Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Інтерв'ю
Канадський карикатурист Дейвід Хейворд: «Мої карикатури розмовляють мовою, яка зрозуміла для тих, хто покинув церковні ряди або не задоволений церквою як такою»

13 07 2012   Олексій Гордєєв Публікації, Інтерв'ю

Канадський карикатурист Дейвід Хейворд: «Мої карикатури розмовляють мовою, яка зрозуміла для тих, хто покинув церковні ряди або не задоволений церквою як такою»

Колишній пастор Дейвід Хейворд добре обвикнувся зі славою антиклерикала. Його зброя – це карикатури, їхній об'єкт – прояви деспотизму і авторитаризму у західних церковних структурах. Проте витоки цього антиклерикалізму можна розгледіти не у атеїзмі...

Володимир Марущенко: «Визнавши право церков засновувати загальноосвітні школи, держава надасть можливість українцям реалізувати їхні конституційні права»

27 02 2012   Бесіду вела Олена Мокренчук Публікації, Інтерв'ю

Володимир Марущенко: «Визнавши право церков засновувати загальноосвітні школи, держава надасть можливість українцям реалізувати їхні конституційні права»

Співавтор законопроекту коментує можливість надання релігійним організаціям права на заснування загальноосвітніх навчальних закладів

Обрести себя

17 01 2012 Публікації, Інтерв'ю

Обрести себя

Проведение психологических тренингов по решению проблем православных семей стало предметом активной полемики. Свою лепту в осмысление проблемы применимости психологических методик для решения проблем религиозных людей вносит и «Религия в Украине», публикуя беседы доктора философских наук Юрия Черноморца с психологом, православным священником Игорем Старыниным и семейным психологом, арт-терапевтом Еленой Бережной...

Посол Палестинской Автономии в Украине д-р Мохаммад Аль-Асаад: «Говоря о будущем Палестины, мы говорим о стране для христиан, мусульман и иудеев»

31 12 2011   Беседовал Алексей Гордеев Публікації, Інтерв'ю

Посол Палестинской Автономии в Украине д-р Мохаммад Аль-Асаад: «Говоря о будущем Палестины, мы говорим о стране для христиан, мусульман и иудеев»

Палестинское государство всё увереннее и увереннее чувствует себя на международной арене. Свидетельством этого является передача Палестине «членского билета» в ЮНЕСКО. Каковы сегодняшние отношения между христианами и мусульманами, удаётся ли Палестине придерживаться свободы совести и почему христиане боятся эскалации палестино-изральского конфликта – на все эти вопросы Посол Палестинской Автономии согласился ответить корреспонденту портала "Религия в Украине".

Игумен Сильвестр (Стойчев): «Труды КДА — это лицо эпохи»

6 10 2011 Публікації, Інтерв'ю

Игумен Сильвестр (Стойчев): «Труды КДА — это лицо эпохи»

В течение 2010-2011 года в Киевской духовной академии УПЦ был реализован проект полного электронного переиздания журнала «Труды КДА», в которое вошли все выпуски «Трудов», увидевшие свет с 1860 по 2011 год. Издание заняло три диска. Проект был завершен к 1 сентября 2011 года. Его реализацией занималась рабочая группа во главе с преподавателем КДА игуменом Сильвестром (Стойчевым). В интервью порталу «Религия в Украине» отец Сильвестр рассказал об этом уникальном проекте.

Муфтий Саид Исмагилов: «Будущее ислама в Украине – это небольшая, но очень твердая, уверенная община верующих разных национальностей»

8 08 2011   Интервью провела Анна Кулагина Публікації, Інтерв'ю

Муфтий Саид Исмагилов: «Будущее ислама в Украине – это небольшая, но очень твердая, уверенная община верующих разных национальностей»

Портал "Религия в Украине" представляет читателям исключительно интересное интервью с муфтием Духовного управления мусульман Украины «УММА» Саидом Исмагиловым, магистром религиоведения, экспертом по шариатским вопросам. Читателям предлагается «из первых рук» узнать о том, что такое «духовность» в современном исламе, как она реализуется, какие духовные ступени проходит мусульманин, приобщаясь к вере, существует ли в исламе идеал женской духовности,  в чем состоит разница между «диаспорными» и «государственными» мусульманами, как и с каким успехом формируется мусульманская умма Украины… С высшим духовным лицом у мусульман беседует Анна Кулагина, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Отделения религиоведения Института философии НАНУ.

Протоиерей Николай Чернокрак: Сказать "Христос посреди нас!", чтобы найти церковное единство

31 07 2011   Беседовал Олег Карпенко Публікації, Інтерв'ю

Протоиерей Николай Чернокрак: Сказать "Христос посреди нас!", чтобы найти церковное единство

Не так давно Киев посетил декан знаменитого Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже протоиерей Николай Чернокрак. В интервью интернет-порталу «Религия в Украине» отец Николай коснулся вопросов сосуществования христианства и ислама в Европе, богословия о. Сергия Булгакова, Болонского процесса, а также разделений во французском и украинском православии.

Василь Горбаль: Об’єднаємо суспільство — об’єднаємо Церкву

11 07 2011 Публікації, Інтерв'ю

Василь Горбаль: Об’єднаємо суспільство — об’єднаємо Церкву

Співрозмовник “Релігії в Україні” Василь Горбаль — член президії Міжсоборної присутності РПЦ та правління міжнародної благодійної організації “День Хрещення Русі”, народний депутат України від Партії регіонів. Незадовго до чергового святкування дня Хрещення Русі ми зустрілися із Василем Михайловичем, щоб розпитати про роботу колегіального міжсоборного органу Московського Патріархату. Також нас цікавило ставлення представника правлячої партії до питання об’єднання українського Православ’я.

Отец Георгий Митрофанов: О вине Церкви в гонениях ХХ века и народе, который так и не стал победителем

18 05 2011   Беседовал протоиерей Андрей Дудченко Публікації, Інтерв'ю, Історія

Отец Георгий Митрофанов: О вине Церкви в гонениях ХХ века и народе, который так и не стал победителем

На прошлой неделе Киевскую духовную академию посетил церковный историк и публицист, преподаватель Питерских духовных школ и член Синодальной комиссии РПЦ по канонизации святых протоиерей Георгий Митрофанов. Встретившись с о.Георгием вскоре после нашумевших в прессе столкновений во Львове на почве празднования дня Победы, мы не могли не воспользоваться возможностью расспросить столь интересного собеседника, служившего панихиды по деятелям власовского движения и называвшего празднование дня Победы в Российской Федерации - «победобесием властей».

"Лучше пусть послушают песни, чем я буду о них говорить". Антракт с Псоем Короленко в Киеве

12 05 2011   Александр Бойко Публікації, Інтерв'ю

"Лучше пусть послушают песни, чем я буду о них говорить". Антракт с Псоем Короленко в Киеве

Совершенно случайно познакомившись с Павлом Лионом (он же Псой Короленко), я не преминул хотя бы кратко побеседовать с ним, самобытным автором-исполнителем песен, участником потрясающего фильма «Пыль». В феврале Павел находился в Киеве с концертом и, кроме того, побывал в гостях у одной из гостеприимных православных общин УПЦ. Впервые я увидел настоящего, а не поддельно-попсового, скомороха...

Управделами УПЦ архиепископ Митрофан (Юрчук): «Священники, которые занимаются только требоисполнением — это вчерашний день»

21 04 2011   Олег Гавриш Публікації, Інтерв'ю

Управделами УПЦ архиепископ Митрофан (Юрчук): «Священники, которые занимаются только требоисполнением — это вчерашний день»

О ситуации в УПЦ (МП), проблемах и насущных нуждах архиепископ Митрофан рассказал в интервью порталу «Религия в Украине». Мнение владыки интересно, прежде всего, тем, что отражает позицию церковного мейнстрима Украинской Православной Церкви, то есть так называемой «золотой середины»...

Здислав Шманьда: Украинский перевод «Компендиума теологии» св. Фомы – это наш вклад в богословскую культуру страны

24 03 2011   Юрий Черноморец Публікації, Інтерв'ю

Здислав Шманьда: Украинский перевод «Компендиума теологии» св. Фомы – это наш вклад в богословскую культуру страны

Как сообщала "Религия в Украине", 27 января состоялась презентация перевода на украинский язык "Компендиума теологии" св. Тома Аквинского. Мысли Фомы особенно интересны в контексте отношений между православной и католической теологией.  Вице-директор Института религиозных наук св. Фомы Аквинского (Киев) о. Здислав Шманьда рассказал о новом переводе в беседе с Юрием Черноморцем.

Пастор Андрей Гамбург: «Пост — это личное решение человека»

17 03 2011   Беседовал Владимир Бурега Публікації, Інтерв'ю

Пастор Андрей Гамбург: «Пост — это личное решение человека»

Вот уже вторую неделю в христианских церквах Востока и Запада продолжается Великой пост. В разных кофессиях существуют разные традиции соблюдения поста. Мы предлагаем нашим читателям беседу с пастором Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви Украины Андреем Гамбургом о том, что такое Великий пост в лютеранстве...

«Візантійський неоплатонізм»: інтерв’ю з автором книги Юрієм Чорноморцем

10 03 2011   Розмовляв Ігор Мялковський Публікації, Інтерв'ю

«Візантійський неоплатонізм»: інтерв’ю з автором книги Юрієм Чорноморцем

У продаж почала надходити книга київського науковця Юрія Чорноморця «Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія». Подія привернула увагу громадськості, кореспондент «Релігії в Україні» зв’язався з автором монографії — інтерв’ю пропонуємо вішій увазі...

Архімандрит Віктор (Бедь): Першим кроком до зняття протистояння між православними в Україні може стати визнання таїнств УАПЦ і УПЦ КП

16 02 2011   Інтерв’ю провів ієрей Ігор Ковальчук Публікації, Інтерв'ю

Архімандрит Віктор (Бедь): Першим кроком до зняття протистояння між православними в Україні може стати визнання таїнств УАПЦ і УПЦ КП

Предстоятель УПЦ митрополит Володимир нещодавно висловився на Архієрейському соборі РПЦ про те, що Церква в Україні чекає сьогодні конкретних пропозицій і дій для відновлення єдності українського православ’я. Якими можуть бути реальні шляхи подолання церковних розділень - про це розмірковує ректор Ужгородської богословської академії УПЦ архімандрит Віктор (Бедь), який відповів на запитання «Релігії в Україні».

Архімандрит Віктор (Бедь): Рішення Архієрейського Собору РПЦ носять для УПЦ декларативний та рекомендаційний характер

15 02 2011   Інтерв’ю провів ієрей Ігор Ковальчук Публікації, Інтерв'ю

Архімандрит Віктор (Бедь): Рішення Архієрейського Собору РПЦ носять для УПЦ декларативний та рекомендаційний характер

Ректор Ужгородської богословської академії прокоментував низку рішень Архієрейського собору Російської Православної Церкви щодо їх чинності по відношенню до Української Православної Церкви.

Кристин Шайо: Каждый христианин ответственен за будущее Церкви

21 01 2011   Беседовал священник Андрей Дудченко Публікації, Інтерв'ю

Кристин Шайо: Каждый христианин ответственен за будущее Церкви

Кристин Шайо – православная христианка и исследовательница из Женевы, автор нескольких книг о жизни, истории и духовной культуре Восточных Церквей. В октябре 2010 года, как сообщал портал «Религия в Украине», на русский язык была переведена и издана киевским издательством «Дух и литера» книга «Православная Церковь в Восточной Европе. ХХ век». Книга Кристин Шайо является одной из попыток подобного анализа роли Православной Церкви в новейшей истории восточно-европейских стран. Мы беседовали с автором во время презентации ее книги в Киеве.

Володимир Ерьоменко: «Маємо за основну зібрати і підготовити обраних людей, які покликані Богом являти Божий Закон у політиці»

28 12 2010   Бесіду вів Олексій Гордєєв Публікації, Інтерв'ю

Володимир Ерьоменко: «Маємо за основну зібрати і підготовити обраних людей, які покликані Богом являти Божий Закон у політиці»

Якщо наші громадяни починають потрошки звикати до включення прикметника «християнський» до партійних назв, то використання філософських термінів у них – це невиліковне новаторство окремих людей. Уроженець Донбасу Володимир Єрьоменко – Голова політичної партії «Праведність» − про сутність християнської політики, постпомаранчеві ремінісценції та свою позицію щодо суспільно значущих проблем.

Епископ Григорий Лурье: Константинополь вправе признать любую украинскую юрисдикцию

20 12 2010   Беседовал Глеб Коваленко Публікації, Інтерв'ю

Епископ Григорий Лурье: Константинополь вправе признать любую украинскую юрисдикцию

На прошлой неделе в Киево-Могилянской Академии обсуждали тему переподчинения Киевской митрополии из Константинопольского патриархата Московскому. Как сообщала «Религия в Украине», с докладом, представляющим оригинальную точку зрения на события 1686 года, выступил епископ Петроградский и Гдовский Российской православной автономной церкви (РПАЦ) Григорий, известный в научных кругах больше под своим светским именем — Вадим Миронович Лурье. Доклад  был посвящен исключительно историческим аспектам обсуждаемого события и не касался современной ситуации. Однако нашим читателям наверняка интересно, какие практические последствия могут иметь выводы автора. Об этом епископ Григорий согласился рассказать «Религии в Украине» на следующий день после лекции.

Православный миссионер из Америки Олег Воскресенский: “Вера должна быть разумна”

14 12 2010   Беседовал священник Андрей Дудченко Публікації, Інтерв'ю

Православный миссионер из Америки Олег Воскресенский: “Вера должна быть разумна”

Аспирант Российской академии образования и преподаватель межконфессионального служения «В поисках веры» Олег Воскресенский приезжает из Америки в Украину довольно часто: пару раз в год. Перед светской аудиторией — в основном это студенты и преподаватели различных вузов — он проводит семинар «Открытие», представляя разумные основания христианской веры. Мы беседовали с Олегом в Киеве 6 декабря, перед проведением семинара в Национальной академии налоговой службы Украины (Ирпень).

Творец словесных икон. Киев посетил создатель полнейшего свода житий православных святых

8 12 2010   Константин и Алексей Сиговы Публікації, Інтерв'ю, Богослов'я

Творец словесных икон. Киев посетил создатель полнейшего свода житий православных святых

В первых числах ноября в составе делегации экспертов ЮНЕСКО Киев посетил, пожалуй, крупнейший современный православный агиограф – составитель шеститомного Синаксаря, содержащего в сжатой, удобной для повседневного чтения форме, жития всех почитаемых Православной Церковью святых. Иеромонах Макарий – по происхождению француз, выпускник Сорбонны, – вот уже около 40 лет подвизается в афонском монастыре Симонопетра. Беседа с отцом Макарием началась в Центре св. Климента «Общение и диалог культур» и затянулась до поздней ночи...

Внучатий племінник Митрополита Володимира: «Блаженніший – людина надзвичайно компанійська»

22 11 2010   Бесідував священик Андрій Дудченко Публікації, Інтерв'ю

Внучатий племінник Митрополита Володимира: «Блаженніший – людина надзвичайно компанійська»

Протоієрей Володимир Коцаба, внучатий племінник Блаженнішого Митрополита Володимира та автор кандидатської дисертації про його життєвий шлях, напередодні 75-річного ювілею Предстоятеля Української Православної Церкви, розповів «Релігії в Україні» про свого двоюрідного дідуся.

Человек с его радостями и горестями. О Предстоятеле УПЦ митрополите Владимире — его ближайший помощник

18 11 2010   Беседовал Олег Гавриш Публікації, Інтерв'ю

Человек с его радостями и горестями. О Предстоятеле УПЦ митрополите Владимире — его ближайший помощник

23 ноября исполняется 75 лет Предстоятелю Украинской Православной Церкви митрополиту Владимиру (Сабодану). Он стал настоящим духовным авторитетом для миллионов украинцев. Но часто за титулом и саном незаметно главного – человека с его радостями и горестями, привязанностями и увлечениями. О митрополите как о человеке рассказал в интервью «Религии в Украине» секретарь Предстоятеля УПЦ епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко).

Священник Хейки Хуттунен: «Надо верить людям и воспитывать ответственных христиан»

15 11 2010   Беседовал священник Андрей Дудченко Публікації, Інтерв'ю

Священник Хейки Хуттунен: «Надо верить людям и воспитывать ответственных христиан»

Отец Хейки Хуттунен – Генеральный секретарь Экуменического совета Финляндии, финский православный богослов, священник Финской Православной Церкви Хельсинской епархии, приход святого Германа Аляскинского (г. Эспот). Наша беседа состоялась во время одного из приездов отца Хейки в Украину, во львовский Институт экуменических исследований при Украинском Католическом университете.

Валентин Лукияник: Коммунисты и православные: и путь, и цель едины

5 11 2010   Беседу вел Владимир Сиряченко Публікації, Інтерв'ю

Валентин Лукияник: Коммунисты и православные: и путь, и цель едины

Лидер Всеукраинского Союза православных братств Валентин Лукияник рассказал в интервью об истории своей организации, путях борьбы за общие ценности православных и коммунистов, а также о том, как Союз православных братств отстаивает интересы миллионов бедных и обездоленных...

НОВИНИ

Всі матеріали

останні коментарі

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

Onufriy

Onufriy написал:

Цитата: dutchak1
церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці

А слухаючи Гундяєва, так і не скажеш... fellow

Дякую Вам за визнання того, що МП веде антидержавну діяльність wink (звісно трішечки, ну саму крихітку):
Цитата: dutchak1
Позиція організації (МП) стала ворожою окремим проявам держави

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

dutchak1

dutchak1 написал:

Однією з основних перешкод в державно-церковних відносинах в Україні є існування т.з науки «релігієзнавство». Назагал це мирне заняття, яке зайняло скромне але менш-більш дохідне місце в явищі української тіньової науки, невелике і замкнене болітце, в якому перетирають свої, далекі від життя, проблемки, плодять докторів і кандидатів філософії. І все би нічого, але в умовах нашої країни ця «наука» зайняла місце між державою і церквами і фактично, самостійно уповноваживши себе на представлення церков, в якості посередника веде діалог з державою. З представників цієї «науки» формуються комітети, департаменти, відділи міністерства яким надалі і доручають те, що в нас названо «державною політикою в області релігії». Зрозуміло, що для більшості держчиновників і законодавців релігія то тьомний лєс і, при виникненні якихось проблем з релігійними організаціями, вони біжать до релігієзнавця, який їм все розкладе «по поличкам». Ну не бігти же їм до тих малохольних, які Богу моляться. Тобто ситуація анекдотична – проголошуючи з усіх трибун про необхідність діалогу з церквами, держава той діалог і відносини імітує, замінює на відносини з бутафорською церквою, утвореною на держзамовлення докторами філософії і політології від релігієзнавства. Причому та побудова почалась ще в 1990 році, коли новоспеченими демократами і викладачами кафедр наукового атеїзму був зліплений союзний релігійний закон де по зразку цивільної громадської організації почали ліпити релігійні. Це була своєрідна резервація для віруючих і в Україні той процес підхопили вже місцеві діячі наукового атеїзму разом з діячами НРУ.

Всі релігієзнавці і викладачі кафедр вміють розказати про різні моделі співіснування держави та релігії, що мають місце у світовій практиці, які, частіше за все, законодавчо оформлені. Але я добавлю, що це є тінь іншої, вищої істин, яка встановлює що спочатку моделі і відносини а потім законодавче оформлення. Загально ця максима в теорії права виглядає так – закони тільки регулюють суспільні відносини і ніколи їх не створюють. Відносини передують законам. І от в нашій ситуації після розпаду СРСР, в ситуації з нульовим рівнем права і відсутністю реальних релігійних організацій як суб’єктів права, перетягнувши до себе конституційний принцип відділення, ми почали ним регулювати відсутні суспільні відносини(!). За цих обставин ті спроби в 90-х роках зробити релігійний закон були приречені. Що і сталось. Перетягнувши слідом за Конституцією цивільне право, ми ним почали регулювати духовні, неправові відносини. І цьому могли б завадити ну хоч якісь, ну хоч елементарні відносини з тими убогими релігійними організаціями. Це не потребує якихось надзвичайних зусиль чи здібностей. Це може навіть релігієзнавець Єленський. Якщо захоче. Наприклад – Єленський любив раніше на різних телевізорах розказувати про важливість автономії релігійної організації і про необхідність її захисту і захисту переходів. Ну і потім він зліпив той закон, Закон Мародерів №4128. І от якби Єленський уважніше придивився до релігійних організацій і до того принципу автономії, він би міг зрозуміти що принцип відділення і принцип автономії це є одне і теж. Або взаємодоповнююче. Принцип автономії в першу чергу означає що організація сама(!) її проголошує, сама визначає її межі а держава тільки бере це потім до уваги. А тому, якщо всі християнські конфесії згідно своїх канонів визначають автономною організацією всю церкву а не парафію, якщо всі конфесії самостійно визначають правила утворення парафій і долю майна - то це і мало би бути одним з основних правил відносин держави і церков. А Конституція це тільки потім констатує як відділення.

Сьогодні цей процес «побудови відносин» продовжують т.з ефективні менеджери, які відчувши своєрідний запит, успішно експлуатують його ресурс. Текст релігійного закону і та діяльність найбільш вповні стали в утворенні організації ПЦУ. В унісон з православною симфонією, з менеджерами від віруючих, в Україні творять близнюка «русского мира». Ось один з них стверджує що УПЦ МП стала ворогом  суспільства. Лукавить, свідомо або по нерозумінню. Позиція організації стала ворожою окремим проявам держави а держава це не є суспільство. Держава це механізм збирання податків, підтримання порядку в суспільстві. Такий же як пральна машина в побуті і стверджувати що пральній машині необхідна церква просто смішно. В суспільстві необхідні якісь відносини держава з церквами, але наша придуркувата машина в своєму існуванні намагається використати церкву в своїх інтересах, інтересах далеких від суспільних. Тому завжди слушне попередження – церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці. І в наших умовах відносини церкви з державою повинні починатись з тези – держава ворог церкви. Можна цитувати одного священника УГКЦ – держава не повинна робити нічого поганого для церкви і нічого доброго. Те, що «УПЦ (МП) всячески демонизируют Минкульт», ну що ж - під час війни завжди виникає потреба в специфічних «законах», текстах. Потреба в людях типу Медінський, Юраш, Єленський і існуючі з обох сторін фронту контори «міністерство культури» перетворилися в розсадники мракобісся.

 

Священик Сєверодонецької єпархії УПЦ (МП) звершив чин в...

Onufriy

Onufriy написал:

Та це прямо чудо!...
Схоже, що "капітан сьогодні був тверезий"

Харків'яни вимагають у парафії УПЦ (МП) відновити колі...

Onufriy

Onufriy написал:

порушення Закону України «Про охорону культурної спадщини» в Харкові давно набули системного характеру

Прокляті воцерковлені дикуни! what
Але ще більше гріха - на місцевих адміністративних беззаконниках і фарисеях

Знайдіть на цьому бланку згадку про УПЦ

dima222

dima222 написал:

Митрополита Лазаря давно треба було оголосити персоною нон грата в Україні - а тим часом його рідним брат Дмитро у Дунаєві біля Почаєва в селі, яке приєдналося до ПЦУ, намагається будувати нову церкву. І точно за гроші Лазаря, бо всі племінники Лазаря - сини та родичі Дмитра, служать священиками у Криму. 

Чем Зеленский страшен для православия

Onufriy

Onufriy написал:

Добрячий текст +5!
 
51-е правило Шестого Вселенского собора запрещает всем христианам посещать комедийные представления... программы с участием Зеленского подпадают под анафему, так как усеяны непристойностями

З огляду на це, православна Церква не повинна б агітувати за Зеро... feel

Але... wink в УПЦ МП тепер усе інакше...

Дійсно, ну як же можна не підтримати чоловічка? Тим більше, коли він - за "електронний концтабір"? winked

Грецький Центр теологічних досліджень пропонує вихід з ...

Onufriy

Onufriy написал:

 
ПЦУ та УПЦ (МП) сформують єдиний православний Синод...

Які дикі пропозиції! belay   
Які страшно відстали ці греки! angry
Вони нічогісінько не знають про "вЬру православную": ні про "російський світ", ні про "вєлічіє", ні про "богоданість" Пу!..
І вже тим більше - про "єресь українства", "єресь гуманізма" і богомерзотність геометрії!!

Ну як же зможуть правовірні овечки святоросійства возсісти поряд з козлищами жидорептилоїдства?!! recourse

Польская Православная Церковь поддерживает украинскую а...

Філософ

Філософ написал:

Польська ПЦ це збір неуків радянського зразка. Вже давно доведено апостольське спадкоємство колишніх УАПЦ і УПЦ КП. Тому всі розмови про "перерукополеження" є безпідставними. Тимбільше з ієрархами ПЦУ спіслужив Вселенський патріарх!

Циркулярний лист Тюченської єпархії. Про духовні критер...

Onufriy

Onufriy написал:

1. Вибір 2019 дійсно пісний... recourse 
2. Пророцтво Лепехи збулося:
"аполітичні" москвовіри агітують за ЗЕро-кандидата
Всеволод Чаплін: "надо достигать договоренностей с лидером гонки (Зеленским), требуя письменных гарантий прекращения гонений на каноническую Церковь, возвращения политэмигрантов и критиков «европейского выбора» в политику... назначения министром культуры (он курирует религию) Юрия Бойко, Виктора Медведчука, Вадима Новинского или Василия Анисимова..."
"Порошенко – абсолютное зло"
love
https://credo.press/223778/

Всеукраїнська Рада Церков закликає робити вибір президе...

Onufriy

Onufriy написал:

мусимо усвідомити: якою повинна бути наша держава?

Яке питання, така і відповідь. feel Для терезої відповіді доречніше усвідомити, чого ми хочемо від майбутнього президента?
1. Особистого багатства?
2. Подолання людської продажності "в окремо взятій країні"?
3. Припинення глобального міжнародного конфлікту?
Твереза відповідь можлива лише у тому випадку, якщо ми чекаємо чогось іншого. Бо ніякий президент не зробить вас багатим, не "подолає корупції" і не "припинить війни"

Це якщо він не "чарівник з голубого вертольота" recourse


Як відбувається перехід з УПЦ МП в ПЦУ

dutchak1

dutchak1 написал:

Пасхавер десь писав, що «Когда-то один из руководителей Европейского союза неофициально сказал: «Если бы русские не были белыми, у нас бы к ним претензий не было. А так ведь белые, вроде бы свои, но не как мы». То же самое можно сказать и про нас». І там, далі, Пасхавер писав що у нас цінності інші. Добавимо – не тільки інші але і з тими цінностями, які ми переносимо від цивілізації і від Європи до нас, проходять дивні метаморфози.

Ми дикунський, варварський народ і це особливо видно в нашому дикунському, варварському релігійному законодавстві.  Причому це якесь небачене і неописане варварство. Ми користуємось речами і благами цивілізації і одночасно реконструюємо суспільні відносини, схожі на описи з шкільних історичних підручників про давні часи. Наші відносини це якась амальгама з давнього, застиглого в часі ординства, на яке додатково наклалась катастрофа 1917 року.  Для прикладу -  всі ці ламентації про захист автономії громади, про захист права свободи вибору підпорядкування, про свободу переходу громади – це все для придурків і убогих. Так, автономія релігійної громади є одним з основних положень міжнародного права, міжнародних угод, які підписала Україна. Але в них це означає що громада самостійно визначає себе автономною, самостійно проводить свої межі в яких живе і порядкую по своїх власних установах і правилах. Визнання державою цієї автономії є похідне від волі самої громади. У нас же, незважаючи на те, що всі християнські церкви в Україні визнають автономною всю церкву, держава приймає закон яким фактично нищить церкву, робить самостійними і незалежними парафії. Далі держава проголошує ту свободу «підпорядкування» і береться її захищати. Тут можна  звернути увагу, що послідні зміни в ст.8 релігійного закону, якими намагаються регулювати і захищати те «підпорядкування», в рівній мірі відносяться до зареєстрованих громад і до громад, які навіть не повідомляють державні органи про своє утворення. Який зміст має тоді та детальна регламентація прописана в ст.8 для тих громад? Що законодавець збирається «захищати» в цьому випадку? Здоровий глузд тут підказує, що парафія при діючому законі може міняти підпорядкування хоч кожної години і 24 рази на добу. Це право декларативне і його неможливо ні порушити ні захистити. Проблеми виникають тільки у парафій-юросіб і це є проблеми не «захисту» якоїсь свободи громади а проблеми майна. І тут вже видна друга придуркуватість і щоб її побачити, треба читати Цивільний кодекс, читати на рівні першого курсу юрфаку. Все, що відбувається з юрособою, абсолютно все описано цивільним правом і хто може пояснити, використовуючи цивільне право – що таке зміна підпорядкування юрособою? Що таке канонічне підпорядкування з точки зору ЦК? Що відбувається з юрособою при такій зміні підпорядкування чи з тою особою, якій стають підпорядковані? Абсолютно нічого і це є повна дурня, яку придуркуватий український законодавець і на пару з ним такий же придуркуватий український релігієзнавець взялись захищати світським правом. Термін «зміна підпорядкування» в цивільному праві має інший зміст чим той, який вкладають у нього віруючі і в реальності це означає зміну віри частиною віруючих чи ще якісь канонічні нюанси в цій вірі.  Але саме цивільне право не в змозі описати і навіть не існує таких правових термінів які б описали це «підпорядкування» чи цю зміну віри чи якісь зміни у вірі. Цивільному праву байдуже до цих змін і громада може міняти «підпорядкування» у всьому діапазоні світових релігій і культів, залишаючись згідно положень нашого релігійного закону одною і тією ж юридичною особою(!). Звучить це безглуздо як і безглузді наші намагання цивільним правом «захищати» чи «регулювати» такі переходи юридичної особи. Зміст це би мало тільки в тому випадку, як би ми  доказували всім і переконували всіх в тому, що юридична особа може вірити в Бога.

Ну і повна дурня вже по майну. Для розуміння примітивно можна виділити три рівня розвитку права власності. Перший, дикунський або нульовий. Якщо дикуну сказати що ця річ є власністю Джона чи Івана, він порахує тебе за божевільного. Річ може бути тверда, м’яка, кольорова, кругла, квадратна але як вона може мати признаки Джона, як це знайти, де в ній той Джон. Другий рівень, варварський, це коли власністю є те, до чого можеш дотягнутись і що можеш захистити. Третій рівень це вже цивілізовані, складні і абстрактні правові терміни, за якими навіть річ Джона, яку він передав тимчасово комусь чи загубив – все одно залишається його. І от на другому рівні вже видно шляхи до цивілізованої власності, її початки. Початок йде від того, що власністю стає те, що ти сам визнаєш своїм. Наприклад – йдеш по вулиці в штанях і ці штані є твої не тому, що вони нумеровані і по номеру держава указом визначила їх твоїми а тому що ти їх сам визнав своїми. Після цього самостійного визнання держава починає ці штані захищати як твої. Так і тут. В 1991 році, коли держава почала ліпити відносини з церквами, вона в діалозі з ними повинна була бачити, що вони визнають своєю власністю і як нею розпоряджаються. А вони, всі християнські церкви України, визнають власниками церковного майна не громади а всю церкву. Незважаючи на те, держава, в порушення конституційного відділення, влізла в церкви і сама «призначила» власниками парафії, зробила з церкви збіговисько незалежних юридичних осіб з гібридними статутами, зі статутами в яких поєднала бульдога з носорогом – світське і канонічне право. І от вже і ПЦУ, підтанцьовуючи Порошенку, приводить свій статут у відповідність до дикунського закону, записує церкву як зібрання незалежних юросіб, утворених по ЦК України. А на початках, в першому варіанті Статуту, писалось про церкву як особу, яка сама будує відносини з державою. І тут буде цікаво поспостерігати, як ПЦУ буде далі творити свої документи, особливо парафіяльні. Як визначить власність.

Тобто, ми не то що залишаємось на дикунському рівні, ми навіть заблокували його можливий розвиток. Можна подивитись на конфлікт у Львові, де громада УГКЦ намагається залишити за собою костел. Скільки там в обговоренні позбігалось буйних, дикунів, клянуть поляків, Мокшицького, розкопують старі могили! Врешті УГКЦ, яка претендує на цивілізованість, ліквідовує буйну парафію. Наслідок – новий припадок в мереживному обговоренні. Ще приклад. Можна почитати фантастичний матеріал на «Релігія в Україні», як в позаминулому столітті у Львові цивілізовано вирішували долю покинутого румунського храму. Фантастичний матеріал в порівнянні з нашим дикунством. Ми не то що стоїмо на місці, ми навіть вдаємо якось рухатись реверсом в минулі часи і при цьому приймаємо законодавство, яке захищає мародерство. Закон №4128 – це Закон Мародерів. У всі часи мародерство було ознакою військових конфліктів, при яких військові загони або банди найманців грабували беззахисне населення на територіях, статус яких тимчасово був не встановлений. Так і у нас. Використовуючи реальну війну, політики і законодавці «організували» законоподібний грабунок одних громад громадян другими громадами громадян, розділених релігійними переконаннями. І це особливо вражає, оскільки мародерами стають християни і їх спільноти. Адже ж саме в християнському середовищі в давні часи виникло розділення церковного і світського права, при якому християнське середовище залишилось ізольованим місцем де панували моральні основи керування церковним майном. Збереження цього середовища здійснено радикальним відділенням від світського права і оскільки  суть керування церковним майном не у застосуванні правових конструкцій, а в здійсненні місії церкви, то і успіх цієї місії став критерієм правильності прийняття рішень і здійснення тих чи інших дій з церковним майном. У нас же безглузді спільноти заполітизованих громадян, які вважають християнство просто громадським рухом з формальним моральним законодавством, притягнули в християнське середовище світське право, причому у гіршому його варіанті. Адже навіть світські юридичні особи, при виникненні конфліктів і суперечок між засновниками громади про використання майна, дають право тим громадянам, які кінцево не погодились з рішеннями громади, вийти з громади разом з тим майном, яке вони вклали. Тобто, якщо в християнській громаді не існує християнських відносин з іншими членами громади, які могли б керувати ними при залагодженні майнових питань, якщо громада «голосуванням» позбавляє участі у вирішенні майнових питань меншу кількість громади то, за відсутності християнських відносин, необхідно би мінімально зберегти хоч якусь справедливість до своїх земляків і сусідів і виключити мародерство. Якщо християнська справедливість і моральні відносини тут відсутні то тоді необхідно зберегти цивілізовану, світську справедливість.  Тобто тоді, в продовження світського правила про фіксоване членство в громаді, це членство необхідно доповнити таким же світським обліком внесків і пожертв кожного фіксованого члена громади. І при виключенні любого члена громади, громада повертає йому ті внески або компенсує їх.

 

Який порядок проведення перевірок релігійних організаці...

dutchak1

dutchak1 написал:

Добре було б якби юрист пояснив собі, і нам всім в тому числі, як він з'єднав релігійну організацію з господарською діяльністю у її законодавчому визначенні?  Наведем визначення -

Господа́рська дія́льність — будь-яка діяльність, в тому числі підприємницька, пов'язана з виробництвом та обміном та переробкою матеріальних і нематеріальних благ, що виступають у формі товару.

Під господарською діяльністю в Господарському кодексі України розуміється діяльність суб'єктів господарювання у сфері суспільного виробництва, спрямована на виготовлення та реалізацію продукції, виконання робіт чи надання послуг вартісного характеру, що мають цінову визначеність. (ст. 3 ГК України)

Страдания за Москву, это не страдания за Христа ‒...

Onufriy

Onufriy написал:

"головний місіонер РПЦ" з азартом доводить, що 1+1=2 love
Очевидна актуальність кураєвського просвітництва для святоросичів РПЦ є найкращим доведенням смерті "російського православ'я"

Те що сьогодні животіє на москві - не православ'я, а зла і погибельна єресь 
в духе своей готтентотской этики

Не «нас ради, человек», а «ее ради, епархиальной собственности, сшедшаго с небес»


Вікарій Київської митрополії УПЦ (МП) — власник двох ав...

В. Ясеневий

В. Ясеневий написал:

ну и правильно.Чего терятся. Жизнь дается только один раз.Поэтому нужно брать от неевсе что можна...Многая Вам лета, дорогой владыка. Притом, наиканоничнейший...

Старый дуб рухнул. И тут, началось…

В. Ясеневий

В. Ясеневий написал:

Воистину христианство уже давно умерло!   Вместо тяжелой борьбы с пристрастиями и грехами в себе для перерождения и преображения человека( ества) , мы (не все ли?),  говорим  и призываем только(!)  к внешнему исполнению обрядов..Где же эти совершенные ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ХРИСТА??? О, как хотелось бы хотя бы посмотреть на них...А они должны были бы сами  спастись и СПАСТИ ВЕСЬ МИР!!! Кто же и куда нас и весь мир ведет???