У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
11 10 2012 Наталія Іващенко
У свій 39-й сезон колектив Дніпропетровського театру опери і балету підкорив публіку небувалим хореографічним дійством, в основу якого покладено музику американського композитора Джона Дебні
11 10 2012 Спілкувалася Оксана Климончук
10 10 2012 Балаева Тамара
История Татьяны — не единична и очень напоминают истории, рассказанные людьми, побывавшими в религиозных сектах. Это отношение к словам лидера как к абсолютной истине, иерархия подчинения, нетерпимое отношение к любому инакомыслию и жесткий контроль над клиентами в их жизни вне группы.
10 10 2012 Дмитрий Марченко
Писать о пошлости – дело всегда неблагодарное, поскольку пошлость была и остается уделом большинства, даже если речь идет о церковном обществе. И, разумеется, обвинений в осуждении ближнего, высокомерии, гордыне, снобизме и т.д. не избежать. Но бывают темы, о которых трудно молчать, тем более, если оные темы давно муссируются в кулуарах.
10 10 2012 Олександр Палій, історик, політолог
10 10 2012 Бесіду вела Євгенія Сизонтова
Юлія Тищенко, політолог, керівник програм розвитку громадянського суспільства Українського незалежного центру політичних досліджень
10 10 2012 Роман Шрайк
В истории Украины есть много страниц про борьбу за независимость. А про борьбу за демократию?
10 10 2012 Родион Комаров
Идея объединить Украину, Россию и Беларусь, да еще и на православной почве, может привести к невиданным доселе и никому не нужным конфликтам.
10 10 2012 Владислав Дятлов
Со времен канонизации прп. Досифея Киевского сведения о нем черпают, в основном, из «Жития», составленного в начале ХХ века на основе преданий.
9 10 2012 Євген Чернецький, кандидат історичних наук, генеалог
У XVII—XVIII століттях рід Шептицьких дав шістьох єпископів римо- та греко-католицького обрядів. Із них двоє були київськими митрополитами — Атанасій і Лев. Це їхніми зусиллями Львів прикрасився у XVIII ст. кафедральним собором св. Юра. У цей період Шептицькі були пов’язані родинними зв’язками з волинськими князями Рюрикового та Гедимінового коренів, високими церковними і костьольними достойниками, а також із заможними галицькими родами. Серед останніх було чимало як шляхти, яка походила з Малопольщі та Мазовії, так і старих галицьких родів гербів Корчак і Сас, коріння яких також сягало славних часів панування королів Русі.
9 10 2012 протоиерей Скнарь Олег
Тема, над которой мы предложим поразмышлять, уже 2000 лет остается открытой и многим не дает покоя в прямом и переносном смысле. Эта тема – своего рода ребус, загадка, шифр, который пытаются разгадать, расшифровать не только профессионалы, но и «криптографы-аматоры». Для интриги можно подсказать, что эта загадка находится в самой мистической книге Библии.
9 10 2012 о. д-р Борис Ґудзяк, ректор УКУ
Маркусь Дарія. Слідами українців в Італії. – Львів – Рим – Чікаґо: Видавництво Українського католицького університету, 2011. – 139 с.
9 10 2012 Бесіду вела Євгенія Сизонтова
Лесь Танюк, народний депутат, голова комітету Верховної Ради з питань культури та духовності
9 10 2012 о. Орест-Дмитро Вільчинський
У поліконфесійній Україні, де існує кілька православних юрисдикцій, де є дві Католицькі Церкви, де присутні багато різноманітних протестантських деномінацій, де існують великі мусульманська та юдейська спільноти, і де жодну конфесію не можливо визначити, як конфесію електоральної більшості, політики, які мають хоч трошка політичного інстинкту, зазвичай уникають дражливих тем щодо міжконфесійних та церковно-державних взаємовідносин.
8 10 2012 Анастасія Богуславська
З наступного року в Україні запровадять біометричні паспорти: МЗС обіцяє поїздки за кордон без віз, громадяни побоюються хакерів, а УПЦ МП прогнозує початок Апокаліпсису
8 10 2012 Беседу вела Юлия Коминко
В новый учебный 2012-2013 год епископу Клименту (Вечере) довелось вступать в кардинально изменившемся статусе. Ранее занимая должность проректора КДАиС по учебной работе, на 1 сентября он уже возглавлял Учебный комитет при Священном Синоде Украинской Православной Церкви в статусе викария Киевской Митрополии епископа Ирпенского.
Какие будут его первые шаги в должности, и как вообще оценивает он состояние духовного образования Церкви? Случится ли, наконец, это ожидаемое всеми событие — признание государством дипломов духовных школ? Следит ли в Церкви кто-либо за тем, как учат и учатся в наших семинариях и академиях? И если следит, то как можно охарактеризовать состояние церковной учебной сферы в целом?
8 10 2012 Евгений Проскуликов
Достаточно взвешенное и трезвое размышление диакона Александра Занемонца "Проблема наследия отца Александра Меня в современном русском Православии". Любопытно сравнить православный взгляд с либеральным, представленным Сергеем Лезовым в статье "Есть ли у русского православия будущее? (Очерки современного православного либерализма)". Сопоставление тем более интересно, что оба автора далеки от апологетики о. Александра.
8 10 2012 Юлия Коминко
На приглашение поехать для освещения в православных СМИ международной антисектантской конференции я откликнулась хоть и с опаской, но сразу: понять эту тему и вникнуть в нее — казалось не лишним. Тем более, что в работе уже несколько раз возникали предложения подготовить ряд материалов на тему апологетической деятельности православных в Украине.
8 10 2012 протоієрей Олег Мельничук
Був дуже великий супротив, я в той час саме захищав кандидатську дисертацію, і від мене відвернулися всі. Викладачі відверто говорили, що я пішов проти авторитетних богословів. Але тоді зі мною була лише одна єдина людина, яка мене підтримала, це - Блаженніший Митрополит Володимир.
5 10 2012 Розмову вела Марічка Дмитрів
Дехто може закинути, що екуменізм – це «мертва справа», пусті балачки, які не передбачають нічого конкретного. З такою думкою не варто погоджуватися. Адже з досвіду відомо, яким сильним та плідним є цей діалог. Екуменізм – це рух всередині людської душі, який зближує із Богом та світом. Про кроки розвитку екуменізму в Торонто і те, як цей рух об’єднує українську діаспору, розповідає Ярослав Скіра із Торонтської школи богослов’я у Канаді.
5 10 2012 Ірина Перешило
Цей храм унікальний в Україні. Він пережив руйнівні землетруси, численні навали іновірців і вистояв попри те, що збудований у найуразливішому місці оборони монастиря – на його головній брамі.
5 10 2012 Василь Неїжмак
А хрестили його ще в Катеринославі. У «Щоденниках» є запис і про те, як на фронті він несподівано навіть для себе перебіг із місця на місце, а вже за мить на «попередньому» клаптику землі утворилася вирва від снаряда. Дядькова віра, як на мене, ґрунтувалася не тільки на переконаннях і настановах дуже набожної бабусі, а й на глибокій внутрішній відразі до тих, хто на його очах руйнував і плюндрував культові споруди...
4 10 2012 Виктор Александров
В 2004-м году я участвовал в избирательной кампании кандидата в Президенты Виктора Ющенко, на которого, как и многие в то время, возлагал большие надежды. Побывал я с агитационными материалами и в женском монастыре на улице Успенской, который, честно говоря, многими воспринимается как обычная богадельня. Мой визит был связан с информацией, что силами подопечных этой богадельни люди в рясах собираются организовать «карусель» на избирательных участках. Я был намерен этому помешать....
4 10 2012 Вахтанг Кіпіані
Що читаємо? У Москві видали збірник "Русская Галиция и "мазепинство" (Москва, видавництво "Имперская традиция", 2005) з присвятою – до "90-летия геноцида русских в Прикарпатской Руси".
4 10 2012 Ірина Перешило
Ніхто достеменно не знає часу заснування цієї обителі. Відомо лише, що майже півтисячі років тому якраз навпроти Києво-Печерського чоловічого монастиря вже стояв Вознесенський жіночий монастир.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: