У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
20 09 2011 Вячеслав Халанский
Презентация психологических и психотерапевтических христианских школ позволяет нам обозначить исторические точки отчета и векторную направленность наших рассуждений. Ниже мы рассмотрим такие предпосылки, как антропологическая предпосылка, модель «иерархии наук» и антиномия соотнесения: личность-человек-индивид-психика...
20 09 2011 Глеб Коваленко
Давно пора понять, что что-то не так «в православном доме». Нельзя уравнивать между собой такие понятия как единство Церкви и единство Московского патриархата. И нельзя историческое разделение Московского патриархата, неизбежное после обретения Украиной независимости, называть расколом. И нельзя проклинать всех, кто хочет единства с Православной Церковью, но через своего Предстоятеля, сущего в Киеве.
20 09 2011 Владимир Мельник
Листая тексты тех, кого принято называть светом Русского Мира, не перестаёшь удивляться той призме, через которую преломляется мировоззрение иных апологетов. А порой и вовсе не веришь в реальность происходящего… Приходилось уже писать о применении двойных стандартов в жизни Церкви и, в частности, том как они применяются в отношении Украины. Однако в этом году, как кажется, двойственность достигла и вовсе каких-то чудовищных размеров. Затронем несколько симптоматических принципов...
19 09 2011
В протестантизме на постсоветском пространстве наблюдается совершенно новое явление: началась своя «эпоха соборов». Сегодня мы публикуем одну из частей материалов работы Собора – Предсоборные тезисы «Перманентная реформация», написанных от лица Межсоборного присутствия, в которых сформулированы три требования к участникам Евангельского Собора и всему Евангельскому движению: восстановить соборность, оправдать будущее - и при этом сохранить требуемую инаковость.
19 09 2011
- візит патріарха Кирила в Луганськ;
- «русскій мір», міжцерковні стосунки та стосунки держава-церква: інтервю та коментарі;
- звіт Державного Департаменту США стосовно релігійної ситуації в світі;
- інші теми у ЗМІ: справа Аделаджі; тисячоліття Софії Київської; смерть митрополита Никодима; обговорення «доктрини 77» Івана Охлобистіна.
18 09 2011 Олександр Саган
Одним із факторів, якому, на жаль, до останнього часу у вітчизняній релігієзнавчій літературі приділялась незначна увага, є фактор самобутності психології українського народу, його етнопсихе. Українська етнопсихологія, виходячи із пануючого у радянські часи тезису про злиття соціалістичних націй, не отримала на Батьківщині вагомого розвитку...
16 09 2011 Тетяна Шевченко
17 вересня 1599 р. з Венеції до інквізиційного суду в Римі була передана справа Джордано Бруно — хрестоматійної постаті філософського вільнодумства часів Контрреформації. Бруно і до сьогодні оцінюють вкрай суперечливо. Для когось він є символом вільнодумця, спаленого за свої погляди, для когось — символом богохульства і єресі. Проте якщо Бруно був видатним інтелектуалом-єретиком, то чому інквізицію так мало цікавили його наукові погляди?
15 09 2011 Протоієрей Євгеній Шелевій
УПЦ може і повинна стати тим центром, навколо якого об’єднаються «східна» та «західна» ментальні спільноти. Захід і Схід, прихильники європейського вибору та слов’янської інтеграції, всі громадяни України, незалежно від політичних переконань і цивілізаційних орієнтирів, є для нашої Церкви однаково дорогими чадами, що однаково потребують любові, розуміння та духовного окормлення. Тому УПЦ робить усе можливе, щоб відсторонитися (звільнитися) від політичного та ідеологічного контексту...
15 09 2011 Геннадій Христокін, Юрій Чорноморець
14 серпня 2011 року інтернет-портал «Релігія в Україні» опублікував статтю Юрія Вестеля «Теологія як наука і предмет викладання: на шляху до концепції світської теологічної освіти в Україні». Майже всі судження автора викликають здивування. Засадничі положення та висновки статті радикально розходяться із загальним смислом теології, як вона прописана в документах ВАК і МОН. Загальні роздуми автора про теологію страждають на постійні спрощення та суб’єктивізм. На наше глибоке переконання, якщо справа теології в університеті буде обґрунтовуватися за допомогою таких статей, то теологія як університетська дисципліна навряд чи відбудеться. Тому необхідна критика положень зазначеної статті та розмова про все, що було «спрощене» або «опущене» Юрієм Вестелем.
14 09 2011 Протоиерей Виталий Эйсмонт
Отец Иоанн Охлобыстин желает баллотироваться в Президенты Российской Федерации. Вроде бы замечательно: у россиян может появиться реальный шанс получить православного главу государства, грезится надежда на возрождение евангельских принципов управления в древней христианской великой стране. Как-никак православный священник, к тому же и юродствующий. А юродивые Христа ради всегда особо чтимы на Руси. Однако... отец Иоанн ратует за возрождение своей страны без Того, Кто есть Путь и Жизнь, много говорит о неких истинах без упоминания Самой Истины. Монолог явился «катехизисом» новой версии религиозной антихристианской утопии.
14 09 2011 Лариса Владиченко
28 лютого 1966 р. голова Уповноваженого Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР з Української РСР К.Литвин, за попереднім погодженням із головою центрального апарату Ради у справах релігій СРСР В.А.Куроєдовим, подає на ім’я В.Щербицького доповідну записку, відносно структури і штатів центрального апарату Уповноваженого Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР з Української РСР і апарату Уповноважених з областей. У зазначеному документі пропонується підсилити штат апарату, аби більш кваліфіковано вивчати релігійну ситуацію у республіці...
13 09 2011 Андрей Ухтомский, кандидат богословия
Поскольку Церковь существует в пространстве и времени, она становится социальным обществом. Здесь возникает вполне закономерный вопрос: Где оканчиваются границы одной поместной Церкви и возникают границы другой? Возникает проблема: как к вопросу диаспоры относится Константинополь и как другие Церкви?
13 09 2011 Владимир Бурега
1-2 сентября 2011 года в резиденции Константинопольского патриарха на Фанаре (Стамбул, Турция) состоялась встреча Предстоятелей Древних Православных Патриархатов и Кипрской Церкви. В русскоязычных СМИ этот форум назвали «Собором», хотя сами участники именуют его «Синаксисом» (греч. — Σύναξις), что точнее было бы перевести как «Собрание». Несмотря на то, что результатом этого форума стала публикация двух совсем кратких документов (послания и коммюнике), содержащих на первый взгляд лишь самые общие фразы, вполне очевидно, что участники Синаксиса сделали серьезную заявку на переформатирование современной системы Поместных Православных Церквей и, соответственно, характера межцерковных отношений.
12 09 2011 Олег Киселев
Статья-рецензия Сергея Савченко на книгу Виталия Докаша спровоцировала небольшую дискуссию. В данной статье хотелось бы лишь дать ответ на вопрос, поставленный в заглавии его рецензии. Ставить под сомнение существование в Украине религиоведения при наличии научных подразделений, образовательных институций и профессиональных организаций, ряда специализированных изданий и научных монографий лишь из-за недостаточной интеграции в мировую науку – по меньшей мере, некорректно. Тем не менее, такой вопрос возник. Почему? Чего не хватает украинскому религиоведению дабы не возникало ни у кого искушения ставить ему диагноз: «Пациент мертв»?
12 09 2011
Теми огляду:
- Константинопольский собор Предстоятелів давніх Патріархатів та Кіпру
- Русскій мір: нація-церква замість нації-держави?
- Лист Філарета до Януковича
- Ситуація навколо Десятинної церкви та інше...
12 09 2011 Людмила Филипович
Особливо його турбувала відсутність солідарності серед християн. Він щиро бажав всіх передружити, і така установка на справжній, а не показушний екуменізм, виявлялася не тільки в його світогляді, але й в практичних діях. Завдяки його ініціативі в Одесі була створена і успішно працювала міжконфесійна рада церков і релігійних організацій при мері Одеси. Мир, який панує в Одесі в міжконфесійних відносинах, - це заслуга у великій мірі Петра Костянтиновича Мартьянова...
11 09 2011 Алла Арістова, доктор філософських наук, професор
Мусимо визнати, будь-які кордони не спроможні сьогодні захистити політичний, культурний, релігійний, світоглядно-ціннісний простір того чи іншого народу, суспільства, держави від небезпеки ескалації терористичних практик, в тому числі «спекулятивно-мусульманського» типу...
8 09 2011 Лариса Владиченко
В історії органу у справах релігій в Україні можна виділити три періоди:
I. Період українських урядів (1917-1919 рр.);
II. Період Радянської влади (1920-1991 рр.);
III. Період незалежності України (1991 р. – по теперішній час).
У свою чергу кожний період можна поділити на етапи існування зазначеного органу...
8 09 2011 Глеб Коваленко
Недавно известный украинский портал "Лига.нет" в проекте "Дуэль" проводил социальное голосование по выбору лидера православной Украины. Пользователям, имеющим акаунт в социальных сетях Facebook, Twitter или Вконтакте, предлагалось сделать выбор между Предстоятелем УПЦ КП патриархом Филаретом (Денисенко) и Предстоятелем УПЦ МП митрополитом Владимиром (Сабоданом). Голосование завершилось 1 сентября победой патриарха Филарета. Он получил 19796 голосов. Митрополит Владимир получил 19285 голосов. Разница составил более 500 голосов. Это факт показывает, что религиозное противостояние в Украине, судьбы православия – горячая тема...
7 09 2011 Олександр Саган
Формування особливостей Київського християнства – достатньо складний і малодосліджений процес, в основі якого лежить особливе і непередбачуване (оскільки залежить від багатьох, часто не відомих, чинників) поєднання етнічного/народного й релігійного. Цей процес у науці має назву етноконфесійного синкретизму. Зважаючи на певну езотеричність (маловживаність/закритість) цього поняття, недостатню вивченість його вітчизняними науковцями та богословами, ця стаття буде присвячена саме з’ясуванню поняття «етноконфесійного синкретизму» як базового для розуміння специфіки Київського християнства.
6 09 2011 Юрій Чорноморець
Продовжуючи наші роздуми, розпочаті у статті «Яку теологію потрібно викладати в Університетах?», зупинимося на ряді проблем, які або вже виникли, або постануть у найближчому майбутньому. Кожна із цих проблем здається гордієвим вузлом, і теологи часто пропонують лише один рецепт – «розрубати!». Проте нам здається, що кожна із цих проблем може бути вирішена якраз у тих умовах, які задані рішеннями ВАК та Міністерства освіти щодо спеціальності «теологія».
6 09 2011 Влад Головин
Идеализация прошлого лишает человека настоящего. А иногда ставит под вопрос и будущее. Есть два больших стереотипа о прошлом, которые серьезно влияют на сегодняшний день. Первый: православная семья – обязательно многодетная семья. Второй: семейная суета мешает спасению души. Оба этих взгляда часто встречаются в церковной жизни, оба они искажают действительность и поэтому в них нужно подробно разобраться.
5 09 2011 Юлія Кравченко
Віра і релігія - два поняття, які часто пересічна людина ототожнює. Однак фахівці-релігієзнавці чітко знають межі кожного з них. І одним з їхніх завдань є формування культури розуміння релігійності членами суспільства. А для цього самим релігієзнавцям важливо вивчати окрему релігію в гирлі її першоджерел як практичних, так і теоретичних. Саме такі умови намагаються створити члени МГО «Молодіжна Асоціація Релігієзнавців» під час проведення міжнародних літніх релігієзнавчих шкіл, які стали традицією. І цього літа з 1 по 8 серпня проходила Х (ювілейна) міжнародна літня релігієзнавча школа присвячена православ’ю...
4 09 2011 Андрей Мурзин, магистр богословия (Th.M.), Реформатская теологическая семинария, город Джексон, Миссисипи (США)
27 июля 2011 года во время своего визита в Украину патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с речью в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко перед ректорами ведущих украинских высших учебных заведений. Патриарх говорил о необходимости вечных нравственных ценностей, источником которых является только Бог, что, конечно, радует всех христиан, в том числе и протестантов-реформатов. Однако глава РПЦ в ходе своего выступления привел ряд примеров, которые, увы, содержат исторические ошибки и неточности. К сожалению, приходится констатировать, что глава РПЦ не знает истории Реформации, допуская в высказываниях достаточно странные суждения и выводы.
4 09 2011 Михаил Черенков
Протестантская теология – сложный феномен в истории Церкви, до сих пор не концептуализированный в ее целостности. При всем внутреннем богатстве, сложносоставном характере, в самом ее основании есть нечто, предрасполагающее к диалогу с философией...
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: