У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
6 07 2012 архимандрит Роберт Тафт
Вниманию читателей «Киевской Руси» предлагается отрывок из книги пастырских размышлений выдающегося современного литургиста архимандрита Роберта Тафта, представленных во время ежегодного семинара в Украинской католической семинарии св. Иосафата в Вашингтоне 7-10 января 2008 года. В дальнейшем мы намерены перевести на русский язык и опубликовать еще несколько отрывков из этой небольшой книги.
6 07 2012 Дж.Кобб
Многим верующим мой вопрос может показаться бессмысленным. В моей стране есть множество вполне процветающих церковных приходов в которых много молодежи, детей, и в которых будущее церкви, даже консервативных конфессий, не вызывает сомнений. Однако в стране есть и такие места, где этот вопрос вполне актуален. Например, в Калифорнии, где я живу, такой вопрос возникает каждый раз, когда я посещаю церковь. С каждым разом людей в ней становится все меньше, а средний возраст прихожан становится все старше.
6 07 2012 Станіслав Цалик
Київський міський голова Іполит Миколайович Дьяков 1 квітня 1907 року, як завжди, вранці сів пити каву. Розгорнув свіже число міської газети "Последние новости". Проглянув політичні новини, кримінальну хроніку, закордонні повідомлення. Перегорнув останню шпальту, де зазвичай подавали рекламу, і зблід. Великими літерами було надруковано: "Вчера со страшным грохотом рухнула колокольня Андреевской церкви! Обломками кирпича завалило всю улицу. Спешите видеть!"
5 07 2012 Олексій Гордєєв
Чому все ж таки я, не будучи священнослужителем і працюючи на світському підприємстві, продовжую отримувати протестантську богословську освіту вже на рівні магістру? Невже ж бракує двох бакалаврів?
5 07 2012 Александр Левцун
Два десятка лет прошло, а Украина так и не стала новым европейским «драконом».
5 07 2012 Любомир (Гузар)
Переживаємо особливий період – футбольний чемпіонат Європи 2012. На вулицях, у транспорті, в громадських приміщеннях, на радіо і телебаченні – багато розмов про перебіг змагань. Коментатори, гравці, тренери, аналітики і, звісно, вболівальники перед, під час та після ігор широко обговорюють усе, що відбувається.
5 07 2012 Беседовал А. Маклаков
Если говорить в общем, то я принадлежу к тем людям, кто говорит – да, остается, и должна оставаться. Необходимость ритуалов, это важная внутривидовая потребность «гомо сапиенса», необходимая для его самосохранения. Иначе человеческий вид бы просто не выжил. Потому Украина в этом плане вовсе не является исключением. Наоборот, там, где эта сторона жизни пошатнулась, в тех странах возникли определенные проблемы.
5 07 2012 Іоанн, єпископ Львівський і Самбірський УАПЦ
Звертаюся до всіх українських свідомих освітян. До молоді: дітей, школярів і студентів, до людей культури і науки в Україні. Доки ми будемо шкутильгати на дві ноги? Доки нас роз’єднуватимуть та розсварюватимуть.
4 07 2012
Отца Ксаверия Кнотца из ордена Братьев Меньших Капуцинов называют «специалистом по богословию оргазма». В своих книгах он показывает верующим, каким образом решать семейные проблемы, в том числе те, которые относятся к сфере сексуальности. Помимо написания книг отец Ксаверий Кнотц, доктор пасторского богословия, проводит реколлекции для супружеских пар и ведет интернет страницу о сексе. Если вы хотите узнать, чем должны быть любовь и супружество для верующего человека, прочтите это интервью.
4 07 2012 Павло Подобєд
Створення 20 років тому Української православної церкви Київського патріархату стало не менш рішучим кроком, ніж проголошення державної незалежності
4 07 2012 Протоієрей Георгій Коваленко
Україна святкує Івана Купала. Про це свято написано у шкільних підручниках. Про це ми побачимо по телебаченню та прочитаємо в газетах. Але в Церкві такого свята майже не знають. В Церкві ми святкуємо Різдво Іоанна Хрестителя – Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього.
4 07 2012 Протоиерей Андрей Ткачев
Оскар Уайльд пишет «Портрет Дориана Грея». Ведая о том или нет, он пишет художественную иллюстрацию к словам апостола Павла о двух людях внутри одной личности — о человеке внешнем и внутреннем.
4 07 2012 Татьяна Деркач
Тема, поднятая в статье Екатерины Щеткиной «Вирус политизма», настолько важна и непроста, что на нее невозможно не отозваться. Мне бы хотелось посмотреть на проблему с другой стороны и понять, в чем польза такой формы церковного устройства как автокефалия.
3 07 2012
А ангел все летел и летел в поисках Настоящего Дела. И, завидев кресты городкой церкви, направил свой полет туда - уж там-то он разыщет Дело. И впрямь, на паперти у церкви сидел нищий калека и выпрашивал монетку. Ангел поглядел в сердце нищему и понял, что на самом деле вовсе это не калека, а так. притворяется, и деньги-то на выпивку собирает, и за день набирает их немало, и дом у него есть...
3 07 2012
В журнале "Foreign Policy" (США) опубликована статья "Страны, любящие своих матерей больше, чем Америка", написанная на основе ежегодного доклада «Состояние матерей в мире» (State of the World’s Mothers), который на днях был опубликован организацией «Спасем детей» (Save the Children). Самой худшей страной для материнства признана республика Нигер в Западной Африке. США, кстати, заняли лишь 25-е место, после (!) Белоруссии, оказавшейся на 24-м. Польша оказалась на 28-м, Украина - на 39-м месте из 165 стран, проанализированных исследователями. Какие еще страны оказались лучшими по уровню государственной заботы для того, чтобы стать матерью - читайте в этой статье.
3 07 2012 Бесіду вела Євгенія Сизонтова
Що було створено за останній 20 років у гуманітарному просторі України нового, креативного і свого? Які були досягнення?
Досягнення – це мир, це спокійний розвиток. Комусь може здатися, що у нас відбуваються хвилюючі події – всі ці майдани, акції непокори. Але якщо на це все дивитися глобально, то це більш-менш спокійний етап певної еволюції...
3 07 2012
Руїни будь-якого середньовічного замку, мовчазні свідки минулих епох, завжди привертають до себе увагу істориків, письменників, поетів, збирачів фольклору й, звісно, просто любителів старовини та історії рідного краю. Замок, про який ітиме мова, розташований у селищі Середньому, що в Закарпатській області. В історичних документах Середнє вперше згадується на початку ХІV століття, а археологічні знахідки свідчать, що перше поселення виникло тут ще в епоху неоліту. Поява замку датується ХІІ століттям.
2 07 2012 Станислав Речинский
Христианский ренессанс, можно сказать, начался у нас с празднования тысячелетия крещения Руси. Тогда мы впервые смогли открыто увидеть высшее духовенство не только Русской Православной Церкви, (УПЦ ещё не было) но и католиков, и других православных церквей. Тогда была вспышка интереса к церкви, особенно среди молодёжи....
2 07 2012 Протоиерей Александр Авдюгин
Двадцать три года назад коленопреклоненно стоял я у престола луганского кафедрального собора. На моей главе лежали благословляющие и утверждающие руки владыки Иоанникия. С этого момента начался иной отсчет времени, иная жизнь…
2 07 2012 Юрій Чорноморець
Двадцятиріччя незалежності Церкви зустріли з розумінням кризового стану суспільства, із усвідомленням, що країна повертається до стагнації часів Щербицького, але з постмодерністичними особливостями: ідейними війнами за чистоту «Русского мира», в тому числі чистоту від «сектантів», «уніатів», «розкольників», зі спробами розповсюдити на Україну тоталітарну боротьбу «за толерантність», із багатоликим «противсіхством» як нігілістичним і маніхейським світоглядом епохи крайньої зневіри.
2 07 2012 Архиєпископ Ігор Ісіченко
Для сучасної літургійної практики Церков київської традиції характерним є завершення Служби Божої, особливо урочистої, святкової, виголошенням многоліття (грецьк. πολλά χρόνια) архиєреям, настоятелеві й парафіянам. Однак функціонування кількох різних за походженням українських версій тексту служебника (літургікону) спричиняє істотні різниці формул многоліття, навіть у межах однієї єпархії. Це спричиняє часом непотрібні дискусії довкола порядку поминання світської і церковної влади або викликає появу дивних нововведень на кшталт поминання імені й сану настоятеля парафії.
2 07 2012 Катерина Щоткіна
Про «політичне православ’я» у нас прийнято говорити з ноткою осуду в голосі. Деякі Церкви йдуть досить далеко – піддаючи його офіційному засудженню, аж до санкцій стосовно особливо злісних порушників. У деяких перед виборами заведено заявляти про своє «невтручання» і навіть підписувати якісь міжконфесійні меморандуми. Що, втім, не заважає представникам деяких Церков-«підписантів» агітувати в храмах, мати у своїх лавах депутатів різних рівнів і вже тим більше, виявляти свої переваги яким-небудь непрямим чином.
29 06 2012 К. Выхристенко
На вопросы "События" (Днепродзержинск) ответил врач-фитотерапевт, священник, научный сотрудник кафедры традиционной и нетрадиционной медицины при медакадемии.
29 06 2012 Всеволод Петровский
Работники предприятий давно воспринимают молитву как трудовую повинность. Их начальники следят за посещаемостью заводских церквей и молелен так же рьяно, как в свое время следили за присутствием рабочих на «часах политинформации» и комсомольских собраниях.
29 06 2012 монахиня Євтропія (Бобровнікова)
Нерідко доводиться чути від людей нецерковних: чому Бог допускає ті чи інші беззаконня? Відповідь на це питання давали багато богословів, починаючи від святих отців і закінчуючи нашими сучасниками. Я не маю права міркувати на богословські теми і говорити про природу добра і зла, твердо знаю одне: є Промисл Божий про кожну людину, і все, що відбувається з людиною, відбувається для людини і заради людини.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: