Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Публікації

16 11 2009 Публікації, Рецензії

Эмануэль Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде

Начало жизненного пути Эммануила Сведенборга не предвещало ничего экстраординарного - обычная стезя ученого мужа в бюргерской Швеции.

16 11 2009 Публікації, Рецензії

Генри В. Мортон. "Святая Земля"

Книги Мортона написаны не в том популярном стиле путеводителей, когда советуют, где остановится на ночь, что посмотреть, где поесть; не напичканы датами, цифрами, именами, которые уже с пятой страницы сливаются в одну кашу. Они написаны как художественные произведения, где главным действующим лицом является страна, город, район, с их жителям, проблемами, бытом. Все это искусно оплетено историческими зарисовками, экскурсами в прошлое.

16 11 2009 Публікації, Рецензії

Блез Паскаль. Думки

Сьогоднішня філософія характеризується певною відкритість між раціоналізмом та ірраціоналізмом. Прибічники ідеї, що модерн – це незавершений проект, і раціональність повинна бути основою для світогляду та суспільного життя, стають все більш відкритими до ірраціональної сторони ціннісного мислення. Ірраціоналісти починають цінувати розумність, оскільки виявляють як необхідність мінімальної раціональності взагалі, так і відкриваючи раціональне у власному ірраціональному мисленні. В таких умовах знову актуальним стає поєднання раціоналізму та ірраціоналізму, науки та релігії, логічного мислення та містики, яке знаходимо у Блеза Паскаля.

16 11 2009 Публікації, Рецензії

"Античная философия: Энциклопедический словарь"

Событием для книжного рынка стало появление издания «Античная философия: Энциклопедический словарь». Этот словарь является необходимым пособием для каждого христианина, который интересуется патрологией и историей догматов. Ведь античная философия была использована Отцами Церкви при формулировании христианского догматического учения. Энциклопедический словарь «Античная философия» является незаменимым пособием для православных богословов и философов, изучающих патристику и историю догматического богословия.

Коллизия монашеского и мирского в одном Задостойнике

16 11 2009   Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Иоанафан Публікації, Історія

Коллизия монашеского и мирского в одном Задостойнике

В задостойнике Рождества Христова обнажена психологическая драма «послушания любви» преп. Иоанна Дамаскина к молитвенному безмолвию – исихии и  природного влечения поэта (произволения) к «мирскому» искусству античного метроритмического стихосложения.

Хаджж - паломничество к прощению...

16 11 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

Хаджж - паломничество к прощению...

В Мекке мусульманин припадает к живительному первоисточнику, который очищает его от всей наносной шелухи тварного мира, оставляя обнаженную душу, ту душу, которая, согласно мусульманскому преданию, еще в начале времени клялась своему Создателю в покорности

Папа Лев XIII і ренесанс Аквіната

13 11 2009   Оксана Шеремета Публікації, Історія

Папа Лев XIII і ренесанс Аквіната

Своїм вибором томізму як взірцевої філософії Папа Лев XIII і намагався повернутися до «золотої середини» між раціоналізмом та фідеїзмом. Потреба у відродженні томізму постала для католицьких теологів після догмату Першого Ватиканського собору, що природній розум людини здатен пізнавати факт існування Бога та теоретично його довести.

...Корабль плывет... Всплеск эмоций в защиту "русского мира"

13 11 2009   Прот. Андрей Ткачев, храм преп. Агапита (Киев) Публікації, Аналітика

...Корабль плывет... Всплеск эмоций в защиту "русского мира"

Если Патриарх пугает и удивляет своих непривычной смелостью и энергией, то чужие предпочитают удивляться «русской теме». Сама «русская тема», таким образом, играет роль индикатора и обнаруживает чужих среди тех, кого привычно считали своими.

«Прообразом современной “элладской модели” была модель “киевская”

12 11 2009   Архиепископ Уманский Иоанн (Модзалевский), интервью Публікації, Інтерв'ю

«Прообразом современной “элладской модели” была модель “киевская”

Понимая необходимость обретения канонического единства и евхаристического общения с мировым Православием, мы рассматриваем модели, которые устроили бы как УПЦ, так и УАПЦ. Мы стараемся найти компромиссный вариант, который предполагал бы наличие внешнего гаранта самобытности нашей юрисдикции.

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. IV

12 11 2009   Митрополит Сардийский Максим Публікації, Історія

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. IV

Ни отсутствие надлежащих сведений, ни мысли и стремления, чуждые православному духу и каноническому порядку, были не в состоянии повлиять на действия Матери Великой Церкви. Все то, что ею было решено и предпринято, направлено на оказание материнского покровительства и поддержки находящимся в трудном положении украинским православным приходам.

Расширен круг претендентов на клобук Вселенского Патриарха

11 11 2009 Публікації, Аналітика

Расширен круг претендентов на клобук Вселенского Патриарха

Нововведение не распространяется на так называемые митрополии „Новых земель” в Северной Греции, поскольку их главы, находясь в юрисдикции Вселенского Патриархата, согласно патриаршему указу от 1928 г.  одновременно входят в состав Архиерейского Собора Элладской Церкви...

Религия и идеология: фундаментализм ad hok. Часть первая

11 11 2009   Екатерина Логинова Публікації, Аналітика

Религия и идеология: фундаментализм ad hok. Часть первая

Обращение к религиозно-цивилизационному единству как источнику самоидентификации — одна из важнейших глобальных тенденций общественного развития конца ХХ — начала ХХI вв. В своих мотивациях фундаментализм — порождение новейшего времени, хотя склонность к реконструированию “золотого века” была присуща осевым цивилизациям и ранее.

Инь и Янь Патриарха: Церковь и политика в "Русском мире"

11 11 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

Инь и Янь Патриарха: Церковь и политика в "Русском мире"

Как только политическая позиция Московского патриархата в отношении Украины уступит место позиции церковной, то многие политические дрязги отойдут на второй план, побуждая РПЦ исходить не из интересов русского великодержавного шовинизма, а из интересов вселенского православия.

"Святитель Димитрий олицетворял новую  плеяду богословов, открытых культуре..."

10 11 2009   Архиепископ Бориспольский Антоний, ректор КДАиС Публікації, Інтерв'ю

"Святитель Димитрий олицетворял новую плеяду богословов, открытых культуре..."

Святитель  Димитрий оздоровляет научную  и богословскую среду с помощью сциентизма, принципов критического осмысления и  плюрализма. Именно этот здравый  критицизм, стремление к оздоровлению мышления, освобождению его от закостенелости - было тем, что приносят церковные  иерархи и богословы, выходцы  из Малороссии, в Русь Петровскую

Св. Димитрий Ростовский: служение Богу и человеку

10 11 2009   Юрий Черноморец Публікації, Богослов'я

Св. Димитрий Ростовский: служение Богу и человеку

Св. Димитрий всю жизнь боролся с грехами, наиболее угрожающим из которых для себя лично и православия считал грех незнания. Он всегда считал себя малознающим человеком, сокрушался о своей неразумности и потому избегал гордыни. Каждый день он трудился для веры и православия...

"Русский мир" патриарха: нужно ли его опасаться?

10 11 2009   Влад Головин, "Фома" в Украине Публікації, Аналітика

"Русский мир" патриарха: нужно ли его опасаться?

Слова патриарха Кирилла по-разному воспринимаются в среде украинских патриотов и в Фундаментальной библиотеке МГУ (где проходило  открытие III-й Ассамблеи Русского мира). Но это не повод для мрачных прогнозов и тем более обвинений в смертных грехах.

Наша Вавілонська Стіна. До 20-річчя повалення Берлінського муру

9 11 2009   Олег Покальчук, соціальний психолог Публікації, Аналітика

Наша Вавілонська Стіна. До 20-річчя повалення Берлінського муру

Вавілонська вежа, яка, за Біблією, зводилася у Месопотамії, і від якої лишився лише фундамент після надприродного руйнування, споруджувалася не так з цегли, як з людського марнославства. Берлінська стіна споріднена їй, адже мотив...

Нестор Книжник: историк и идеолог

9 11 2009   Василий Ключников Публікації, Історія

Нестор Книжник: историк и идеолог

Нестор был не просто историком, стремившимся зафиксировать как можно больше событий, но и политиком, жившим событиями своего времени. Именно он разработал основополагающую идею церковной доктрины – идею династического княжения. ... Нестор констатирует: Божье «блюденье» и покровительство «леплее» (то есть лучше) княжеского, человеческого.

"Вечные тропики" Клода Леви-Стросса

7 11 2009   Влад Тынянов Публікації, Історія

"Вечные тропики" Клода Леви-Стросса

Инспирированный сюрреалистами (а может, и хасидской премудростью) Стросс очень сдержанно говорит о своем отношении к еврейским текстам... Ученый осознал: реальность наша – двусторонняя и биполярная. Существуют точки перехода, поворачивающие ракурс бытия.

Христология у немецких исследователей: Бультман и Хенгель

6 11 2009   Сергей Бортник Публікації, Богослов'я

Христология у немецких исследователей: Бультман и Хенгель

Первохристианство выражалось на языке иудейской апокалиптической литературы, имело представление о „трехпалубной Вселенной“ (небо, земля, преисподняя). Понятие о Спасителе, Который „сходит“ с неба на землю и потом снова „восходит“ на небо, Церковь „заимствовала у гностицизма“...

Полуостров тревоги нашей… (Часть І)

6 11 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

Полуостров тревоги нашей… (Часть І)

Существуют силы – как в самой Украине, так и за ее пределами, – стремящиеся превратить Украину, в первую очередь Крым, в рассадник радикального исламизма и очаг постоянной конфессиональной и межэтнической напряженности. Имеются достаточно серьезные прогнозы, в которых описываются сценарии отчуждения полуострова от Украины...

"Он так жил - играя свою жизнь". Вспоминая Александра Пятигорского

5 11 2009   Александр Филоненко, LIVE Публікації, Аналітика

"Он так жил - играя свою жизнь". Вспоминая Александра Пятигорского

Пятигорский знал всех православных владык Англии. К Антонию Сурожскому он относился с таким уважением, что ни разу с ним не разговаривал - терялся. Про Василия Осборна говорил: «С Альфредом мы были знакомы, еще когда он ездил в джинсах на велосипеде и стыдился называть себя...».

Апостол Иаков и древнейший чин литургии

5 11 2009   Тарас Борозенец, Алексей Дмитров Публікації, Історія

Апостол Иаков и древнейший чин литургии

Её строгий, аскетический характер и глубина её молитвословий возводят нас ко временам первых мучеников. Однако, начиная с IX века, она почти везде вытесняется литургиями св. Василия Великого и св. Иоанна Златоустого, более созвучными пышности императорских богослужений Константинополя.

"Ошибка резидента": Патриарх Кирилл и русский мир

4 11 2009   Сергей Сидоренко, кандидат истор. наук Публікації, Аналітика

"Ошибка резидента": Патриарх Кирилл и русский мир

Неужели этого хотел Христос? Неужели Он был сторонником русского империализма? Неужели все святые, упомянутые в докладе патриарха, мечтали не о Царстве Небесном, но о земной цивилизации? Неужели Христос одобрил этот фейерверк русского лицемерия, утверждающего, что уважает все не-русское, но отрицающего право уйти из Русского Мира?

Казанская икона: защита от смуты и вражеских происков

4 11 2009   Алекс Дундич Публікації, Аналітика

Казанская икона: защита от смуты и вражеских происков

Именно этот образ спас Москву в трагические дни 1941 года, когда после поражения советской армии на Волоколамском шоссе путь в столицу был открыт для врага. Рассказывают, что во время блокады Ленинграда икону Казанской Богоматери обнесли вокруг городских стен, и свершилось чудо – город стал неприступной крепостью.

НОВИНИ

Всі матеріали

останні коментарі

Віряни ПЦУ відстояли у Верховному суді право на перехід...

dutchak1

dutchak1 написал:

Ну і що, хтось читав те судове рішення? З чим вітали парафіян і настоятеля храму?

25.          Тому, суд доходить висновку, що в даному випадку спір виник між засновниками та членами релігійної організації - Хустської єпархії УПЦ та релігійної громади - Релігійної громади УПЦ КП, яка вирішила змінити канонічне підпорядкування, подавши заяву про реєстрацію змін до статуту, що свідчить про приватно-правовий характер спірних правовідносин.

26.          У зв`язку з цим, судами попередніх інстанцій було помилково віднесено даний спір до       юрисдикції адміністративних судів, оскільки позовні вимоги у зазначеній справі спрямовані на захист цивільних прав позивача і з огляду на суб`єктний склад сторін спору він має вирішуватися за правилами господарського судочинства.

wink 

До недавнего времени можно было со снисходительной ирон...

dima222

dima222 написал:

Реально, перечитував іноді біографії наших архієреїв, ужасає те, що більшість немає навіть очної семінарї, і серед них найнайвищі чини архіреїв, даже предстоятелів!... ті що роками мучили свої голови і животи поклали у семінаріях, академіях і єпархіальних послушаніях - в тіні Церкви, а пронирливі і дерзновенні - керують єпархіями... парадоксіс ))) 

Тут священники УПЦ (РПЦ) говорят, мол, что признание ПЦ...

dima222

dima222 написал:

Стаття відмінна. Молодець

Отець Микола Данилевич закрив для мене можливість комен...

dima222

dima222 написал:

Многая лета, отец Андрей

УПЦ МП вже не називає ПЦУ "розкольниками"...

dima222

dima222 написал:

Дякую. Дуже вичерпно і тепер маю багато аргументів на захист ПЦУ перед знайомими з МП. Варто радіти! 

И снова перлы известного запорожского религиозно-полити...

dima222

dima222 написал:

Страшно от таких слов Луки - неужели здоровый человек может такое глаголати? 

Чи має Церква моральне право судити содомітів?

Олександр

Олександр написал:

Короткий зміст матеріалу: Свій хвалить своїх.

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

Onufriy

Onufriy написал:

Цитата: dutchak1
церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці

А слухаючи Гундяєва, так і не скажеш... fellow

Дякую Вам за визнання того, що МП веде антидержавну діяльність wink (звісно трішечки, ну саму крихітку):
Цитата: dutchak1
Позиція організації (МП) стала ворожою окремим проявам держави

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

dutchak1

dutchak1 написал:

Однією з основних перешкод в державно-церковних відносинах в Україні є існування т.з науки «релігієзнавство». Назагал це мирне заняття, яке зайняло скромне але менш-більш дохідне місце в явищі української тіньової науки, невелике і замкнене болітце, в якому перетирають свої, далекі від життя, проблемки, плодять докторів і кандидатів філософії. І все би нічого, але в умовах нашої країни ця «наука» зайняла місце між державою і церквами і фактично, самостійно уповноваживши себе на представлення церков, в якості посередника веде діалог з державою. З представників цієї «науки» формуються комітети, департаменти, відділи міністерства яким надалі і доручають те, що в нас названо «державною політикою в області релігії». Зрозуміло, що для більшості держчиновників і законодавців релігія то тьомний лєс і, при виникненні якихось проблем з релігійними організаціями, вони біжать до релігієзнавця, який їм все розкладе «по поличкам». Ну не бігти же їм до тих малохольних, які Богу моляться. Тобто ситуація анекдотична – проголошуючи з усіх трибун про необхідність діалогу з церквами, держава той діалог і відносини імітує, замінює на відносини з бутафорською церквою, утвореною на держзамовлення докторами філософії і політології від релігієзнавства. Причому та побудова почалась ще в 1990 році, коли новоспеченими демократами і викладачами кафедр наукового атеїзму був зліплений союзний релігійний закон де по зразку цивільної громадської організації почали ліпити релігійні. Це була своєрідна резервація для віруючих і в Україні той процес підхопили вже місцеві діячі наукового атеїзму разом з діячами НРУ.

Всі релігієзнавці і викладачі кафедр вміють розказати про різні моделі співіснування держави та релігії, що мають місце у світовій практиці, які, частіше за все, законодавчо оформлені. Але я добавлю, що це є тінь іншої, вищої істин, яка встановлює що спочатку моделі і відносини а потім законодавче оформлення. Загально ця максима в теорії права виглядає так – закони тільки регулюють суспільні відносини і ніколи їх не створюють. Відносини передують законам. І от в нашій ситуації після розпаду СРСР, в ситуації з нульовим рівнем права і відсутністю реальних релігійних організацій як суб’єктів права, перетягнувши до себе конституційний принцип відділення, ми почали ним регулювати відсутні суспільні відносини(!). За цих обставин ті спроби в 90-х роках зробити релігійний закон були приречені. Що і сталось. Перетягнувши слідом за Конституцією цивільне право, ми ним почали регулювати духовні, неправові відносини. І цьому могли б завадити ну хоч якісь, ну хоч елементарні відносини з тими убогими релігійними організаціями. Це не потребує якихось надзвичайних зусиль чи здібностей. Це може навіть релігієзнавець Єленський. Якщо захоче. Наприклад – Єленський любив раніше на різних телевізорах розказувати про важливість автономії релігійної організації і про необхідність її захисту і захисту переходів. Ну і потім він зліпив той закон, Закон Мародерів №4128. І от якби Єленський уважніше придивився до релігійних організацій і до того принципу автономії, він би міг зрозуміти що принцип відділення і принцип автономії це є одне і теж. Або взаємодоповнююче. Принцип автономії в першу чергу означає що організація сама(!) її проголошує, сама визначає її межі а держава тільки бере це потім до уваги. А тому, якщо всі християнські конфесії згідно своїх канонів визначають автономною організацією всю церкву а не парафію, якщо всі конфесії самостійно визначають правила утворення парафій і долю майна - то це і мало би бути одним з основних правил відносин держави і церков. А Конституція це тільки потім констатує як відділення.

Сьогодні цей процес «побудови відносин» продовжують т.з ефективні менеджери, які відчувши своєрідний запит, успішно експлуатують його ресурс. Текст релігійного закону і та діяльність найбільш вповні стали в утворенні організації ПЦУ. В унісон з православною симфонією, з менеджерами від віруючих, в Україні творять близнюка «русского мира». Ось один з них стверджує що УПЦ МП стала ворогом  суспільства. Лукавить, свідомо або по нерозумінню. Позиція організації стала ворожою окремим проявам держави а держава це не є суспільство. Держава це механізм збирання податків, підтримання порядку в суспільстві. Такий же як пральна машина в побуті і стверджувати що пральній машині необхідна церква просто смішно. В суспільстві необхідні якісь відносини держава з церквами, але наша придуркувата машина в своєму існуванні намагається використати церкву в своїх інтересах, інтересах далеких від суспільних. Тому завжди слушне попередження – церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці. І в наших умовах відносини церкви з державою повинні починатись з тези – держава ворог церкви. Можна цитувати одного священника УГКЦ – держава не повинна робити нічого поганого для церкви і нічого доброго. Те, що «УПЦ (МП) всячески демонизируют Минкульт», ну що ж - під час війни завжди виникає потреба в специфічних «законах», текстах. Потреба в людях типу Медінський, Юраш, Єленський і існуючі з обох сторін фронту контори «міністерство культури» перетворилися в розсадники мракобісся.

 

Священик Сєверодонецької єпархії УПЦ (МП) звершив чин в...

Onufriy

Onufriy написал:

Та це прямо чудо!...
Схоже, що "капітан сьогодні був тверезий"

Харків'яни вимагають у парафії УПЦ (МП) відновити колі...

Onufriy

Onufriy написал:

порушення Закону України «Про охорону культурної спадщини» в Харкові давно набули системного характеру

Прокляті воцерковлені дикуни! what
Але ще більше гріха - на місцевих адміністративних беззаконниках і фарисеях

Знайдіть на цьому бланку згадку про УПЦ

dima222

dima222 написал:

Митрополита Лазаря давно треба було оголосити персоною нон грата в Україні - а тим часом його рідним брат Дмитро у Дунаєві біля Почаєва в селі, яке приєдналося до ПЦУ, намагається будувати нову церкву. І точно за гроші Лазаря, бо всі племінники Лазаря - сини та родичі Дмитра, служать священиками у Криму. 

Чем Зеленский страшен для православия

Onufriy

Onufriy написал:

Добрячий текст +5!
 
51-е правило Шестого Вселенского собора запрещает всем христианам посещать комедийные представления... программы с участием Зеленского подпадают под анафему, так как усеяны непристойностями

З огляду на це, православна Церква не повинна б агітувати за Зеро... feel

Але... wink в УПЦ МП тепер усе інакше...

Дійсно, ну як же можна не підтримати чоловічка? Тим більше, коли він - за "електронний концтабір"? winked

Грецький Центр теологічних досліджень пропонує вихід з ...

Onufriy

Onufriy написал:

 
ПЦУ та УПЦ (МП) сформують єдиний православний Синод...

Які дикі пропозиції! belay   
Які страшно відстали ці греки! angry
Вони нічогісінько не знають про "вЬру православную": ні про "російський світ", ні про "вєлічіє", ні про "богоданість" Пу!..
І вже тим більше - про "єресь українства", "єресь гуманізма" і богомерзотність геометрії!!

Ну як же зможуть правовірні овечки святоросійства возсісти поряд з козлищами жидорептилоїдства?!! recourse

Польская Православная Церковь поддерживает украинскую а...

Філософ

Філософ написал:

Польська ПЦ це збір неуків радянського зразка. Вже давно доведено апостольське спадкоємство колишніх УАПЦ і УПЦ КП. Тому всі розмови про "перерукополеження" є безпідставними. Тимбільше з ієрархами ПЦУ спіслужив Вселенський патріарх!