У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
28 08 2012 Валентина Одарченко
Якось священик заповзявся визначити вік храму точніше. Завіз у Київ зразки дерева, науковці протримали його з рік, дерево знищилося, а результатів – жодних, бідкається отець Василій. Натомість у 1988-му громада домоглася відкриття церкви. Кошти на реставрацію збирали усім селом...
28 08 2012 Галина Терещук
Щороку Львівщина втрачає кілька унікальних дерев’яних церков, пам’яток архітектури.
27 08 2012 Михайло Малюк
Надзвичайно цікава історія перекладу книг Святого Письма мовою українською. Історія драматична і ще належним чином не досліджена.
27 08 2012 Зоя Никитюк
Останнім часом у засобах масової інформації все частіше з’являються матеріали «висококваліфікованих» психологів, які намагаються переконати нас у нормальності гомосексуальних стосунків. Мовляв, люди такими народилися, нічого тут не поробиш, тому ми повинні толерантно ставитись до їхнього стилю життя і любити їх такими, якими вони є.
27 08 2012 Сэнди Кроулик
Вероятно, где бы человек ни сталкивался лицом к лицу со своей собственной фактичностью, грубое воплощение и временность простого бытия в мире открывает нам «смелость и спокойствие, нужные, чтобы просто жить». Это и означает столкновение с «сущностью жизни», открывающее нам то, что «варварство» всегда лежит под глянцевой поверхностью цивилизованности каждого человека.
27 08 2012 Геннадий Рыбченков
Давно так не было стыдно за Кировоградщину, как в прошедшее воскресенье. В селе Сосновка Александровского района проходило одно мероприятие. На сотнях машин съехались люди со всей страны. Луганск и Северодонецк, Львов и Тернополь, Конотоп и Новомосковск, Херсон и Харьков, Ивано-Франковск и Донецк, Запорожье и Киев. И даже – из Белоруссии и Польши. Не было только ни одного представителя кировоградской власти. Ни областной, ни местной, районной. И ни одного кировоградского историка…
27 08 2012 Подготовила Елена Ржевская
Во время своего визита в Харьков Джеймс и Камилла Гилли - первые в постсоветское время адвентистские евангелисты в этом городе - отвечали во время ток-шоу на вопросы харьковчан о том, чем они занимаются кроме миссионерской работы, как воспитывают детей, как сгорел их дом и с каким голодом они столкнулись в Украине.
24 08 2012 Архимандрит Аввакум (Давиденко)
С одной стороны всегда наличествует щемящая скорбь о нашей великой, исчезнувшей Родине (ого-го-го, еще бы, какой кусок общей истории!), когда можно было ехать в любой конец Советского Союза, без того что бы тебя останавливали на границе и шмонали. Сколько общих побед, свершений, общего горя и радости пережито! А с другой стороны...
24 08 2012 Д.Макэллоу
В Японии, как и во многих развитых странах, сейчас ведутся острые дискуссии о значении гражданства. Взгляды на роль гражданина и роль системы образования в воспитании настоящих граждан полярно разделены между мультикультуралистами и традиционалистами.
24 08 2012 Протоиерей Андрей Дудченко
Сегодня, в преддверии дня Независимости Украины, я нашел через Фейсбук шуточный тест: «Стоит ли вам уезжать из страны?» — «Вы уже и так в эмиграции — внутренней», — обнадежил ответ.
24 08 2012 Нузет Али
23 08 2012 Юрій Савицький
«Над кожним реченням цього звернення, я це підтверджую, ми спільно дискутували. І можливо, по-людськи, ні одна, ані друга сторона, не задоволена цілком, та це вияв поваги і справжнього діалогу. Бо діалог для нас – це не метод переконування, а бажання зрозуміти партнера діалогу так, як він себе розуміє. І саме в цьому важливість цього документа», – сказав митрополит Мушинський.
23 08 2012 Олексій Іванов
Тихими впевненими кроками він піднімається сходами і заходить до класу. Дитячий сміх, що лунав хвилину тому, стихає. Блискучі від цікавості очі дітей спрямовуються на того, хто увійшов. Його звуть отцем Олександром, і це – недільна школа при храмі Володимирської ікони Божої Матері в м. Одесі, куди приходять люди різного віку, а притихла пустотлива дітвора – їхні, а отже, і його діти.
23 08 2012 Г.Биликопф
Некоторые уроки довольно трудно усвоить. Серьезные статьи и представления о различии культур приносят больше вреда, чем пользы, да они и не так веселы, как мой рассказ. Они делают слишком много обобщений, предлагая совершено искаженный взгляд на вещи.
23 08 2012 Семен Глузман
Ювенальная юстиция — не панацея. Не существует одного метода лечения всех заболеваний. Существуют различные методы, различные медикаменты. При каждой болезни — свои. Мы больны, мы живем в нездоровом обществе, тяжело больна наша школа, почти неизлечимо больна наша медицина, близка к агонии наша судебная система...
23 08 2012 Беседовала Наталья Сидорова
Конфликт в Национальном Киево-Печерском историко-культурном заповеднике развивается стремительно. Как сообщает источник, в ближайшие дни трудовому коллективу Лавры представят очередного генерального директора.
23 08 2012 Лариса Осадчук, Тетяна Козирєва
Жителі старовинного Бучача, якому вже понад 750 років, пишаються тим, що саме там працював, одружився і проживав із родиною геніальний Іоанн Георг Пінзель. Міська ратуша, костел Успіння Пресвятої Богородиці, церква Святої Покрови оздоблені його руками.
22 08 2012 Любомира Ремажевська
Як поєднати Forbes і релігійну журналістику, чому Влад Головін не очолив журнал «Фома в Україні», що потрібно, щоби світські видання краще висвітлювали церковне життя, і чим відрізняється журналістська етика від християнської
22 08 2012 Владимир Карпенко
Первые старообрядцы, поселившись в Бердянске, как и немецкие колонисты, начали заниматься садоводством и виноградарством в районе под названием «Немецкая колония» — современном микрорайоне «Колония».
22 08 2012 Дмитро Баркар
Протест, форма якого обурила значну частину суспільства, не зможе послужити розвитку демократії на пострадянському просторі...
22 08 2012 Сергій Грабовський
Андрій Цаплієнко написав блискучу статтю з погляду журналіста-репортера. Автор же цих рядків хоче запропонувати інший ракурс бачення тих самих подій і проблем, який може доповнити написане Цаплієнком, - ракурс бачення всього того публіцистом із філософською освітою.
22 08 2012 Андрій Цаплієнко
Лично у меня происходящее вызвало оторопь, боль и омерзение. Но рефлексии моих личных ощущений в данном случае не столь важны...
22 08 2012
Три сфери - духівництво, сповідь і психотерапія, - хоча іноді і перетинаються, все ж чітко розділяються за своїми цілями.
21 08 2012 Сергей Высоцкий
21 08 2012 Андрей Аношин, Павел Хайло
23 года, студент ЛНУ им. Тараса Шевченко, родом из города Наньчан (юго-восток Китая)
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: