Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

30 08 2012   Олександр Гунько
Українські

Патріарх Філарет: "Якщо проповіді виголошувати російською, то православні виховуватимуться в дусі російського імперіалізму"

Як оцінюєте нинішній стан українського суспільства?

 

– За 20 років незалежності український народ відійшов від радянської системи господарювання і керування, але не зовсім. Бо на дії нинішнього керівництва впливає минулий досвід. Але досяг­нення є. Це насамперед свобода. Якщо говорити про церкву, то вона ніколи ­такої свободи, як зараз, не мала – ні в радянські, ні в царські часи. Вона завжди була департаментом російської держави.

Але зараз відбувається перерозподіл народного майна. Боротьба за нього призводить до негараздів, від яких потерпає суспільство. Бо у Верховну Раду йдуть для того, щоб збагачуватися. Кожен, хто вкладає кошти у вибори, сподівається повернути у декілька разів більше. Заради цього йдуть і в місцеві ради. Тому, доки в суспільстві не зміниться погляд на владу, як на служіння людям, будуть такі проблеми, які маємо сьогодні. Завдання церкви – нагадувати можновладцям, депутатам, чиновникам, що вони повинні служити людям, а не отримувати від своїх посад ті чи інші надбання.

Українці вже кілька разів обирали владу, а нічого не змінюється. У людей зневіра і розпач. Як побороти їх?

 

– Із глухого кута ми не вийдемо, доки все майно не буде розподілене. В теперішній Україні все визначає матеріальне. Якби в основу людської діяльності поставили демократію і свободу, тоді цього б не було. А оскільки ми оголосили ці цінності, а не користуємося ними, то й маємо такі ­проблеми.

Що заважає українській нації самоідентифікуватися? У чому має полягати національна ідея?

 

– Насамперед, треба зберігати свою мову, бо без неї нації не існує. Тому зараз і ведеться наступ на українську. Якщо не відстоїмо її як єдину державну, то в нас ­знову запанує російська. Це означатиме, що ми втрачатимемо свою ідентичність і національну ідею.

По­друге, треба мати свою незалежну Українську церкву. Без неї не може бути незалежної країни. Усі держави, які ­виникли після розпаду Оттоманської імперії – Греція, Болгарія, Румунія, Сербія, ­Албанія – отримали церковну незалежність. В Україні цього нема. Є незалежна церква – Київ­ський патріархат. Але поряд є УПЦ Москов­ського патріархату.

Якщо богослужіння вестимуть незрозумілою для сучасної людини старослов'янською мовою, а проповіді виголошуватимуть російською, то православне населення виховуватиметься не в дусі української національної ідеї, а в дусі російського імперіалізму.

Який діагноз можна поставити нашій владі?

 

– Влада хвора на синдром збагачення. Олігархи збільшують статки, а народ бідніє. Їздять найдорожчими машинами, а зар­плату своїм працівникам не підвищують. Українські гроші тримають в офшорах, а на розробку наших нафтових і газових багатств не вистачає коштів. Так само, як і на освіту, культуру, медицину. І навіть церковні діячі купують годинники по 150 тисяч доларів. Отже, кошти витрачаються не за призначенням – не на народ, не на розбудову держави.

Суспільство теж хворе. Зараз усі заявля­ють, що вони християни, позитивно став­ляться до церкви, хрестять дітей, вінча­ються. По великих святах приходять до храму. Але не живуть по-­християнськи. Не ставлять на перше місце духовні ­цінності. Ісус Христос казав, що треба шукати насамперед Царства Божого, все інше додасться. Матеріальні цінності потрібні для людини, бо ми маємо тіло. Але не тіло ­керує духом, а дух – тілом.

Чи спроможна наша інтелектуальна еліта згуртувати народ і спрямувати його до духовності?

 

– Інтелектуальна еліта в нас є. І вона може направляти розвиток суспільства вірним шляхом. Але нема лідера, який би згуртував цю еліту. Під час Майдану люди дали високу довіру Вікторові Ющенку, бо побачили в ньому лідера нації. Але лідерство залежить не від довіри, а від людини. Або вона має цей талант, даний від Бога, або – ні.

Як краще будувати свої відносини з близькими людьми, щоб у суспільстві було більше гармонії і злагоди?

 

– Для цього треба виконувати лише одну заповідь Божу: як хочете, щоб з вами чинили люди, так і з ними чиніть. Хочеш, щоб тебе обікрали, можеш красти. Хочеш, щоб тебе засуджували, – засуджуй. Але ж хто цього хоче? Аби тебе любили, люби інших. Виконуй цю просту і всім доступну Божу заповідь. Так само чини зі своїми друзями, службовцями, колегами по роботі, партнерами по бізнесу – з усіма, з ким тебе зводить життя.

Настільки над нами тяжіє радянське минуле?

 

– Ми його ще не позбавилися. Так само, як у біблійні часи, коли єврейський народ був визволений Мойсеєм з єгипетського рабства, він не міг позбавитися рабської психології протягом 40 років життя в пустелі. Ніхто з тих, хто народився в Єгипті, не ввійшов в обітовану землю. Тільки праведники Ісус Навин і Халеф змогли це зробити.

У мене надія на молодь. Вона вже інша, бо не знає комуністичних часів, отримала освіту в незалежній державі, живе й працює в умовах ринкових відносин. Хто сподіває­ться повернути Україну до минулого, той глибоко помиляється. Вороття не буде ніколи. Час державних імперій минув. ­Зараз є інші імперії – інформаційні, фінансові, транснаціональні корпорації, військово­промислові комплекси. Вони переступають через державні кордони. Тому, коли Росія намагається відродити імперію, то це все одно, що двічі ввійти у ту саму річку. Але маємо ще пережити труднощі переходу від імперії до незалежності.

Що в українцях європейське, а чого не вистачає для європейськості?

 

– В українців європейське – демократизм і свобода. Наша козацька держава цими вольностями жила, це в наших генах. Це є привабливими рисами української нації. Важливо й те, що наш народ ніколи в своїй історії не завойовував чужі землі. Завжди захищав тільки свою. Тому в нас нема імперського синдрому.

Але українцям не вистачає вміння прий­мати справедливі закони. Та навіть і чинні несправедливі не виконуються. А без ­цього держава не може бути демократичною. У нас несправедливі суди – і про це знають і українці, й іноземці. Тому до нашої держави велика недовіра. Інвестицій не вкладають, бо бачать цю несправедливість і корупцію. Коли утворювалася українська держава, думали, що ми позбавимося радянського бюрократизму. А він зараз удесятеро більший. Це відчувають усі, хто стикається з нашими чиновниками. Оце перешкоди до нашого вступу в Євросоюз. А наш шлях – тільки в Європу. Бо треба іти до багатих, щоб стати багатшими, а не до бідних, щоб бути біднішими.

Перед парламентськими виборами знову лунають пустопорожні обіцянки, нас зіштовхують по мові, вірі. Як цьому протистояти?

 

– Не продавати свій голос. Бо той, хто йде в народні депутати і купує голоси ­людей, – уже злочинець. Від такого добра не буде. Повинні бути чесність та порядність і з боку кандидатів, і з боку виборців. Якщо депутатів обираємо за 20 гривень чи кіло гречки, то і маємо таку владу, у якій розчаровуємося. Громадянам треба не піддава­тися спокусам, а вибирати кращих, порядніших, чесніших. Такі завжди є.

Як правильніше використати свій час?

 

– На працю, молитву, читання літератури, що збагачує духовно й інтелекту­ально. Не треба витрачати час на теле­бачення, інтернет. Це не значить, що ними не потрібно користуватися, адже це досягнення людського розуму. Але не варто бути рабом технічного прогресу.

Чим насамперед поганий мовний закон, який недавно прийняли?

 

– Він загрожує нашій державності. Якщо набуде чинності, то відкриє широкі двері русифікації, поверненню до минулого. Ми втрачатимемо те, що надбали за 20 років незалежності. Але я вірю, що український народ цього не допустить. Я був у багатьох областях і бачив, як люди повстають проти цього.

За два місяці я відвідав понад десяток областей. Різниця в настроях людей є. У західних і центральних регіонах переважають патріотизм і демократизм. У східних багато людей тяжіють до ­Росії. Але й там є українці, які відстоюють інтереси народу. Скрізь говорять, що наша влада не туди йде.

Мойсей водив євреїв пустелею 40 років, щоб забули рабство. То скільки нам ще будувати свою державу?

 

– Гадаю, ще років 20 українцям треба буде іти духовною пустелею, терпіти усякі негаразди, доки не вимре в нас усе радянське. Я читав прогнози деяких видатних світових авторитетів. Передбачають, що Україна до 2050 року стане найбагатшою державою Європи. Ми маємо великий потенціал. У нас є нафта, газ, руда, вугілля, золото. А головне наше багатство – родюча земля. Наступна світова криза буде продовольчою. І ми зможемо годувати всю Європу, якщо дамо собі раду і побудуємо справедливе життя. А якщо продамо свої чорноземи, тоді працюватимемо в наймах на своїй чужій землі.

Я впевнений, що життя, побудоване на неправді, колись припиниться. Неправда привела до розпаду Радянського Союзу. Якщо йтимемо дорогою правди, то Господь нам допоможе і напоумить, як треба жити, працювати й керувати країною.
Джерело: <a href="https://gazeta.ua/articles/opinions-journal/452883/2">Gazeta.ua</a>

Теги:


Матеріали за темою
Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту

Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.

50
ПУТЯ [профіль]

Таке  буває.
А от грузинам не відмовили. І румуни на Буковині служать у Київському Патріархаті.
У Херсоні взагалі російською служать.
 Значить щось з персоналіями пов'язано.

ПС, Порада. Завжди звертайтесь письмово, офіційно. Вам обов'зково письмово нададуть відповідь. Якщо відмовлять - вкажуть причину. А говорити-балакати можна скільки завгодно.

49
Татьяна, УПЦ КП [профіль]

а яке мотивувальна частина відмови?

48
прот.Сергій [профіль]

ПУТЯ
1. Перший раз просто відмовив, а другий раз відмовив білоруської делегації в присутності 2 депутатів міської ради.
2. Зверталися не лише ми, а й білоруська діаспора таі Український конгресовий комітет США (в ході його візиту в США - 2005 р.). Є фото і публікація в пресі. У вересні 2006 року з Філаретом навіть намагалася зустрітися делегація білоруської інтелігенції, але отримала відмову.
3. Ми звернулися в УАПЦ і вирішили все дуже швидко.

47
ПУТЯ [профіль]

Покійний митрополит Андрей (Горок) двічі (в 1998 і в 2006) відмовив білорусам у праві мати свою парафію в Львові і молитися білоруською мовою. І Філарет не виступив проти. Таке ж положення було до 2006 року і в Чернігові. Виправив його, на свій страх і ризик владика Мефодій (Срібняк)


1. Була письмова відмова?
2. До Філарета особисто зверталися?
3. Чому не звернулися до "канонічного" БМВ?

46
прот.Сергій [профіль]

Цитата: ПУТЯ
Їх ніхто не утискає - якщо вони захотять мати свого пароха

Покійний митрополит Андрей (Горок) двічі (в 1998 і в 2006) відмовив білорусам у праві мати свою парафію в Львові і молитися білоруською мовою. І Філарет не виступив проти. Таке ж положення було до 2006 року і в Чернігові. Виправив його, на свій страх і ризик владика Мефодій (Срібняк)

45
Tim [профіль]

прот.Сергій,
даже акад.Лихачёв -и тот не смог заретушировать слово "руський при всём своём старании забыть об украинских землях". и к "русский" оно имеет достаточно далёкое отношение.

44
прот.Сергій [профіль]

Цитата: Tim
было ли оно хотя бы общеруським?

Я говорю тільки про час Київської Русі. Щодо Московської митрополії, а потім патріархату мова взагалі не йде.

43
ПУТЯ [профіль]

Продовжую, Юра.
Вважаю, що це повністю відповідає соборним постановами, які вимагають, аби в одному місті був один єпископ.

Це апостольське правило, не пригадаю зараз, яке не має відношення до проблеми назви помісної церкви.
Цілком очевидно, що в багатонаціональному місті чи країні такий єпископ не може належати до якоїсь національної церкви, а повинен окормляти всіх вірних, їхніми рідними мовами, по можливості.

Космополітична абракадабра, даруйте.
Столиця України не багатонаціональне місто. Це не Сідней і не Нью-Йорк. Не не місто емігрантів чи переселенців. Тут є народ, який тут живе тисячі років, і для спасіння цього народу Господь благословив Церкву. Так, поруч і з цим народом живуть і інші: ті самі грузини, чи африканці, чи цигани. Їх ніхто не утискає - якщо вони захотять мати свого пароха, щоб молився з ними на їхній мові - буль-ласка! Але перший епископ цієї церкви (згідно Канонів, між іншим) має буди вихідцем з цього народу. Тобто його представником. До прикладу Патріархом РПЦ обов'язково повинен бути росіянин, а Болгарської ПЦ - болгарин і т.д.

Цілком очевидно, що в багатонаціональному місті чи країні такий єпископ не може належати до якоїсь національної церкви,

Вас отруїли католицизмом.:))) До речі РПЦ давно тяжіє до їхнього укладу та звичаїв.

42
Tim [профіль]

прот.Сергій,
местное епархиальное прославление могло быть,я даже не спорю. было ли оно хотя бы общеруським? feel
по разным данным и Ивана Грозного прославляли, и с нимбом рисовали в своё время (отнюдь не в 21м веке) и иных.. константинополь на множество этих действий санкции не давал.

41
Ensiat [профіль]

Цитата: ПУТЯ
"була"?! Церква завжди Є! Вона завжди актуальна. Назва - справа остання. Держави і народи змінють назви, географічні кордони тощо. Церква завжди служить народу (а не народ церкві, до речі). Візьмімо Грузію (Сакартвело) до прикладу. Яка назва древньої Грузинської церкви, коли назва "Грузія" є пізнішою назвою ніж Іверія? Чи Румунія колишня Валахія. Чи Польща колишня Річ Посполита. Хоча літописи доводять, що Україна теж древня назва нашої Країни. Тому назва церкви - це не дань древності, а актуальність та адреса її реалізації. Древність в Церкві шанують інакше, не назвами. От РПЦ МП, до прикладу, до 1943 зовсім інакше називалась ніж зараз, а років сто тому ще інакше, а тисячу років тому її взагалі не було. А зараз є.

40
ПУТЯ [профіль]

Юра
Як я вже писав, вважаю, що Філарет допомагає цим силам, коли так безапеляційно проклинає все російське

Цитати з прокляттями в студію, як говориться.
Натомість Філарет ПОСТІЙНО у своїх звернення  підкреслює необхідність добросусідських відносин з РПЦ та російськими братами по вірі. ПОСТІЙНО, чуєте Юро, ПОСТІЙНО!
Тут уже виступала Тетяна. Російською мовою виступала.

Тетяна пише двома мовами, але здебільшого російською, пояснюючи це тим, що РвУ читає багато росіян (громадян Росії), до котрих вона дуже часто апелює у своїх статтях та коментах. Патріарх говорить про проповідь  Церкви в Україні. Раджу Вам прочитати 14 главу Першого послання до Коринфян. Ось один фрагмент:  "То що ж, браття? Коли сходитесь ви, то кожен із вас псалом має, має науку, має мову, об'явлення має, має вияснення, нехай буде все це на збудування!"
Щодо грузинської і подібних Церков знаю мало, тому дискутувати з Вами не можу. Скажу лише, що наша Церква завжди була Київською і ніколи - українською.

Що означає "була"?! Церква завжди Є! Вона завжди актуальна. Назва - справа остання. Держави і народи змінють назви, географічні кордони тощо. Церква завжди служить народу (а не народ церкві, до речі). Візьмімо Грузію (Сакартвело) до прикладу. Яка назва древньої Грузинської церкви, коли назва "Грузія" є пізнішою назвою ніж Іверія? Чи Румунія колишня Валахія. Чи Польща колишня Річ Посполита. Хоча літописи доводять, що Україна теж древня назва нашої Країни. Тому назва церкви - це не дань древності, а актуальність та адреса її реалізації. Древність в Церкві шанують інакше, не назвами. От РПЦ МП, до прикладу, до 1943 зовсім інакше називалась ніж зараз, а років сто тому ще інакше, а тисячу років тому її взагалі не було. А зараз є.

Перебийте

39
прот.Сергій [профіль]

Цитата: Tim
а Вы мне назовите , когда остальных святых домонгольского периода канонизировали

Крім власне актів канонізації, є дуже хороша формула з'ясування фактів канонізації через тропарі, кондаки, календарі. Вона розроблена російською дасьледчицай Ольгою Лосєвой. На сьогодні, за підрахунками різних авторів, є докази прославлення від 100 до 140 святих Київської митрополії домонгольського періоду.
Володимира серед них немає.... Він був канонізований в Москві, в кінці XIII століття

38
Tim [профіль]

прот.Сергій,

а Вы мне назовите , когда остальных святых домонгольского периода канонизировали? и окажется,что десяток известнейших имён -нынче в святцах. а вот кто и когда (если вообще) их причислил в лик святых --вопрос открытый. об этом писал в частности Е.Е.Голубинский в своей "Истории канонизации".

тот же князь Игорь Чернигвоский и митр.Константин Киевский (1150 и 1159)и князья Борис и Глеб и прочая и прочая..

насчёт св.рвн.кн. есть версия(у того же А.Карташева),что Владимир пригласил не Цареградских попов,а из Болгарии. которая на тот момент имела церковную  независимость. при Василии Болгаробойце всё резко изменилось, и уже было без вариантов. и при сыне Владимира Ярославе пришедшие греки старались как можно меньше вспоминать о том,что тут и как было.

это толкьо в ЖМП да "зелёных" минеях брежневских лет впихнули наскоро составленное "житие" первого митрополита Киевского Михаила. хотя в разных летописях есть разные имена...да и про самого Михаила (вовсе не спорю что он был) неизвесно ничего. зато сичинили нечто кисельное,типичное.как икона святителя,неважно какого. только подпись отличает одного от другого

37
Юра [профіль]

_прот.Сергій

_Тетяна

Договорилися ми в п"ятницю в другій половині дня. Вже нам і св. р-ний великий київський князь Володимир - не святий, і Русь не під впливом Святого Духу хрещена була...

Сподіваюся, що недільний відпочинок допоможе Вам, шановні дискутанти(ки), зрозуміти всю хибність цих Ваших, з дозволу сказати, аргументів.

Чого і бажаю.

36
прот.Сергій [профіль]

Цитата: Татьяна, УПЦ КП
Володимиром керувала політична доцільність

Додам, що немає практично жодного стародруку Київського Православ'я, де б князь Володимир був названий святим. Його немає навіть в календарі Требнику святителя Петра Могили...

Інформація

Відвідувачі, що знаходяться в групі Гості, не можуть залишати коментарі в даній новині.

НОВИНИ

Всі матеріали

популярне
останні коментарі

Українська держава не вим...

dutchak1

dutchak1 написал:

 ВІНК wink 

Богослів’я під прицілом: ...

dutchak1

dutchak1 написал:

мракобісний маніфест wink 

Подкаст з Оксаною Горкуше...

dutchak1

dutchak1 написал:

Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. wink І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.

 

Подкаст з Оксаною Горкуше...

dutchak1

dutchak1 написал:

Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства. wink 

Проблема українського пра...

dutchak1

dutchak1 написал:

Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.

І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...