У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
17 10 2012 Дмитро Шурхало
Московське царство 380 років тому рушило війною на сусідню Річ Посполиту. Цар Михайло Романов і його батько патріарх Філарет взялися відвоювати території, втрачені в роки Смути (1604–1618), коли різні претенденти змагалися за московський престол.
17 10 2012
Коли мова йде про Святе Письмо, завжди є ризик фундаменталістського, помилкового прочитання. Тому церковна влада схвалює публікацію Біблії з поясненнями і коментарями.
16 10 2012
Пока донецкий олигарх Виктор Нусенкис зарабатывает на своих аграрных предприятиях и строит храмы московской церкви, его земляки, чьи имущественные паи он бесплатно использует, прозябают в нищете и проливают кровь.
16 10 2012 Дмитрий Марченко
Не так давно через одну из социальных сетей ко мне обратилась девушка с просьбой научить ее иконописи. При этом девушка рассказала, что имеет определенную подготовку, так как закончила «иконописные курсы», и показала ряд своих работ (очевидно, лучших). Сказать, что это было печально – ничего не сказать. Работы походили на грубо раскрашенные детские рисунки, только в них отсутствовала свойственная детским рисункам простота и искренность. Ужасным было все: линия, цвет, фактура. Всё выглядело как-то небрежно, грязно, неаккуратно.
16 10 2012 Борис Кнорре
Среди новых явлений религиозной жизни, иллюстрирующих поляризацию российского общества, все более заметными становятся "православные дружины", казачьи отряды, "православные активисты" нового типа, заявляющие о защите святынь от вандализма, а по сути, о защите особого положения православия в России. Это явление в прессе уже окрестили православной "полицией нравов" или "православной полицией". С чем оно связано? Что от него ожидать? И что вообще оно собой знаменует в современную эпоху?
16 10 2012 Прокудин Б. А.
Историософские размышления Ламанского о различии между понятиями народности и нации делают более понятными его требования «русификации» славян. Видя в России славянскую державу, находя в русской поэзии, в русском искусстве «родные славянские идеалы», защиту своих национальных интересов, все славянские народы, считал Ламанский, почувствуют потребность изучать русский язык, знакомиться с русской литературой. И тогда создание всеславянского политического союза станет реальностью.
16 10 2012 Прокудин Б. А.
Статья «Славянский союз» характеризует «жизненную драму» славянофила Ламанского, осознавшего, что славяне никакие не «братские», а всего лишь «буферные» страны, находящиеся между Россией и Западом и циклически меняющие свой вектор союзнических отношений то к Западу, то к России, в зависимости от того, кто в данный момент сильнее, и «дружба» с кем сулит материальные блага.
16 10 2012 Блаженніший Святослав (Шевчук)
Доповідь Блаженнішого Святослава під час ХІІІ Загальної асамблеї Синоду Єпископів Католицької Церкви
16 10 2012 Абрамова А. А.
Перемены происходили постепенно – и по мере отмены публичных физических наказаний для взрослых, и в результате изменения взрослого взгляда на природу ребенка.
15 10 2012 Гетманская Е.В.
В России со второй половины XVII века становится заметным стремление состоятельных слоёв общества дать своим детям образование, превышающее навыки чтения и письма. Образование такого типа, предполагавшее, в первую очередь, знание грамматики, риторики, пиитики, иностранных языков было востребовано в связи с новыми социальными процессами, характерными для этого периода.
15 10 2012 Д-р Микола Крокош
Українським Церквам пора позбутися ілюзії, що доля нашої єдності залежить передусім від діалогу між неукраїнськими юрисдикційними центрами. Не треба боятися власної відповідальності, католицько-православна екумена потребує власного вкладу однієї з найбільших східних Церков. Якщо українські Церкви і справді є помісними, як вони полюбляють заявляти, то відновлення єдності української Церкви, яка була порушена уніями, повинно стати їхнім першочерговим завданням.
15 10 2012 Микола Семена
Аби відчути дух старого Бахчисарая, варто пройтися ним пішки, розпочавши свій шлях звідти, де він починався — з древнього Салачика (нині село Старосілля), де як мінімум майже тисячу років тому зійшлися в одному місці три кримські громади, які сповідували три різні релігії. На крутому плато Бурунчак у селищі Кирк-Єр, що нині називається Джуфт-Кале, жили караїми, і біля підніжжя Бурунчака з одного боку балки Мар’ям-дере християни заснували Успенський монастир, що існує й донині, а на іншому березі швидкої гірської річки Чурук-Су кримські татари-мусульмани заснували селище Салачик, у якому й побудовано було перший ханський палац.
15 10 2012 Юлия Коминко
Какие проблемы с сектами могут быть у крохотного Кипра, где все население — меньше миллиона, и большинство исповедуют православие?
Зачем Сербии принимать у себя Межправославную встречу, посвященную противодействию деструктивным культам, если Православной Церкви и самой нелегко живется в полуразрушенной раздробленной стране?
Готова ли Церковь, обличая секты, признать, что существуют проблемы и отклонения и в самой церковной ограде?
На вопросы «Православия в Украине» в блиц-интервью ответили представитель Кипрской Православной Церкви епископ Карпассийский Христофор и представитель Сербской Православной Церкви, глава ОВЦС митрополит Бачский Ириней15 10 2012 Петро Кралюк
Вояки Української Повстанської Армії не лише воювали. Вони творили пісні, легенди. Одним словом — свою культурну атмосферу. І в цій атмосфері зростали тисячі людей. Навіть після того, як УПА припинила своє існування, ця атмосфера не відразу зникла. Вона дала свої плоди. І одним з таких плодів стала поява донбаської письменниці Галини Гордасевич.
15 10 2012 Ольга Макар
У жовтні Асоціація Еммануїл святкує 20 років «благовістя та благодійності». «Еммануїл» – частина міжнародної телекомпанії CBN, Christian Broadcasting Network (Християнська мовна мережа). CBN – якраз ті, хто створив відомий мультфільм «Суперкнига», що показує захоплюючу подорож хлопців Старим і Новим Заповітом.
15 10 2012 Дмитрий Ребров
9 октября в ПСТГУ состоялась конференция по библеистике, посвященная богословию и экзегезе Откровения апостола Иоанна Богослова.
12 10 2012
И снова встреча с читателями. На этот раз – с читателями-историками. По крайней мере, когда Алексей Миллер, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам РАН, профессор РГГУ и Центрально-Европейского Университета (Будапешт) спросил у собравшихся в днепропетровской "Я-галерее", кто из них историк или получил историческое образование – большинство подняли руки.
12 10 2012 Бесіду вела Євгенія Сизонтова
Наталя Беліцер, експерт Інституту демократії ім. Пилипа Орлика
12 10 2012 Беседовала Надежда Митрофаненко
Что же делать? Как поступить? В который раз сослаться на пресловутого аиста и капусту, или пойти тернистым путем и попытаться найти выход из сложной и деликатной ситуации?
12 10 2012 Розмовляла Оксана Климончук
Ми звикли чути оцінки виборчої кампанії крізь призму політологічних висновків численних експертів. Якими б вони не вважалися незалежними та об’єктивними, певних симпатій у їхніх судженнях часто не уникнути. Сьогодні ми пропонуємо вашій увазі інтерв’ю з людиною, яка знаходиться поза процесом, але яка часто влучніше, ніж будь-хто, оцінює процеси в Україні. Архієпископ Української греко-католицької церкви Блаженнійший Любомир (Гузар) відповів на запитання газети «День».
12 10 2012 Марина Богданова
Инициатором организации паломничества к иконе «Призри на смирение» на территории Винницкой области стал могилев-подольский предприниматель Олег Лантух. Помимо бизнес-деятельности, он более 20 лет трудится на благо Православной Церкви – помогает восстанавливать храмы, финансово поддерживает приходы и монастыри, организовывает паломнические поездки, содействует открытию православных церковных классов в школах.
12 10 2012 Беседовал Леонид Виноградов
Профессор МГИМО Андрей Зубов — о революции и Соборе 1917-18, церковной жизни в брежневское время, современных событиях и уроках ХХ века
12 10 2012 Леся Шовкун
Мешканці околиць підмосковного Домодєдово збираються утворити анклав у складі Євросоюзу — з червоно–чорним прапором із тризубом, європейською валютою і владою, незалежною від ворожого оточення, яке називають не інакше, ніж Ордою. Ця новина, яку розтиражували спершу міжнародні, а потім і деякі російські ЗМІ, викликала в українському інтернеті жваве обговорення — вистачає й звинувачень у «провокаціях», і слів підтримки. Про що йдеться насправді, «УМ» намагалася з’ясувати безпосередньо в ініціаторів створення Руської демократичної республіки під боком Москви.
11 10 2012 Леся Межва
Ліліана Кропивницька, завідувач гінекологічним відділенням Львівської обласної клінічної лікарні.
11 10 2012 Розмовляла Наталія Лебідь
"Обозреватель" вдячний за нагоду вкотре зустрітися з цією непересічною людиною. (Лексику і стилістику Бл. Любомира ми зберігаємо).
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: