получил официальный статус Греческого — после того, как с Афона был привезен в Москву список чудотворной Иверской иконы. За этот бесценный дар Алексей Михайлович позволил грекам совершать богослужения в Никольском монастыре на родном языке, но «под страхом опалы и гнева» им запрещалось привозить с собой заграничные товары.
27 02 2010 Епископ Александр (Драбинко), интервью
Папа Римский, наверное, не рассматривает Украину как свою каноническую территорию. А патриарх Кирилл считает Украину и территорией Московского патриархата, и центром его идеи Русского мира. Он патриарх не только Москвы и России, а всей святой Руси, центром которой и является Киев.
27 02 2010 Катерина Щоткіна
Якщо стосунки російського патріарха з російським прем’єром справді такі складні, як про те кажуть, — йому слід дорожити своїм впливом на президента України і статусом «свого на своїй землі», що його він плекає тут. У крайньому разі, завжди лишається можливість збільшити відстань між собою і Кремлем, перебравшись у «південну столицю».
27 02 2010 Ярослава Музиченко
Навіюючи ненависть і жаль до «надзвичайно грішної» Європи, населення «канонічного простору Московського патріархату» переконують у «місії визволення». Як і колись, Москва готується визволяти весь світ від буржуїв. А «служителі культу» пояснюють свою співпрацю з політичною структурою тим, що «церква не зможе діяти без допомоги держави».
26 02 2010 Сергей Высоцкий
Открытых сторонников церковной независимости Украины немного. Да и неоднозначная фигура Филарета для епископата УПЦ МП является совершенно неприемлемой в качестве партнера в процессе единения украинских православных конфессий. Но при нынешнем положении вещей время работает на единение и автокефалию украинского Православия.
26 02 2010 Віктор Єленський
Проблема Єдиної Помісної Православної Церкви в Україні – не у звивах церковної дипломатії, а у роз’єднаності українського суспільства, яке поглиблюється з кожними новими виборами. Церковний розкол – не причина, а наслідок цієї роз’єднаності. Православних України ділять не нездоланні догматичні розходження, а незгода у питанні про устрій видимої Церкви на території їхньої країни.
25 02 2010 Виталий Портников
Патриарх для украинских православных, остающихся в УПЦ МП, – их пастырь. А к этим православным, между прочим, принадлежит и новый украинский президент. И большая часть его избирателей – тоже принадлежит. И так будет до решения вопроса об Украинской автокефальной церкви, признаваемой мировым православием. Но, кстати, и в этом случае патриарх сможет приезжать на официальные церемонии
25 02 2010
Перевод и рун, и тибетской письменности выполнен профессором из Бельгии, который попросил не афишировать его имя для прессы: «Он – на госслужбе, и такая «мистическая реклама» ему повредит. Но это человек, который профессионально изучает оккультные и магические движения», – объясняет искатель сокровищ.
25 02 2010 Борис Фаликов
Очевидно, что львиная доля средств пойдет ее приходам. Хорошо, РПЦ — самая большая конфессия. Но беда в том, что до ее приходов дойдет лишь толика денег, большая же часть прилипнет к рукам тех, кто их будет выдавать.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: