Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Публікації
Служение триединству. К 18-летию интронизации Патриарха Варфоломея

3 11 2009   Геннадий Христокин Публікації, Аналітика

Служение триединству. К 18-летию интронизации Патриарха Варфоломея

Во-первых, единой должна стать сама Православная Церковь. Во-вторых, единение должно быть достигнуто между православными и древним патриархатом Запада – Римом. В-третьих, единство необходимо всему человечеству. Эти три единства взаимосвязаны. Но каждое - цель деятельности Патриарха как таковое.

Историософия митрополита Илариона

3 11 2009   Дмтрий Лихачев Публікації, Історія

Историософия митрополита Илариона

Противопоставление Ветхого и Нового заветов — основная тема росписей Софии. Оно же — исходная тема и «Слова» Илариона. Фрески и мозаики Киевской Софии могли наглядно иллюстрировать проповедь Илариона.

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина ІІ

2 11 2009   Дмитро Кузьменко Публікації, Аналітика

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина ІІ

Церква має бути ближче до тих, ким опікується, звертатись до них їхньою мовою — на Сході переважно російською, а на Заході і в Центрі українською. Адже Українська Православна Церква  — це Церква для всіх православних громадян України, незалежно від їхньої рідної мови, національності та політичних поглядів

"Всегда нужно быть честными. Прежде всего, перед собой"

2 11 2009   Ребе Яков Дов Блайх, интервью Публікації, Інтерв'ю

"Всегда нужно быть честными. Прежде всего, перед собой"

О возвращении культовых сооружений, "московском факторе" православия в Украине, перспективе отмены израильских виз для граждан Украины, переписывании истории и демократии в Украине. О любимых книгах и жизненном кредо... и еще многое другое - в этом интервью.

31 октября - память апостола-евангелиста Луки

31 10 2009   Тарас Борозенец Публікації, Богослов'я

31 октября - память апостола-евангелиста Луки

Мощи евангелиста и апостола Луки хранятся в Падуе в базилике святой мученицы Иустины, а честная глава – в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на горе Афон в Греции. В народе день 31 октября получил прозвище «Лука Голодный».

Украинский  раскол и «элладская модель»

31 10 2009   Иоанн, архиепископ Уманский УАПЦ Публікації, Аналітика

Украинский раскол и «элладская модель»

Если между Московским Патриархатом и Константинополем существуют определенные трудности во взаимоотношениях, то они не являются неразрешимыми, и сотрудничество в уврачевании раскола было бы лучшим способом оптимизации отношений между Патриархатами.

Жизнь брата Роже (Тэзе)–подвиг надежды

30 10 2009   Брат Ришар (Тэзе), доклад Публікації, Історія

Жизнь брата Роже (Тэзе)–подвиг надежды

На протяжении веков христиане испытали бесчисленные удары: разделения возникали и среди тех, кто молился одному и тому же Богу любви. Восстанавливать былое общение нужно без промедления, уже невозможно откладывать это на потом, до конца света. Сделаем ли мы все, что возможно?..

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина І.

29 10 2009   Дмитро Кузьменко Публікації

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина І.

Що ж заважає нині здійснити новий переклад – задля нової євангелізації українців? Адже у своїй масі за роки атеїстичного режиму наш народ став, фактично, язичницьким і лише номінально зветься православним. Вказують на різні речі, зокрема і на вищезгадану "священність" церковнослов’янської...

Шляхи та моделі подолання канонічної кризи

29 10 2009   Предстоятель УАПЦ митрополит Мефодій Публікації, Аналітика

Шляхи та моделі подолання канонічної кризи

Історичний досвід Вселенського Патріархату, його вірність християнському універсалізмові, позиція Патріарха Варфоломія додають нам впевненості у тому, що наша відмова від автокефалії самопроголошеної приведе нас до отримання з рук Вселенського Патріарха автокефалії канонічної.

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. III

28 10 2009   Митрополит Сардийский МАКСИМ Публікації, Історія

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. III

В состав этой Церкви вошли четыре бывшие польские епархии – Виленская, Волынская, Гродненская и Полесская. По мере продвижения немецких войск на восток к ней присоединяли и другие украинские территории. Для удовлетворения религиозных и других потребностей православного населения этих территорий был рукоположен целый ряд епископов.

Безопасность страны. К 65-й годовщине освобождения Украины

28 10 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

Безопасность страны. К 65-й годовщине освобождения Украины

В 1939 г. один французский пацифист вопрошал: “Стоит ли воевать из-за Данцига?” Ему в 1940 году ответил немецкий вермахт, пришедший в Париж. Не желавшим воевать за Данциг французским обывателям пришлось воевать за Париж в 1944 году.

Вчення Томи Аквіната про Бога

27 10 2009   Юрій Чорноморець Публікації, Богослов'я

Вчення Томи Аквіната про Бога

Для Томи повнота цього уподібнення є святістю. А тому святість є наслідком як наслідком дій людини, так і наслідком Божої допомоги, даром Божим. Згідно ж з паламізмом і візантійським неоплатонізмом святість вища за уподібнення. Звідси виникає парадоксальна можливість: людина все життя може уподібнюватися Богу, але не відчувати своєї святості.

О Покровских чтениях, мнении Церкви и современных реалиях

27 10 2009   Архиепископ Полтавский Филипп, интервью Публікації, Інтерв'ю

О Покровских чтениях, мнении Церкви и современных реалиях

Мы должны ориентироваться на церковные традиции, церковное предание, но при этом учитывать особенности нашей современности. Ведь мы не можем сейчас жить и мыслить в  категориях почти двухтысячелетней давности.

VII Вселенский Собор: "трудности перевода"

25 10 2009   Илья Шелехов Публікації, Історія

VII Вселенский Собор: "трудности перевода"

Папа Адриан велел перевести акты Собора на латинский язык и отправил их Карлу Великому. По характеристике Анастасия Библиотекаря, этот перевод был рабски буквален, малопонятен и местами даже лишен смысла. Переводчик явно не ухватывал гения ни греческого, ни латинского языков.

Могилянська логіка та філософія: єзуїти чи братчики?

23 10 2009   Георгій Будкевич, Оксана Шеремета Публікації, Аналітика

Могилянська логіка та філософія: єзуїти чи братчики?

Могилянська філософія не є оригінальною українською чи православною релігійною філософією, але є саме різновидом загальноєвропейської католицької традиції; вона не належить до філософій раннього Модерну, й ідеї могилянців інспіровані скотизмом, оккамізмом, іспанськими ієзуїтськими філософами другої схоластики.

Цель диалога - восстановление единства

23 10 2009   Архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан Публікації, Аналітика

Цель диалога - восстановление единства

С точки зрения политической логики, смысл диалога между УПЦ и УПЦ КП заключается в формальном объединении и получении выгодного для государства канонического статуса. С точки зрения же логики церковной, смысл диалога – обретение церковного единства.

Як викладати «Основи християнської культури»?

22 10 2009   Юрій Чорноморець Публікації, Аналітика

Як викладати «Основи християнської культури»?

Підручники «Основи християнської етики» мають методологічну особливість: вони виходять з теїстичного об’єктивного ідеалізму. Норми поведінки християнина представлені як об’єктивні, заповідані Богом як ідеальним Об’єктом: Розумом, Законодавцем, Творцем. Як наслідок, втрачається можлива гуманістична перспектива розгляду християнської етики як складової людського світогляду.

Декларация Элладской Церкви о католическо-православном диалоге

21 10 2009 Публікації, Офіційно

Декларация Элладской Церкви о католическо-православном диалоге

Представляющие Элладскую Церковь в этом диалоге лица должны иметь широкие познания в православном богословии, эклесиологии и церковном предании и направлять свои знания и силы для достижения цели «да будут все едины» «во истине» в необходимых богословских рамках и решениях  всеправославных совещаний.

Ватикан: "Напруженість у відносинах з РПЦ подолано"

21 10 2009 Публікації, Аналітика

Ватикан: "Напруженість у відносинах з РПЦ подолано"

Кардинал Вальтер Каспер повідомив "За останні роки ми цілком перебороли напруженість". На запитання, чи не став візит Папи в Москву дещо ближчим, він відповів ствердно, але додав: поки що на порядку денному це не стоїть.

Севастопольські українці: крізь тернії

20 10 2009   Микола Владзімірський Публікації, Аналітика

Севастопольські українці: крізь тернії

«Важливо, щоб люди в Севастополі просто залишались християнами, любили ближнього, як себе самого. Ми всі рівні перед Богом – на цьому і мусить базуватись виховання. І кожна церква має давати те, до чого вона є покликана – правдиву інформацію, таку, на якій будувалась первинна церква".

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. II

20 10 2009   Митрополит Сардийский МАКСИМ Публікації, Історія

Украинский церковный вопрос: взгляд из Константинополя. Ч. II

Всеукраинский Собор с участием епископов, клириков и мирян (Харьков,февраль 1923 г.), занялся устройством Украинской православной Церкви на автокефальных началах. Посланная в начале 1924 года в Москву делегация, состоящая из одного епископа и двух протоиереев, просила на это благословения патриарха Тихона. Однако, его ответ был не таким, как ожидали в Киеве.

Христианская память и надежда в демократическом обществе

19 10 2009   о. Дидье Берте (Франция) Публікації

Христианская память и надежда в демократическом обществе

Только тот, кто укоренен в памяти, может смотреть в будущее с надеждой и участвовать в нем, прилагая силы и мудрость.  Христиане не  имеют монополии на динамизм и ценности; не они одни готовы работать на благо общества, но именно вера должно побуждать их внести особый вклад в достижение общего блага.

Коментар до протоколу зустрічі представників УПЦ і УПЦ КП

19 10 2009   Юрій Чорноморець, Андрій Деркач Публікації, Аналітика

Коментар до протоколу зустрічі представників УПЦ і УПЦ КП

Створення спільного для сторін діалогу простору інтелектуальних дискусій повинне при цьому бути звільнене від впливу тієї частини громадськості, для якої національне має бути вищим за християнське. Єднання можливе лише на основі вивіреної шкали цінностей.

Formula pietatis: Иисусова молитва и Розарий

17 10 2009   Александр Линник Публікації, Богослов'я

Formula pietatis: Иисусова молитва и Розарий

Иисусова молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного" входит во всеобщее употребление с ХIV века. Знаменательно, что в это же время к молитве "Радуйся, Мария" присоединяется имя Иисуса... Формирование этих двух молитвенных традиций - на Востоке и на Западе - происходило в рамках схожего богословия имени Иисуса.

Предтеча ХХI века. К 80-летию Милорада Павича

16 10 2009   Юрий Найденов Публікації, Аналітика

Предтеча ХХI века. К 80-летию Милорада Павича

ХХI век пришел. Его предтеча и его летописец, последний гений тысячелетия неистовых исканий и новый подданный вечности, отправившийся в путешествие по памяти о хазарах и неожиданно забредший за пределы дня и ночи, — Милорад Павич. Другая эра европейской культуры началась с “Хазарского словаря”.

НОВИНИ

Всі матеріали

останні коментарі

Віряни ПЦУ відстояли у Верховному суді право на перехід...

dutchak1

dutchak1 написал:

Ну і що, хтось читав те судове рішення? З чим вітали парафіян і настоятеля храму?

25.          Тому, суд доходить висновку, що в даному випадку спір виник між засновниками та членами релігійної організації - Хустської єпархії УПЦ та релігійної громади - Релігійної громади УПЦ КП, яка вирішила змінити канонічне підпорядкування, подавши заяву про реєстрацію змін до статуту, що свідчить про приватно-правовий характер спірних правовідносин.

26.          У зв`язку з цим, судами попередніх інстанцій було помилково віднесено даний спір до       юрисдикції адміністративних судів, оскільки позовні вимоги у зазначеній справі спрямовані на захист цивільних прав позивача і з огляду на суб`єктний склад сторін спору він має вирішуватися за правилами господарського судочинства.

wink 

До недавнего времени можно было со снисходительной ирон...

dima222

dima222 написал:

Реально, перечитував іноді біографії наших архієреїв, ужасає те, що більшість немає навіть очної семінарї, і серед них найнайвищі чини архіреїв, даже предстоятелів!... ті що роками мучили свої голови і животи поклали у семінаріях, академіях і єпархіальних послушаніях - в тіні Церкви, а пронирливі і дерзновенні - керують єпархіями... парадоксіс ))) 

Тут священники УПЦ (РПЦ) говорят, мол, что признание ПЦ...

dima222

dima222 написал:

Стаття відмінна. Молодець

Отець Микола Данилевич закрив для мене можливість комен...

dima222

dima222 написал:

Многая лета, отец Андрей

УПЦ МП вже не називає ПЦУ "розкольниками"...

dima222

dima222 написал:

Дякую. Дуже вичерпно і тепер маю багато аргументів на захист ПЦУ перед знайомими з МП. Варто радіти! 

И снова перлы известного запорожского религиозно-полити...

dima222

dima222 написал:

Страшно от таких слов Луки - неужели здоровый человек может такое глаголати? 

Чи має Церква моральне право судити содомітів?

Олександр

Олександр написал:

Короткий зміст матеріалу: Свій хвалить своїх.

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

Onufriy

Onufriy написал:

Цитата: dutchak1
церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці

А слухаючи Гундяєва, так і не скажеш... fellow

Дякую Вам за визнання того, що МП веде антидержавну діяльність wink (звісно трішечки, ну саму крихітку):
Цитата: dutchak1
Позиція організації (МП) стала ворожою окремим проявам держави

Пятилетка сдерживания. Итоги пяти лет правления митропо...

dutchak1

dutchak1 написал:

Однією з основних перешкод в державно-церковних відносинах в Україні є існування т.з науки «релігієзнавство». Назагал це мирне заняття, яке зайняло скромне але менш-більш дохідне місце в явищі української тіньової науки, невелике і замкнене болітце, в якому перетирають свої, далекі від життя, проблемки, плодять докторів і кандидатів філософії. І все би нічого, але в умовах нашої країни ця «наука» зайняла місце між державою і церквами і фактично, самостійно уповноваживши себе на представлення церков, в якості посередника веде діалог з державою. З представників цієї «науки» формуються комітети, департаменти, відділи міністерства яким надалі і доручають те, що в нас названо «державною політикою в області релігії». Зрозуміло, що для більшості держчиновників і законодавців релігія то тьомний лєс і, при виникненні якихось проблем з релігійними організаціями, вони біжать до релігієзнавця, який їм все розкладе «по поличкам». Ну не бігти же їм до тих малохольних, які Богу моляться. Тобто ситуація анекдотична – проголошуючи з усіх трибун про необхідність діалогу з церквами, держава той діалог і відносини імітує, замінює на відносини з бутафорською церквою, утвореною на держзамовлення докторами філософії і політології від релігієзнавства. Причому та побудова почалась ще в 1990 році, коли новоспеченими демократами і викладачами кафедр наукового атеїзму був зліплений союзний релігійний закон де по зразку цивільної громадської організації почали ліпити релігійні. Це була своєрідна резервація для віруючих і в Україні той процес підхопили вже місцеві діячі наукового атеїзму разом з діячами НРУ.

Всі релігієзнавці і викладачі кафедр вміють розказати про різні моделі співіснування держави та релігії, що мають місце у світовій практиці, які, частіше за все, законодавчо оформлені. Але я добавлю, що це є тінь іншої, вищої істин, яка встановлює що спочатку моделі і відносини а потім законодавче оформлення. Загально ця максима в теорії права виглядає так – закони тільки регулюють суспільні відносини і ніколи їх не створюють. Відносини передують законам. І от в нашій ситуації після розпаду СРСР, в ситуації з нульовим рівнем права і відсутністю реальних релігійних організацій як суб’єктів права, перетягнувши до себе конституційний принцип відділення, ми почали ним регулювати відсутні суспільні відносини(!). За цих обставин ті спроби в 90-х роках зробити релігійний закон були приречені. Що і сталось. Перетягнувши слідом за Конституцією цивільне право, ми ним почали регулювати духовні, неправові відносини. І цьому могли б завадити ну хоч якісь, ну хоч елементарні відносини з тими убогими релігійними організаціями. Це не потребує якихось надзвичайних зусиль чи здібностей. Це може навіть релігієзнавець Єленський. Якщо захоче. Наприклад – Єленський любив раніше на різних телевізорах розказувати про важливість автономії релігійної організації і про необхідність її захисту і захисту переходів. Ну і потім він зліпив той закон, Закон Мародерів №4128. І от якби Єленський уважніше придивився до релігійних організацій і до того принципу автономії, він би міг зрозуміти що принцип відділення і принцип автономії це є одне і теж. Або взаємодоповнююче. Принцип автономії в першу чергу означає що організація сама(!) її проголошує, сама визначає її межі а держава тільки бере це потім до уваги. А тому, якщо всі християнські конфесії згідно своїх канонів визначають автономною організацією всю церкву а не парафію, якщо всі конфесії самостійно визначають правила утворення парафій і долю майна - то це і мало би бути одним з основних правил відносин держави і церков. А Конституція це тільки потім констатує як відділення.

Сьогодні цей процес «побудови відносин» продовжують т.з ефективні менеджери, які відчувши своєрідний запит, успішно експлуатують його ресурс. Текст релігійного закону і та діяльність найбільш вповні стали в утворенні організації ПЦУ. В унісон з православною симфонією, з менеджерами від віруючих, в Україні творять близнюка «русского мира». Ось один з них стверджує що УПЦ МП стала ворогом  суспільства. Лукавить, свідомо або по нерозумінню. Позиція організації стала ворожою окремим проявам держави а держава це не є суспільство. Держава це механізм збирання податків, підтримання порядку в суспільстві. Такий же як пральна машина в побуті і стверджувати що пральній машині необхідна церква просто смішно. В суспільстві необхідні якісь відносини держава з церквами, але наша придуркувата машина в своєму існуванні намагається використати церкву в своїх інтересах, інтересах далеких від суспільних. Тому завжди слушне попередження – церква з державою немає ніяких спільних інтересів і їх діяльність не перетинається і не доторкується в жодній точці. І в наших умовах відносини церкви з державою повинні починатись з тези – держава ворог церкви. Можна цитувати одного священника УГКЦ – держава не повинна робити нічого поганого для церкви і нічого доброго. Те, що «УПЦ (МП) всячески демонизируют Минкульт», ну що ж - під час війни завжди виникає потреба в специфічних «законах», текстах. Потреба в людях типу Медінський, Юраш, Єленський і існуючі з обох сторін фронту контори «міністерство культури» перетворилися в розсадники мракобісся.

 

Священик Сєверодонецької єпархії УПЦ (МП) звершив чин в...

Onufriy

Onufriy написал:

Та це прямо чудо!...
Схоже, що "капітан сьогодні був тверезий"

Харків'яни вимагають у парафії УПЦ (МП) відновити колі...

Onufriy

Onufriy написал:

порушення Закону України «Про охорону культурної спадщини» в Харкові давно набули системного характеру

Прокляті воцерковлені дикуни! what
Але ще більше гріха - на місцевих адміністративних беззаконниках і фарисеях

Знайдіть на цьому бланку згадку про УПЦ

dima222

dima222 написал:

Митрополита Лазаря давно треба було оголосити персоною нон грата в Україні - а тим часом його рідним брат Дмитро у Дунаєві біля Почаєва в селі, яке приєдналося до ПЦУ, намагається будувати нову церкву. І точно за гроші Лазаря, бо всі племінники Лазаря - сини та родичі Дмитра, служать священиками у Криму. 

Чем Зеленский страшен для православия

Onufriy

Onufriy написал:

Добрячий текст +5!
 
51-е правило Шестого Вселенского собора запрещает всем христианам посещать комедийные представления... программы с участием Зеленского подпадают под анафему, так как усеяны непристойностями

З огляду на це, православна Церква не повинна б агітувати за Зеро... feel

Але... wink в УПЦ МП тепер усе інакше...

Дійсно, ну як же можна не підтримати чоловічка? Тим більше, коли він - за "електронний концтабір"? winked

Грецький Центр теологічних досліджень пропонує вихід з ...

Onufriy

Onufriy написал:

 
ПЦУ та УПЦ (МП) сформують єдиний православний Синод...

Які дикі пропозиції! belay   
Які страшно відстали ці греки! angry
Вони нічогісінько не знають про "вЬру православную": ні про "російський світ", ні про "вєлічіє", ні про "богоданість" Пу!..
І вже тим більше - про "єресь українства", "єресь гуманізма" і богомерзотність геометрії!!

Ну як же зможуть правовірні овечки святоросійства возсісти поряд з козлищами жидорептилоїдства?!! recourse

Польская Православная Церковь поддерживает украинскую а...

Філософ

Філософ написал:

Польська ПЦ це збір неуків радянського зразка. Вже давно доведено апостольське спадкоємство колишніх УАПЦ і УПЦ КП. Тому всі розмови про "перерукополеження" є безпідставними. Тимбільше з ієрархами ПЦУ спіслужив Вселенський патріарх!