20 10 2011   Олександр Саган Публікації, Аналітика

Підґрунтя формування Київського християнства. Християнізація Руси-України як класичний приклад православ­ного етноконфесій­ного комплексу (продовження)

...Певний «відступ у себе» в історичному аспекті становлення української психіки і формування «селянської структури» українського народу максимально піднесло роль сім’ї у житті українця. Високе становище жінки в українській сім’ї, окрім давньої культурної традиції, завдячує і вищенаведеному аргументові. І не випадково, що українська жінка, як матір родини, як рівноправна господарка, бере активну участь у святочних містеріях, у відправленні родинних культів. Жінці, як і господарю, присвячуються спеціальні сакральні пісні.

19 10 2011   Євгенія Більченко Публікації

Плагіат у контексті культури: відносність критеріїв визначення

Дискусії про сутність плагіату нині набувають особливої актуальності. Відповідно до поліконцептуальності сучасної культурологічної науки автор даної розвідки, який у свій час мав досвід інтегративного дослідження феномену плагіату сумісно з представниками правознаства в галузі цивільного права, показує відносність тлумачення критеріїв плагіату у різних культурних традиціях та на цій підставі обгрунтовує необхідність звернення при здійсненні експертизи із захисту авторських прав до співмежних галузей знань...

18 10 2011   Руслана Демчук, канд. філос. наук Публікації, Аналітика

Міфологічність та конфесійність в дискурсі української ідентичності

Як повідомлялося, 14 жовтня з ґрунтовним повідомленням, присвяченим проблемі формування української національної ідентичності, виступила на IV Академічній дискусії «Спадщина Середньовіччя Сходу та Заходу в європейській ідентичності України» доцент кафедри культурології Києво-Могилянської академії Руслана Демчук. Вона особливо звернула увагу на ті історичні, культурні та політичні міфи, які формувалися на місцевому ґрунті та впливали на самосвідомість українського етносу. Сьогодні ми подаємо виступ Руслани Демчук у вигляді статті.

18 10 2011   Глеб Коваленко Публікації, Аналітика

Константинополь возвращается: новый вектор конфессиональной политики украинских властей

Есть основания думать, что в окружении президента Януковича появился новый план решения «украинского церковного вопроса». Украинская власть явным образом отказалась от приоритетной ставки на контакты исключительно с Московским Патриархатом и готова будет поддержать проект объединения Киевского патриархата с УАПЦ, а также переговоры этой новой структуры с Константинополем. Если подобная каноническая структура в юрисдикции Вселенского патриарха будет создана, это будет означать появление в Украине «канонической альтернативы». УПЦ (МП) фактически утратила инициативу, которая была у нее в руках два-три года назад...

17 10 2011   Андрей Глущенко, диакон (УПЦ МП) Публікації

Некоторые замечания к статье Т. Борозенца «Плагиат: pro et contra»

Предлагаемый материал является моим комментарием к статье Тараса Анатольевича Борозенца «Плагиат: pro et contra». В указанной статье Тарас Анатольевич (после публикации открытого письма Владимира Буреги) пожелал поделиться с читателями своими размышлениями, преимущественно философского и богословского характера, о проблеме плагиата в целом. Приняв участие в обсуждении его статьи в качестве комментатора на сайте, я решил теперь изложить некоторые новые замечания или углубить отдельные из высказанных — в качестве публикации.

17 10 2011 Публікації

Огляд преси за 10-16 жовтня 2011 року

Теми тижня:

- Президент України Віктор Янукович у ході державного візиту в Грецію відвідав гору Афон та зустрівся із Константинопольським Патріархом Варфоломієм.

- «Церкви засудили судовий вирок Юлії Тимошенко».

- Міжцерковні процеси в Україні.

- Християни східного обряду відзначають свято Покрова Пресвятої Богородиці.

- Обшук в домі депутата.

- Колишнього єпископа Української Православної Церкви Київського Патріархату на Луганщині оголосили в розшук.

- Міжрелігійні сутички в Єгипті.

16 10 2011   Игорь Алексеев Публікації, Аналітика

В поисках аналитической модели арабской революции 2011 года (окончание)

Нетрудно заметить, что характерной чертой большинства арабских революций 2011 г. (кроме ливийской) является то, что движущей силой протестного движения была главным образом городская образованная молодежь, вовлеченность которой в модернизационные процессы — доступ к бесплатному или льготному образованию и здравоохранению — обусловила рост социальных ожиданий этой группы населения, поддержанной также средними городскими слоями по сходным причинам...

13 10 2011   Оксана Прокоп’юк Публікації, Історія

Культ Покрови Пресвятої Богородиці: нові дослідження

Популярність культу Покрови Пресвятої Богородиці вже традиційно представляється як невід’ємна характеристика релігійності української людності, особливо якщо йдеться про релігійність козацтва. Натомість, треба визнати, що ми не так багато знаємо про виникнення і розвиток цього культу на українських землях. Насамперед, бракує інформаційно-статистичних даних для проведення грунтовних наукових досліджень. Результати останніх студій дозволяють кількісно проілюструвати поширення Покровського культу в Київській митрополії в добу Бароко...

13 10 2011   Игорь Алексеев Публікації, Аналітика

В поисках аналитической модели арабской революции 2011 года

Начало 2011 г. ознаменовалось волной политических перемен в арабском мире, которую аналитики поспешили назвать «великой арабской революцией». Сегодняшняя революционная волна в арабском мире уже третья в XX в. В экспертных оценках и дискуссиях выявилось по крайней мере несколько констант, которые могут быть использованы как опорные точки для анализа текущих процессов на Ближнем Востоке...

12 10 2011   Тетяна Шевченко Публікації, Історія

Імператор Йосиф ІІ: толерантність і тиранія Просвітництва

У Галичині, де греко-католицькі священики були змушені відробляти панщину, римо-католикам було заборонено переводити уніатів на латинський обряд. Сам термін «уніат» було заборонено державою як образливий. Для студентів з Галичини, Закарпаття і Буковини була створена греко-католицька семінарія у Львові. А 13 жовтня 1781 р. імператор Священної Римської імперії Йосиф II видав указ про віротерпимість, який гарантував релігійну свободу і громадянські права лютеранам, кальвіністам, православним та греко-католикам...

12 10 2011   Анна Путова Публікації

Врубель и Киев

К сожалению, мало, кто знает, что главнейший и самый светлый период творчества Врубеля – это его киевский период. 7 октября в Национальном музее русского искусства открылась выставка работ Михаила Врубеля под названием “Врубель и Киев”. Такие выставки проходят там, начиная с 1976 года, приблизительно каждые 5 лет. Все, кто может и хочет – пойдите, посмотрите. Не обращайте внимания на то, что сотрудники музея, мягко говоря, не всегда приветливы. Какие бы препятствия не встали на вашем пути – преодолейте их и пойдите смотреть Врубеля - еще и еще.

11 10 2011   Анатолій Колодний Публікації, Аналітика

Конфесійний плюралізм етапу постмодерну

Вже багато наукових праць написано про постмодерн в філософії, мистецтві, літературі. Постало питання: чи існує феномен релігійного постмодерну?.. Як вижити християнству за цих умов? Ця проблема турбує як ідеологів, так і керівництво різних християнських конфесій...

11 10 2011   Юрий Черноморец Публікації, Богослов'я, Аналітика

Публичный диспут с атеистами: главные аспекты теории и практики

На днях, 8 октября 2011 года, украинский теолог, доктор философских наук Юрий Черноморец провел в Киеве тренинг о том, как верующим спорить с атеистами. Сегодня мы предлагаем печатную версию выступления Юрия Черноморца, которое заинтересовало многих слушателей и, надеемся, будет интересно читателям портала "Религия в Украине".

11 10 2011   Олександр Саган Публікації, Аналітика

Підґрунтя формування Київського християнства. Християнізація Руси-України як класичний приклад православ­ного етноконфесій­ного комплексу

На основі аналізу процесу християнізації Руси-України можна дослідити найбільш склад­ний процес утворення православ­ного етноконфесійного комплексу української культури. Чому православного, коли хрещення відбулось раніше розділення Церков? Справа в тому, що фактично християнський обряд переймався українцями з Візантії (різними шляхами, в т.ч. й через Європу), а тому є східно-християнським (православним). До того ж, християнізація відбувалася кілька століть і, безумовно, є заслугою саме православ’я...

10 10 2011   Віктор Єленський Публікації, Аналітика

Українське релігієзнавство та його проблеми

Учасники дискусії на РвУ стосовно наявності/відсутності в Україні релігієзнавства схиляються,  схоже, до того, «що воно є, його не може не бути». А якщо це так, то має сенс говорити про його, релігієзнавства, якість і проблеми. Проблеми ці дуже серйозні, причому більшість з них – це проблеми всієї української гуманітаристики і соціальних наук. І є речі, за які, на мою думку, відповідальна передовсім власне наукова корпорація – тобто всі ті, які працюють в певній науковій ділянці...

10 10 2011 Публікації

Огляд преси за 3-9 жовтня 2011 року

Теми тижня:

- Візит Патріарха Кирила в Україну: реакції, обговорення. Візит Патріарха в Молдову.

- Презентація стратегії розвитку Української Греко-Католицької Церкви.

- Лист єпископів Української Греко-Католицької Церкви до Президента України.

- Почаївська лавра: дискусії з приводу приватизації.

- Десятинна церква: перспективи відбудови.

- Хакерська атака на сайт Української Православної Церкви Київського Патріархату.

- Суд підтвердив законність присвоєння митрополиту Володимиру звання Герой України.

- Наступальні кроки на автономні права УПЦ на засіданні Синоду РПЦ 5-6 жовтня в Москві...

10 10 2011   Сергій Шумило Публікації, Історія

Наукова спадщина академіка Володимира Ламанського та хозаро–руська місія Кирила і Мефодія

Академік Володимир Іванович Ламанський (1833 - 1914) залишив нащадкам велику наукову спадщину, присвячену історії слов’янства. Широкий спектр наукових інтересів академіка та сміливість його гіпотез і висновків свідчить про неабиякий дослідницький талант ученого. Хоч яким широким був діапазон наукових досліджень В.І. Ламанського, не можна не відзначити домінанти його пошуків і праць: Ламанський був слов’янофілом, щиро любив історію слов’ян і вмів сумніватися в загальновизнаних прозахідних теоріях...

6 10 2011 Публікації, Інтерв'ю

Игумен Сильвестр (Стойчев): «Труды КДА — это лицо эпохи»

В течение 2010-2011 года в Киевской духовной академии УПЦ был реализован проект полного электронного переиздания журнала «Труды КДА», в которое вошли все выпуски «Трудов», увидевшие свет с 1860 по 2011 год. Издание заняло три диска. Проект был завершен к 1 сентября 2011 года. Его реализацией занималась рабочая группа во главе с преподавателем КДА игуменом Сильвестром (Стойчевым). В интервью порталу «Религия в Украине» отец Сильвестр рассказал об этом уникальном проекте.

6 10 2011   Катерина Новікова Публікації

Пошук істини чи уроки риторики?

Бути християнином передбачає вміння захищати свою віру і погляди на світ у дискусіях з атеїстами. Питання заперечення Бога останнім часом стає все частіше в центрі уваги філософів, соціологів і психологів, а також теологів. Атеїстичний рух шириться у світі за допомогою блискучих і контроверсійних авторів, таких як Ричард Довкінз, Крістофер Гітченз, Мішель Онфре чи Фернандо Саватер, які здебільшого лише продовжують думку позитивістів, просвітницьких мислителів та «майстрів підозри». У світлі цього заявлений теологом Юрієм Чорноморцем тренінг «Як вести диспути з атеїстами» є надзвичайно актуальним. Проте відразу виникає декілька питань...

6 10 2011   Ігор Богдан Публікації, Історія

Передумови і соціально-культурні наслідки прийняття християнства Великим Київським князем Оскольдом для розвитку духовності на українських землях

Першими «русичами», які хрестилися у православну віру в Константинополі православним Константинопольським патріархом Фотієм, були великі князі Оскольд і Дір з усією дружиною. Князі Оскольд і Дір були нащадками Кия – засновника багатьох руських поселень, а потім і столиці Православної Русі – Києва. Щодо причини, чому ж все-таки князь Оскольд не зумів остаточно адаптувати християнство на теренах тогочасної Русі, то відповідь, мабуть, можна вбачати тільки в тому, що його методи християнізації були мирними, на відміну від тих, які застосовуватиме більш ніж через 100 років св. рівноапостольний князь Володимир...

5 10 2011   Михаил Черенков Публікації, Богослов'я, Аналітика

Перспективы теолого-философского диалога в постсоветском протестантизме (окончание)

В диалоге с философией конфессиональная теология становится открытой. Протестантизм, остающийся довольно консервативным в вопросах доктринальной теологии, развивается наиболее интенсивно на границах. То, что не может высказать протестант-теолог в церкви, он может озвучить на научной конференции, или написать в философской монографии. Можно говорить о деконфессионализации, когда  конфессиональная теология переходит в режим религиозной философии – внеконфессионального философского осмысления теологических основ.

5 10 2011   Тарас Борозенец Публікації, Аналітика

Плагиат: pro et contra

В своем открытом обращении к ректору УУБА архимандриту Виктору (Бедю) Владимир Бурега указал на проблему плагиата в системе научно-исследовательской деятельности и духовного образования УПЦ, особо подчеркнув ее научную и морально-нравственную составляющие. Разгоревшаяся вокруг обращения дискуссия, ее чрезмерная эмоциональность, переход на личности, более того на отдельные духовные учебные заведения вместо обсуждения конкретного случая заставляют спокойно и взвешено разобраться в сути такого явления как плагиат. Как говорится: «Не в оправдание и не в осуждение, но в рассуждение…»

5 10 2011   Ирина Хромец Публікації, Богослов'я

Взаимоотношения философии религии и теологии как проблема антропологии: решение Карла Ранера

Бог, по утверждению К. Ранера, в метафизике является сущностно неведомым: есть лишь пред-положение, пред-ощущение некого превосходящего. Именно здесь и проходит граница между философией религии и теологией: в философии религии человек лишь вопрошает, получить же ответ он может лишь посредством слушания, теологии...

4 10 2011   Константин Павленко Публікації, Аналітика

Католичеству не хватает любви: Папа опять отказался отменить целибат

Христианство до сих пор живо из-за света Евангелия. Но христианство до сих пор не завоевало весь мир из-за тьмы, живущей в сердцах многих христиан. Теологическая аргументация о том, что сам вид целибатного священства заставляет вспоминать о Небе, также основан на манипуляции. Или католические апологеты целибата действительно решат сказать с теологической или учительной кафедры, что православный или греко-католический женатый священник не является знаком высшей реальности уже в силу своего священства? Этим не только было бы нанесено оскорбление всем православным и греко-католикам. Такими мыслями католицизм высек бы сам себя. Ибо основатель Римской Церкви апостол Петр имел жену. И она не мешает ему и сегодня для всех христиан быть «трансцендентальным знаком», указывающим на Небо.

4 10 2011   Наталия Кравец, Виталий Цвид Публікації

Большой еврейский переполох в маленькой Умани

Песни, пляски, крики, молитвы, разговоры – все слилось в сплошной гул. У большого, как цирк-шапито, шатра с американским и израильскими флагами толкотня. Ежегодно дней на десять несколько кварталов Умани по улице Пушкина (где похоронен цадик) превращаются в центр мирового хасидизма. По периметру еврейские территории ограждены переносными металлическими турникетами и охраняются милицейскими постами. Проживают паломники в разных условиях – в зависимости от суммы в кармане. Самый простой хасидский люд селится в огромные заранее сооруженные палаточные ангары...