Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Аналітика
Будущее православно-католического диалога

27 11 2009   проф. диак. Павел Гаврилюк Публікації, Аналітика

Будущее православно-католического диалога

Цель диалога новосозданная Комиссия формулировала ясно и лаконично как «восстановление полноты общения между этими двумя церквями [т.е. Католической и Православной]. Это общение, основанное на единстве веры согласно общему опыту и преданию ранней Церкви, найдет свое выражение ...

О расколе и богословии... митрополита Агафангела

26 11 2009   Владимир Мельник Публікації, Аналітика

О расколе и богословии... митрополита Агафангела

Несмотря на утверждения митрополита Агафангела о беспрецедентном давлении и чуть ли не репрессиях на УПЦ, сам он благополучно является правящим архиереем, имеет право свободно выступать и распространять в СМИ свои мысли..

РПЦ і просвітницький абсолютизм

23 11 2009   Юрій Чорноморець Публікації, Аналітика

РПЦ і просвітницький абсолютизм

Правління єпископської номенклатури виявляється дивним середньовічним явищем, яке люди із радянською психологією перенесли в ХХІ століття. Але історія ще не закінчена, і, можливо, в МП колись відбудуться зміни до системи управління менш авторитарної та більш раціональної.

Архангел Михаил: апокрифы, явления, иконография

20 11 2009   Илья Шелехов Публікації, Аналітика

Архангел Михаил: апокрифы, явления, иконография

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта — Нил. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила.

"Меньшинство" ислама: вызов миру и Украине

19 11 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

"Меньшинство" ислама: вызов миру и Украине

Украинское государство имеет достаточно рычагов для ограждения своих граждан мусульманского вероисповедания от внешних экстремистских воздействий. Вопрос, насколько своевременно, тонко и мудро эти рычаги будут использованы. Пока уровень восприятия и понимания данной проблематики отечественными чиновниками не впечатляет.

"Єдність братських народів" і єресь етнофілетизму

18 11 2009   Дмитро Кузьменко Публікації, Аналітика

"Єдність братських народів" і єресь етнофілетизму

В офіційних висловлюваннях ієрархи і богослови РПЦ заперечують етнічний характер своєї Церкви, але ж наполягають на її "російській ідентичності", протиставляють її іншим Церквам у культурному / політичному сенсі ("російська цивілізація", "російський світ"). Однак не звертають уваги, що є величезні території навіть у канонічному полі РПЦ, яким...

Между поиском корней и поиском врага: Патриарх vs полемист

17 11 2009   Сергей Худиев Публікації, Аналітика

Между поиском корней и поиском врага: Патриарх vs полемист

Напряженность между «русским миром», Патриархa и взглядами Юрия Черноморца — не напряженность между русскими и украинцами, это напряженность между позитивной и негативной идентичностью. Позитивная идентичность обращена к своим корням, к своему наследию, к своим святым, негативная — против того, кто провозглашается национальным врагом.

Хаджж - паломничество к прощению...

16 11 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

Хаджж - паломничество к прощению...

В Мекке мусульманин припадает к живительному первоисточнику, который очищает его от всей наносной шелухи тварного мира, оставляя обнаженную душу, ту душу, которая, согласно мусульманскому преданию, еще в начале времени клялась своему Создателю в покорности

...Корабль плывет... Всплеск эмоций в защиту "русского мира"

13 11 2009   Прот. Андрей Ткачев, храм преп. Агапита (Киев) Публікації, Аналітика

...Корабль плывет... Всплеск эмоций в защиту "русского мира"

Если Патриарх пугает и удивляет своих непривычной смелостью и энергией, то чужие предпочитают удивляться «русской теме». Сама «русская тема», таким образом, играет роль индикатора и обнаруживает чужих среди тех, кого привычно считали своими.

Расширен круг претендентов на клобук Вселенского Патриарха

11 11 2009 Публікації, Аналітика

Расширен круг претендентов на клобук Вселенского Патриарха

Нововведение не распространяется на так называемые митрополии „Новых земель” в Северной Греции, поскольку их главы, находясь в юрисдикции Вселенского Патриархата, согласно патриаршему указу от 1928 г.  одновременно входят в состав Архиерейского Собора Элладской Церкви...

Религия и идеология: фундаментализм ad hok. Часть первая

11 11 2009   Екатерина Логинова Публікації, Аналітика

Религия и идеология: фундаментализм ad hok. Часть первая

Обращение к религиозно-цивилизационному единству как источнику самоидентификации — одна из важнейших глобальных тенденций общественного развития конца ХХ — начала ХХI вв. В своих мотивациях фундаментализм — порождение новейшего времени, хотя склонность к реконструированию “золотого века” была присуща осевым цивилизациям и ранее.

Инь и Янь Патриарха: Церковь и политика в "Русском мире"

11 11 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

Инь и Янь Патриарха: Церковь и политика в "Русском мире"

Как только политическая позиция Московского патриархата в отношении Украины уступит место позиции церковной, то многие политические дрязги отойдут на второй план, побуждая РПЦ исходить не из интересов русского великодержавного шовинизма, а из интересов вселенского православия.

"Русский мир" патриарха: нужно ли его опасаться?

10 11 2009   Влад Головин, "Фома" в Украине Публікації, Аналітика

"Русский мир" патриарха: нужно ли его опасаться?

Слова патриарха Кирилла по-разному воспринимаются в среде украинских патриотов и в Фундаментальной библиотеке МГУ (где проходило  открытие III-й Ассамблеи Русского мира). Но это не повод для мрачных прогнозов и тем более обвинений в смертных грехах.

Наша Вавілонська Стіна. До 20-річчя повалення Берлінського муру

9 11 2009   Олег Покальчук, соціальний психолог Публікації, Аналітика

Наша Вавілонська Стіна. До 20-річчя повалення Берлінського муру

Вавілонська вежа, яка, за Біблією, зводилася у Месопотамії, і від якої лишився лише фундамент після надприродного руйнування, споруджувалася не так з цегли, як з людського марнославства. Берлінська стіна споріднена їй, адже мотив...

Полуостров тревоги нашей… (Часть І)

6 11 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

Полуостров тревоги нашей… (Часть І)

Существуют силы – как в самой Украине, так и за ее пределами, – стремящиеся превратить Украину, в первую очередь Крым, в рассадник радикального исламизма и очаг постоянной конфессиональной и межэтнической напряженности. Имеются достаточно серьезные прогнозы, в которых описываются сценарии отчуждения полуострова от Украины...

"Он так жил - играя свою жизнь". Вспоминая Александра Пятигорского

5 11 2009   Александр Филоненко, LIVE Публікації, Аналітика

"Он так жил - играя свою жизнь". Вспоминая Александра Пятигорского

Пятигорский знал всех православных владык Англии. К Антонию Сурожскому он относился с таким уважением, что ни разу с ним не разговаривал - терялся. Про Василия Осборна говорил: «С Альфредом мы были знакомы, еще когда он ездил в джинсах на велосипеде и стыдился называть себя...».

"Ошибка резидента": Патриарх Кирилл и русский мир

4 11 2009   Сергей Сидоренко, кандидат истор. наук Публікації, Аналітика

"Ошибка резидента": Патриарх Кирилл и русский мир

Неужели этого хотел Христос? Неужели Он был сторонником русского империализма? Неужели все святые, упомянутые в докладе патриарха, мечтали не о Царстве Небесном, но о земной цивилизации? Неужели Христос одобрил этот фейерверк русского лицемерия, утверждающего, что уважает все не-русское, но отрицающего право уйти из Русского Мира?

Казанская икона: защита от смуты и вражеских происков

4 11 2009   Алекс Дундич Публікації, Аналітика

Казанская икона: защита от смуты и вражеских происков

Именно этот образ спас Москву в трагические дни 1941 года, когда после поражения советской армии на Волоколамском шоссе путь в столицу был открыт для врага. Рассказывают, что во время блокады Ленинграда икону Казанской Богоматери обнесли вокруг городских стен, и свершилось чудо – город стал неприступной крепостью.

Служение триединству. К 18-летию интронизации Патриарха Варфоломея

3 11 2009   Геннадий Христокин Публікації, Аналітика

Служение триединству. К 18-летию интронизации Патриарха Варфоломея

Во-первых, единой должна стать сама Православная Церковь. Во-вторых, единение должно быть достигнуто между православными и древним патриархатом Запада – Римом. В-третьих, единство необходимо всему человечеству. Эти три единства взаимосвязаны. Но каждое - цель деятельности Патриарха как таковое.

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина ІІ

2 11 2009   Дмитро Кузьменко Публікації, Аналітика

Проблема богослужбової мови в УПЦ. Частина ІІ

Церква має бути ближче до тих, ким опікується, звертатись до них їхньою мовою — на Сході переважно російською, а на Заході і в Центрі українською. Адже Українська Православна Церква  — це Церква для всіх православних громадян України, незалежно від їхньої рідної мови, національності та політичних поглядів

Украинский  раскол и «элладская модель»

31 10 2009   Иоанн, архиепископ Уманский УАПЦ Публікації, Аналітика

Украинский раскол и «элладская модель»

Если между Московским Патриархатом и Константинополем существуют определенные трудности во взаимоотношениях, то они не являются неразрешимыми, и сотрудничество в уврачевании раскола было бы лучшим способом оптимизации отношений между Патриархатами.

Шляхи та моделі подолання канонічної кризи

29 10 2009   Предстоятель УАПЦ митрополит Мефодій Публікації, Аналітика

Шляхи та моделі подолання канонічної кризи

Історичний досвід Вселенського Патріархату, його вірність християнському універсалізмові, позиція Патріарха Варфоломія додають нам впевненості у тому, що наша відмова від автокефалії самопроголошеної приведе нас до отримання з рук Вселенського Патріарха автокефалії канонічної.

Безопасность страны. К 65-й годовщине освобождения Украины

28 10 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

Безопасность страны. К 65-й годовщине освобождения Украины

В 1939 г. один французский пацифист вопрошал: “Стоит ли воевать из-за Данцига?” Ему в 1940 году ответил немецкий вермахт, пришедший в Париж. Не желавшим воевать за Данциг французским обывателям пришлось воевать за Париж в 1944 году.

Могилянська логіка та філософія: єзуїти чи братчики?

23 10 2009   Георгій Будкевич, Оксана Шеремета Публікації, Аналітика

Могилянська логіка та філософія: єзуїти чи братчики?

Могилянська філософія не є оригінальною українською чи православною релігійною філософією, але є саме різновидом загальноєвропейської католицької традиції; вона не належить до філософій раннього Модерну, й ідеї могилянців інспіровані скотизмом, оккамізмом, іспанськими ієзуїтськими філософами другої схоластики.

Цель диалога - восстановление единства

23 10 2009   Архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан Публікації, Аналітика

Цель диалога - восстановление единства

С точки зрения политической логики, смысл диалога между УПЦ и УПЦ КП заключается в формальном объединении и получении выгодного для государства канонического статуса. С точки зрения же логики церковной, смысл диалога – обретение церковного единства.

НОВИНИ

Всі матеріали

останні коментарі

Філарет готовий до розколу ПЦУ. Єпархії починають відме...

Onufriy

Onufriy написал:

Що б його іще зробити православній ієрархії для того, щоб уже остаточно відвернути українців від православ'я? belay
на цьому соборі не я головував як патріарх, а головував представник Вселенського патріарха, тому то не наш собор. То собор Константинопольської церкви

what request 

Чем Зеленский страшен для православия

Onufriy

Onufriy написал:

Добрячий текст +5!
 
51-е правило Шестого Вселенского собора запрещает всем христианам посещать комедийные представления... программы с участием Зеленского подпадают под анафему, так как усеяны непристойностями

З огляду на це, православна Церква не повинна б агітувати за Зеро... feel

Але... wink в УПЦ МП тепер усе інакше...

Дійсно, ну як же можна не підтримати чоловічка? Тим більше, коли він - за "електронний концтабір"? winked

Грецький Центр теологічних досліджень пропонує вихід з ...

Onufriy

Onufriy написал:

 
ПЦУ та УПЦ (МП) сформують єдиний православний Синод...

Які дикі пропозиції! belay   
Які страшно відстали ці греки! angry
Вони нічогісінько не знають про "вЬру православную": ні про "російський світ", ні про "вєлічіє", ні про "богоданість" Пу!..
І вже тим більше - про "єресь українства", "єресь гуманізма" і богомерзотність геометрії!!

Ну як же зможуть правовірні овечки святоросійства возсісти поряд з козлищами жидорептилоїдства?!! recourse

Польская Православная Церковь поддерживает украинскую а...

Філософ

Філософ написал:

Польська ПЦ це збір неуків радянського зразка. Вже давно доведено апостольське спадкоємство колишніх УАПЦ і УПЦ КП. Тому всі розмови про "перерукополеження" є безпідставними. Тимбільше з ієрархами ПЦУ спіслужив Вселенський патріарх!

Циркулярний лист Тюченської єпархії. Про духовні критер...

Onufriy

Onufriy написал:

1. Вибір 2019 дійсно пісний... recourse 
2. Пророцтво Лепехи збулося:
"аполітичні" москвовіри агітують за ЗЕро-кандидата
Всеволод Чаплін: "надо достигать договоренностей с лидером гонки (Зеленским), требуя письменных гарантий прекращения гонений на каноническую Церковь, возвращения политэмигрантов и критиков «европейского выбора» в политику... назначения министром культуры (он курирует религию) Юрия Бойко, Виктора Медведчука, Вадима Новинского или Василия Анисимова..."
"Порошенко – абсолютное зло"
love
https://credo.press/223778/

Всеукраїнська Рада Церков закликає робити вибір президе...

Onufriy

Onufriy написал:

мусимо усвідомити: якою повинна бути наша держава?

Яке питання, така і відповідь. feel Для терезої відповіді доречніше усвідомити, чого ми хочемо від майбутнього президента?
1. Особистого багатства?
2. Подолання людської продажності "в окремо взятій країні"?
3. Припинення глобального міжнародного конфлікту?
Твереза відповідь можлива лише у тому випадку, якщо ми чекаємо чогось іншого. Бо ніякий президент не зробить вас багатим, не "подолає корупції" і не "припинить війни"

Це якщо він не "чарівник з голубого вертольота" recourse


Як відбувається перехід з УПЦ МП в ПЦУ

dutchak1

dutchak1 написал:

Пасхавер десь писав, що «Когда-то один из руководителей Европейского союза неофициально сказал: «Если бы русские не были белыми, у нас бы к ним претензий не было. А так ведь белые, вроде бы свои, но не как мы». То же самое можно сказать и про нас». І там, далі, Пасхавер писав що у нас цінності інші. Добавимо – не тільки інші але і з тими цінностями, які ми переносимо від цивілізації і від Європи до нас, проходять дивні метаморфози.

Ми дикунський, варварський народ і це особливо видно в нашому дикунському, варварському релігійному законодавстві.  Причому це якесь небачене і неописане варварство. Ми користуємось речами і благами цивілізації і одночасно реконструюємо суспільні відносини, схожі на описи з шкільних історичних підручників про давні часи. Наші відносини це якась амальгама з давнього, застиглого в часі ординства, на яке додатково наклалась катастрофа 1917 року.  Для прикладу -  всі ці ламентації про захист автономії громади, про захист права свободи вибору підпорядкування, про свободу переходу громади – це все для придурків і убогих. Так, автономія релігійної громади є одним з основних положень міжнародного права, міжнародних угод, які підписала Україна. Але в них це означає що громада самостійно визначає себе автономною, самостійно проводить свої межі в яких живе і порядкую по своїх власних установах і правилах. Визнання державою цієї автономії є похідне від волі самої громади. У нас же, незважаючи на те, що всі християнські церкви в Україні визнають автономною всю церкву, держава приймає закон яким фактично нищить церкву, робить самостійними і незалежними парафії. Далі держава проголошує ту свободу «підпорядкування» і береться її захищати. Тут можна  звернути увагу, що послідні зміни в ст.8 релігійного закону, якими намагаються регулювати і захищати те «підпорядкування», в рівній мірі відносяться до зареєстрованих громад і до громад, які навіть не повідомляють державні органи про своє утворення. Який зміст має тоді та детальна регламентація прописана в ст.8 для тих громад? Що законодавець збирається «захищати» в цьому випадку? Здоровий глузд тут підказує, що парафія при діючому законі може міняти підпорядкування хоч кожної години і 24 рази на добу. Це право декларативне і його неможливо ні порушити ні захистити. Проблеми виникають тільки у парафій-юросіб і це є проблеми не «захисту» якоїсь свободи громади а проблеми майна. І тут вже видна друга придуркуватість і щоб її побачити, треба читати Цивільний кодекс, читати на рівні першого курсу юрфаку. Все, що відбувається з юрособою, абсолютно все описано цивільним правом і хто може пояснити, використовуючи цивільне право – що таке зміна підпорядкування юрособою? Що таке канонічне підпорядкування з точки зору ЦК? Що відбувається з юрособою при такій зміні підпорядкування чи з тою особою, якій стають підпорядковані? Абсолютно нічого і це є повна дурня, яку придуркуватий український законодавець і на пару з ним такий же придуркуватий український релігієзнавець взялись захищати світським правом. Термін «зміна підпорядкування» в цивільному праві має інший зміст чим той, який вкладають у нього віруючі і в реальності це означає зміну віри частиною віруючих чи ще якісь канонічні нюанси в цій вірі.  Але саме цивільне право не в змозі описати і навіть не існує таких правових термінів які б описали це «підпорядкування» чи цю зміну віри чи якісь зміни у вірі. Цивільному праву байдуже до цих змін і громада може міняти «підпорядкування» у всьому діапазоні світових релігій і культів, залишаючись згідно положень нашого релігійного закону одною і тією ж юридичною особою(!). Звучить це безглуздо як і безглузді наші намагання цивільним правом «захищати» чи «регулювати» такі переходи юридичної особи. Зміст це би мало тільки в тому випадку, як би ми  доказували всім і переконували всіх в тому, що юридична особа може вірити в Бога.

Ну і повна дурня вже по майну. Для розуміння примітивно можна виділити три рівня розвитку права власності. Перший, дикунський або нульовий. Якщо дикуну сказати що ця річ є власністю Джона чи Івана, він порахує тебе за божевільного. Річ може бути тверда, м’яка, кольорова, кругла, квадратна але як вона може мати признаки Джона, як це знайти, де в ній той Джон. Другий рівень, варварський, це коли власністю є те, до чого можеш дотягнутись і що можеш захистити. Третій рівень це вже цивілізовані, складні і абстрактні правові терміни, за якими навіть річ Джона, яку він передав тимчасово комусь чи загубив – все одно залишається його. І от на другому рівні вже видно шляхи до цивілізованої власності, її початки. Початок йде від того, що власністю стає те, що ти сам визнаєш своїм. Наприклад – йдеш по вулиці в штанях і ці штані є твої не тому, що вони нумеровані і по номеру держава указом визначила їх твоїми а тому що ти їх сам визнав своїми. Після цього самостійного визнання держава починає ці штані захищати як твої. Так і тут. В 1991 році, коли держава почала ліпити відносини з церквами, вона в діалозі з ними повинна була бачити, що вони визнають своєю власністю і як нею розпоряджаються. А вони, всі християнські церкви України, визнають власниками церковного майна не громади а всю церкву. Незважаючи на те, держава, в порушення конституційного відділення, влізла в церкви і сама «призначила» власниками парафії, зробила з церкви збіговисько незалежних юридичних осіб з гібридними статутами, зі статутами в яких поєднала бульдога з носорогом – світське і канонічне право. І от вже і ПЦУ, підтанцьовуючи Порошенку, приводить свій статут у відповідність до дикунського закону, записує церкву як зібрання незалежних юросіб, утворених по ЦК України. А на початках, в першому варіанті Статуту, писалось про церкву як особу, яка сама будує відносини з державою. І тут буде цікаво поспостерігати, як ПЦУ буде далі творити свої документи, особливо парафіяльні. Як визначить власність.

Тобто, ми не то що залишаємось на дикунському рівні, ми навіть заблокували його можливий розвиток. Можна подивитись на конфлікт у Львові, де громада УГКЦ намагається залишити за собою костел. Скільки там в обговоренні позбігалось буйних, дикунів, клянуть поляків, Мокшицького, розкопують старі могили! Врешті УГКЦ, яка претендує на цивілізованість, ліквідовує буйну парафію. Наслідок – новий припадок в мереживному обговоренні. Ще приклад. Можна почитати фантастичний матеріал на «Релігія в Україні», як в позаминулому столітті у Львові цивілізовано вирішували долю покинутого румунського храму. Фантастичний матеріал в порівнянні з нашим дикунством. Ми не то що стоїмо на місці, ми навіть вдаємо якось рухатись реверсом в минулі часи і при цьому приймаємо законодавство, яке захищає мародерство. Закон №4128 – це Закон Мародерів. У всі часи мародерство було ознакою військових конфліктів, при яких військові загони або банди найманців грабували беззахисне населення на територіях, статус яких тимчасово був не встановлений. Так і у нас. Використовуючи реальну війну, політики і законодавці «організували» законоподібний грабунок одних громад громадян другими громадами громадян, розділених релігійними переконаннями. І це особливо вражає, оскільки мародерами стають християни і їх спільноти. Адже ж саме в християнському середовищі в давні часи виникло розділення церковного і світського права, при якому християнське середовище залишилось ізольованим місцем де панували моральні основи керування церковним майном. Збереження цього середовища здійснено радикальним відділенням від світського права і оскільки  суть керування церковним майном не у застосуванні правових конструкцій, а в здійсненні місії церкви, то і успіх цієї місії став критерієм правильності прийняття рішень і здійснення тих чи інших дій з церковним майном. У нас же безглузді спільноти заполітизованих громадян, які вважають християнство просто громадським рухом з формальним моральним законодавством, притягнули в християнське середовище світське право, причому у гіршому його варіанті. Адже навіть світські юридичні особи, при виникненні конфліктів і суперечок між засновниками громади про використання майна, дають право тим громадянам, які кінцево не погодились з рішеннями громади, вийти з громади разом з тим майном, яке вони вклали. Тобто, якщо в християнській громаді не існує християнських відносин з іншими членами громади, які могли б керувати ними при залагодженні майнових питань, якщо громада «голосуванням» позбавляє участі у вирішенні майнових питань меншу кількість громади то, за відсутності християнських відносин, необхідно би мінімально зберегти хоч якусь справедливість до своїх земляків і сусідів і виключити мародерство. Якщо християнська справедливість і моральні відносини тут відсутні то тоді необхідно зберегти цивілізовану, світську справедливість.  Тобто тоді, в продовження світського правила про фіксоване членство в громаді, це членство необхідно доповнити таким же світським обліком внесків і пожертв кожного фіксованого члена громади. І при виключенні любого члена громади, громада повертає йому ті внески або компенсує їх.

 

Який порядок проведення перевірок релігійних організаці...

dutchak1

dutchak1 написал:

Добре було б якби юрист пояснив собі, і нам всім в тому числі, як він з'єднав релігійну організацію з господарською діяльністю у її законодавчому визначенні?  Наведем визначення -

Господа́рська дія́льність — будь-яка діяльність, в тому числі підприємницька, пов'язана з виробництвом та обміном та переробкою матеріальних і нематеріальних благ, що виступають у формі товару.

Під господарською діяльністю в Господарському кодексі України розуміється діяльність суб'єктів господарювання у сфері суспільного виробництва, спрямована на виготовлення та реалізацію продукції, виконання робіт чи надання послуг вартісного характеру, що мають цінову визначеність. (ст. 3 ГК України)

Страдания за Москву, это не страдания за Христа ‒...

Onufriy

Onufriy написал:

"головний місіонер РПЦ" з азартом доводить, що 1+1=2 love
Очевидна актуальність кураєвського просвітництва для святоросичів РПЦ є найкращим доведенням смерті "російського православ'я"

Те що сьогодні животіє на москві - не православ'я, а зла і погибельна єресь 
в духе своей готтентотской этики

Не «нас ради, человек», а «ее ради, епархиальной собственности, сшедшаго с небес»


Вікарій Київської митрополії УПЦ (МП) — власник двох ав...

В. Ясеневий

В. Ясеневий написал:

ну и правильно.Чего терятся. Жизнь дается только один раз.Поэтому нужно брать от неевсе что можна...Многая Вам лета, дорогой владыка. Притом, наиканоничнейший...

Старый дуб рухнул. И тут, началось…

В. Ясеневий

В. Ясеневий написал:

Воистину христианство уже давно умерло!   Вместо тяжелой борьбы с пристрастиями и грехами в себе для перерождения и преображения человека( ества) , мы (не все ли?),  говорим  и призываем только(!)  к внешнему исполнению обрядов..Где же эти совершенные ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ХРИСТА??? О, как хотелось бы хотя бы посмотреть на них...А они должны были бы сами  спастись и СПАСТИ ВЕСЬ МИР!!! Кто же и куда нас и весь мир ведет???

Депутат Денис Бородюк: «Ни один олигарх столько не укра...

Onufriy

Onufriy написал:

люди, которые не боятся Бога, не доверяют и другим людям

Ни один олигарх столько не украдет, сколько крадут все украинцы понемножку

мы живём просто-напросто не по средствам

Толковий єретик адвентист. Добряче сказав +5!

10 відповідей про автокефалію Православної Церкви Украї...

Onufriy

Onufriy написал:

Слабкість статті у тому, що вона викриває воканонічнених брехунів, але не викриває єресі

Базікати отаку похабщину може лише проклятий святоросійський єретик: 
не варто приєднуватись до ПЦУ, бо це буде зрада нашій православній вірі

таїнства в ПЦУ є недійсними

ПЦУ — це легалізований розкол

10 відповідей про автокефалію Православної Церкви Украї...

Onufriy

Onufriy написал:

Цитата: dima222
авторами говориться про умовність або неправдивість факту вбивства

Ви не праві - розпусники говорять лише про те, що загиблі не були безвинно убитими...  what (...):
помолилися за упокій душ «невинно убієнних на Майдані»

10 відповідей про автокефалію Православної Церкви Украї...

dima222

dima222 написал:

Та про що там говорити. Ось сайт Володимир-Волинської єпархії дає новину про участь представників єпархії у вшануванні убієнних на Майдані. Останні слова у лапках - тобто авторами говориться про умовність або неправдивість факту вбивства. Для мене цього достатньо щоб переконатися, що МП - це ворожа Україні структура. 
http://xn--80a3aeu4czas.xn--j1amh/m-volodymyr-volynskyi-predstavnyky-ieparkhii-d
oluchylysia-do-vshanunnia-ubiiennykh-na-maidani/