У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь
3 11 2009 Геннадий Христокин
Во-первых, единой должна стать сама Православная Церковь. Во-вторых, единение должно быть достигнуто между православными и древним патриархатом Запада – Римом. В-третьих, единство необходимо всему человечеству. Эти три единства взаимосвязаны. Но каждое - цель деятельности Патриарха как таковое.
2 11 2009 Дмитро Кузьменко
Церква має бути ближче до тих, ким опікується, звертатись до них їхньою мовою — на Сході переважно російською, а на Заході і в Центрі українською. Адже Українська Православна Церква — це Церква для всіх православних громадян України, незалежно від їхньої рідної мови, національності та політичних поглядів
31 10 2009 Иоанн, архиепископ Уманский УАПЦ
Если между Московским Патриархатом и Константинополем существуют определенные трудности во взаимоотношениях, то они не являются неразрешимыми, и сотрудничество в уврачевании раскола было бы лучшим способом оптимизации отношений между Патриархатами.
29 10 2009 Предстоятель УАПЦ митрополит Мефодій
Історичний досвід Вселенського Патріархату, його вірність християнському універсалізмові, позиція Патріарха Варфоломія додають нам впевненості у тому, що наша відмова від автокефалії самопроголошеної приведе нас до отримання з рук Вселенського Патріарха автокефалії канонічної.
28 10 2009 Игорь Лосев
В 1939 г. один французский пацифист вопрошал: “Стоит ли воевать из-за Данцига?” Ему в 1940 году ответил немецкий вермахт, пришедший в Париж. Не желавшим воевать за Данциг французским обывателям пришлось воевать за Париж в 1944 году.
23 10 2009 Георгій Будкевич, Оксана Шеремета
Могилянська філософія не є оригінальною українською чи православною релігійною філософією, але є саме різновидом загальноєвропейської католицької традиції; вона не належить до філософій раннього Модерну, й ідеї могилянців інспіровані скотизмом, оккамізмом, іспанськими ієзуїтськими філософами другої схоластики.
23 10 2009 Архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан
С точки зрения политической логики, смысл диалога между УПЦ и УПЦ КП заключается в формальном объединении и получении выгодного для государства канонического статуса. С точки зрения же логики церковной, смысл диалога – обретение церковного единства.
22 10 2009 Юрій Чорноморець
Підручники «Основи християнської етики» мають методологічну особливість: вони виходять з теїстичного об’єктивного ідеалізму. Норми поведінки християнина представлені як об’єктивні, заповідані Богом як ідеальним Об’єктом: Розумом, Законодавцем, Творцем. Як наслідок, втрачається можлива гуманістична перспектива розгляду християнської етики як складової людського світогляду.
21 10 2009
Кардинал Вальтер Каспер повідомив "За останні роки ми цілком перебороли напруженість". На запитання, чи не став візит Папи в Москву дещо ближчим, він відповів ствердно, але додав: поки що на порядку денному це не стоїть.
20 10 2009 Микола Владзімірський
«Важливо, щоб люди в Севастополі просто залишались християнами, любили ближнього, як себе самого. Ми всі рівні перед Богом – на цьому і мусить базуватись виховання. І кожна церква має давати те, до чого вона є покликана – правдиву інформацію, таку, на якій будувалась первинна церква".
19 10 2009 Юрій Чорноморець, Андрій Деркач
Створення спільного для сторін діалогу простору інтелектуальних дискусій повинне при цьому бути звільнене від впливу тієї частини громадськості, для якої національне має бути вищим за християнське. Єднання можливе лише на основі вивіреної шкали цінностей.
16 10 2009 Юрий Найденов
ХХI век пришел. Его предтеча и его летописец, последний гений тысячелетия неистовых исканий и новый подданный вечности, отправившийся в путешествие по памяти о хазарах и неожиданно забредший за пределы дня и ночи, — Милорад Павич. Другая эра европейской культуры началась с “Хазарского словаря”.
15 10 2009 Олег Покальчук, спеціально для "Релігія в Україні"
Ніцше, не вдаючись у полеміку, вийняв з печі розжарену вуглину і поклав собі на долоню. Тавро від цього опіку залишилося у нього на все життя. Але не це є ключовим, а те, що він навмисне роз'ятрював свою рану, вливаючи в неї розтоплений віск.
15 10 2009 Віктор Єленський, Віталій Портников
На так звану боротьбу за мир, засудження Солженіцина, «дисидентів-пасквілянтів», в’єтнамської війни, НАТО і, взагалі, «знавіснілого імперіалізму» (і обов’язково – «його прислужників»), на проштовхування цілком конкретних інтересів КДБ вдавалося обмінювати саме існування московських, ленінградських і одеської духовних шкіл, єпископські хіротонії й крихітні «вільні зони», де Церкву терпіли з останніх сил.
1 10 2009 Архієпископ Іоан (Модзалевський), Андрій Юраш, Василь Стодоля, Юрій Чорноморець
В.С. "Константинопіль – це європейське православ'я, це Церква ХХI століття. У ситуації, коли Церква вимушена „йти від Москви”, слід рухатися не в канонічну порожнечу, а до європейського православ'я". А.Ю. "Фанар опинився в незручній ситуації «шпагату»: він і не може відмовитись від дипломатичної місії реагування на звернення УАПЦ, але при цьому не може і пожертвувати зближенням з Москвою заради «українського питання»". Ю.Ч. "Константинопольський патріархат свідомий того, що несе особливу відповідальність за стан справ в усій православній Церкві".
28 09 2009 Денис Брилев
«Братья-мусульмане», помимо своих стратегических целей, как то достижение политического господства, будут в меру своих возможностей помогать и России в реализации ее геополитических целей. А поскольку Украина была, есть и будет в сфере интересов северного соседа, то и представителей исламистских организаций на территории Украины можно будет с натяжкой считать «рукой Москвы» - по крайней мере, в краткосрочной и среднесрочной перспективе.
28 09 2009 Павел Минка
Одно дело, когда малообразованная школьная учительница проповедует православие в школе, а другое, когда это начинает делать высокоинтеллектуальный педагог, знающий сущность понятия «культурологический предмет»… И не просто педагог, а человек, который разрабатывает учебник по ОПК и указывает тысячам учителей, как правильно вести этот предмет в школе! Речь идет о протодиаконе Андрее Кураеве.
25 09 2009 Николай Владзимирский
Одним из внедряемых в сознание форумчан постулатов является мысль о том, что хороший человек должен жить в Крыму, а плохой – в Ивано-Франковске или Тернополе. При всей афористичности и остроумии толкование чрезмерно циничное, равно как и глупое. Однако старательное отчуждение выполняется, как и распространение под дружное ржание («каменты рулят!») любых других мыслебацилл кремлевского происхождения. И в этом случае происходит торжество геббельсовщины, которая утверждает, что обсуждение лжи есть уже победа лжи над правдой.
23 09 2009 Олег Покальчук, спеціально для "Релігія в Україні"
22 09 2009 Сергей Сидоренко, кандидат истор. наук
Сегодня лицо Москвы может спасти только нахождение формата общего для Москвы и Константинополя дарования автокефалии УПЦ МП. Например, через дарование двух томосов об автокефалии одновременно. Или через решение Всеправославного совещания. Только такое решение позволило бы избежать в Украине развития событий по «эстонскому сценарию». Впрочем, Москва могла бы еще навязать официальную автономию или автокефалию УПЦ МП, помочь с признанием этой Церкви Константинополем.
17 09 2009 Денис Брилев
Как указывают исследователи, эта организация «…эффективно сочетает марксистско-ленинскую методологию и западные лозунги с реакционной исламистской идеологией, с тем чтобы инициировать внутреннюю дискуссию в рамках ислама». При этом для маскировки своих более радикальных целей она пользуется демократической риторикой и заявляет о недопустимости насилия. Но достижение этих целей возможно только при помощи насилия.
10 09 2009 Архім. Кирил (Говорун), Юрій Чорноморець, Андрій Юраш, прот. Георгій Коваленко
З усіх представлених в Україні церковних структур лише УПЦ охоплює всі регіони України, людей з різними — інколи протилежними — політичними і цивілізаційними вподобаннями. Значною мірою це стало можливим завдяки позиції та особистості Предстоятеля УПЦ, який завоював безперечний авторитет не лише в своїй Церкві, але й за її межами — в середовищі тих, хто апріорі мав би з підозрою або й ворожнечею ставитись до “Церкви Московського Патріархату в Україні”.
8 09 2009 диакон Андрей Глущенко
Абсолютно невероятными представляются "униатские" проекты, первоначально приписанные Мазепе Петром I, как только последний узнал о его измене. Мазепа никогда в своей жизни не проявлял никаких униатских симпатий. И поэтому как в анафемах 12 ноября, так и в позднем "полном" тексте анафемы обвинения в желании подчинить Украину униатству отсутствуют — очевидно, они звучали слишком нелепо.
2 09 2009 Владимир Алифанов
Мнения по поводу безобидных и вполне милых картинок разделились. Кто-то кричит: «Кощунство!», кто-то возражает: «Во-первых, написано с любовью, а не с издевкой. Во-вторых – отличный способ заинтересовать молодежь житиями святых. А уж если заинтересуется – так и все остальное приложится…»
27 08 2009
Ми прагнемо здобуття повноти церковності, прагнемо, щоб об’єднана Церква була виявленням християнської свободи та універсалізму. Тому ми не можемо взяти за основу об’єднання запропоновані нам ідеї відновлення російської православної цивілізації або інші секулярні цінності. Ваше Всесвятосте! Сьогодні ми звертаємося до Вас із проханням не лише молитися за улікування розколу в Україні, але й надати нам ліки, що зможуть зцілити рани на тілі Української Церкви.
Помер Патріарх Грузинської церкви Ілія II: його відспівування очолить Вселенський патріарх
Нападки спецслужб Росії не примусять Вселенський патріархат зупинити свою вселенську місію – заява
Служба зовнішньої розвідки РФ обізвала Вселенського патріарха «антихристом у рясі»
Київський Миколаївський костел передали римо-католицькій громаді після багаторічної боротьби
Богослужіння у зруйнованому храмі: новий кліп “Капелан” від Культурних сил
Митрополит Сумський УПЦ Євлогій: «Кирил Гундяєв зазнав "кораблекрушіння у вірі"»
Румунський патріархат вшановує героїв Революції 1989 року
dutchak1
dutchak1
dutchak1 написал:
Хтось уже писав — українська наука це як “совєтскоє шампанскоє” - і не совєтскоє і не шампанскоє. 
І в цьому явищі тих наук “українське релігієзнавство” одне з найогидніших явищ. Життя якось продовжується і економічні, технічні науки мають шанс очиститись, існувати. “Релігієзнавство” такого шансу немає.
dutchak1
dutchak1 написал:
Одна з яскраво-сірих представників українського релігієзнавства.
dutchak1
dutchak1 написал:
Так, сьогодні ми маємо унікальну ситуацію – два центра релігійного впливу і більше нічого. Тільки ці міфічні центри, міфічний вплив і міфічні організації. Причому не дві, в нас всі церкви міфічні організації і хоча гострий конфлікт тільки у двох, це не гарантує від інших конфліктів у майбутньому. Пригадаймо — у нас вже був один, зараз затихарений, тоді коли легалізували УГКЦ і почались поза державні і поза церковні бійки на майні. І тепер туди, в ті міфічні впливи намагаються зайти ще й братчики з консолідованими намірами руйнування одних міфів, потім, очевидно консолідовано будуть творити другі міфи...Все решту — офіційно, неофіційно, делегітимізація, напіввизнані — пусте. І от якщо говорити про припинення конфліктів, теперішніх і легко прогнозованих майбутніх, то це припинення повинно бути не на годину чи на день, а таке припинення, яке виключає конфлікти як церков між собою так і церков з державою. Припинення і відносини мають будуватись на чомусь стабільному, постійному. Таким постійним, що існувало тисячоліття і існує сьогодні є канонічне право і право світське, яке, виявляється, походить від канонічного. Далі, перед об’єднанням, навіть якщо воно не відбудеться, необхідно завершити роз’єднання церков як суб’єктів права в полі українського права. Тут у нас “кайдашева сім’я”, “діти” підросли і “батьки” чи держава повинні між ними якось поділити спадок, майно. Християнські церкви самі чи за посередництвом держави повинні почати договорюватись по майну між собою. Необхідно вгамувати те мародерство, “загарбницькі” надії, за якими деякі церкви, використовуючи Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” надіялися тими “переходами” парафій прискорити чи замінити ту декларовану єдність. Це марні надії. Церкви повинні зафіксувати поточний майновий стан, припинити грабункові переходи і договоритись між собою — Все, припиняємо! Від сьогодні це майно, яке має кожна парафія кожної церкви стає майном всіє церкви. Як у канонах.(!) Кожна церква від дати договору повинна відмовитись від подальших претензій одна до одної по майну а також відмовитись у використанні в відносинах між собою Закону України “Про свободу совісті та релігійні організації”. Потім, міфічні організації-церкви повинні у держави вимагати легалізації, введення їх у правове поле як автономних об’єднань і надання цим об’єднанням статусу юридичної особи. Наслідком цього буде те, що церква буде мати власне майно згідно своїх канонів і зможе захищати сама себе в судах. По релігійному закону у нас з майном бордель і до тих речей, на які можна дивитись вічно, типу вогонь горить, вода біжить, можна добавити ще одну - дивитись як церкви ділять культове майно. Адже ніколи, після чергового переділу, ні церкви, ні парафії не стають повноцінними власниками майна. Вони по українському закону тільки власники тимчасові, до чергового переділу...😄До того часу, коли знову не виникне в православному середовищі чергове збурення, чергова хвиля переділу майна і християни знову почнуть квасити один одному носи і ділити храми.
І от з цього, вищенаведеного, легко напрошується висновок - “фундаментальний підхід до забезпечення релігійних прав і свобод” у нас почнеться після утилізації релігійного закону і ця грамотна утилізація сама почне запуск статті 35 Конституції України. До речі — грамотна утилізація утилізує також ті, “антицерковні”, закони. Вони у нас не “антицерковні” а “антихристиянські”, “більшовицькі”...
dutchak1 написал: