29 09 2009   Катерина Новікова Публікації, Історія

Трипільське замкнене коло: утопічна подорож від свастики до української ляльки вуду

Яким чином на підставі фрагментарних археологічних даних архаїчної неписьменної культури можна стверджувати, що вона становить основу української нації і колиску Європи? Видається, що безперечним фактом є укорінення європейської культури у грецькій філософії та християнстві. Як довести, що трипільці є прямими пращурами сучасних українців? Чи проста наявність на сучасній території України археологічних знахідок має одразу свідчити про якийсь культурний і національний зв’язок цієї цивілізації з сучасними мешканцями даної території?

28 09 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

«Исламский» экстремизм в Украине: правда и домыслы. Часть 2

«Братья-мусульмане», помимо своих стратегических целей, как то достижение политического господства, будут в меру своих возможностей помогать и России в реализации ее геополитических целей. А поскольку Украина была, есть и будет в сфере интересов северного соседа, то и представителей исламистских организаций на территории Украины можно будет с натяжкой считать «рукой Москвы» - по крайней мере, в краткосрочной и среднесрочной перспективе.

28 09 2009   Павел Минка Публікації, Аналітика

ОПК с налетом сектантства

Одно дело, когда малообразованная школьная учительница проповедует православие в школе, а другое, когда это начинает делать высокоинтеллектуальный педагог, знающий сущность понятия «культурологический предмет»… И не просто педагог, а человек, который разрабатывает учебник по ОПК и указывает тысячам учителей, как правильно вести этот предмет в школе! Речь идет о протодиаконе Андрее Кураеве.

27 09 2009   Алекс Дундич Публікації, Богослов'я

Начинается Йом Кипур - Судный День в еврейской традиции

Пятикнижие называет Йом Кипур Субботой Суббот. Тора велит полностью посвящать этот день Богу и зовет к соблюдению — трепетному и священному — обычаев Судного Дня. На Йом Кипур в синагоге читают Книгу пророка Ионы, где раскрыта основная идея Судного Дня: прощение тем, кто раскаялся и вернулся на праведный путь. Принято надевать в Йом Кипур белую одежду, поскольку такую одежду носят ангелы, служащие Всевышнему.

27 09 2009   Предстоятель УПЦ митрополит Володимир Публікації, Офіційно

Пам'ять про Новий Єрусалим: Київська традиція

Мова архітекторів Софії, Ярослава Мудрого і митрополита Іларіона була елітарною. Але це не перешкодило «київській ідеї» зберегтися впродовж сторіч, аби знайти друге дихання в епоху козацького ренесансу. «Kiovia nostra cоеlum est, Київ — це наше небо, — писав у 1635 році київський митрополит Сильвестр Косів. А інший київський митрополит - Іов Борецкий в своєму окружному посланні закликав вірних звертатися: «...до богоспасаємого міста Києва, другого руського Єрусалиму».

26 09 2009   Тарас Борозенец Публікації, Історія

Праздник Крестовоздвижения: версии обретения и особенности чина

Чин Воздвижения был определен древней Церковью сразу после самого исторического события: обретения Честного и Животворящего Креста Господня благочестивой императрицей Еленой (IV в.), и является неотъемлемой частью богослужения праздника Крестовоздвижения. Об этом свидетельствует, в частности, разнообразие в описаниях чина в тех или иных памятниках. В празднике Крестовоздвижения прославляется самый Крест как орудие Христовой победы над грехом и смертью. Эта победа пришла через поражение, через позорную казнь Бога на Кресте, единственное поражение в истории человечества, которое обернулось победой.

25 09 2009   Яна Луганцева Публікації, Богослов'я

Мартин Бубер и мистический хасидизм. Ч. ІІ

Буберовское прочтение хасидизма было тем, что Рорти называл «сильное прочтение» или «авторское прочтение», т.е. Бубер подходил к текстам с позиции своих насущных целей и задач. «Авторское прочтение» вполне в духе иудейской мистической традиции — от раввинического мидраша до «вольных» прочтений Библии каббалистами. Еврейские мистики всегда читали текст в очень раскованной, творческой манере.

25 09 2009   Николай Владзимирский Публікації, Аналітика

Путешествие в "Царство Сатаны"

Одним из внедряемых в сознание форумчан постулатов является мысль о том, что хороший человек должен жить в Крыму, а плохой – в Ивано-Франковске или Тернополе. При всей афористичности и остроумии толкование чрезмерно циничное, равно как и глупое. Однако старательное отчуждение выполняется, как и распространение под дружное ржание («каменты рулят!») любых других мыслебацилл кремлевского происхождения. И в этом случае происходит торжество геббельсовщины, которая утверждает, что обсуждение лжи есть уже победа лжи над правдой.

24 09 2009   Георгий Будкевич Публікації, Богослов'я

Личность и богословие Папы Бенедикта XVI. Ч. І

  Папа Иоанн Павел II доверял Богу безоглядно, в том числе и из-за своей томистской позиции: Бог и суть вещей не могут быть созерцаемы, а значит, для личной и церковной веры существует бесконечное пространство. И он беспредельно верил в возможность скорой евангелизации мира и возрождения католичества. Бенедикт XVI трезво оценивает положение Церкви в мире и говорит не о «наступлении», а об «укреплении на занятых позициях».

23 09 2009   Олег Покальчук, спеціально для "Релігія в Україні" Публікації, Аналітика

"Тремтячі еліти". Із майбутньої книги

23 09 2009   Архимандрит Иов (Геча), интервью Публікації, Інтерв'ю

"В христианстве много подсказок для ответа на сегодняшние вопросы"

Авторитетом в патристике является consensus patrum, и нужно из всех отцов сделать синтез, для того чтобы ответить на какой-то вопрос. Синтез состоит в том, что нужно найти согласованность у отцов для ответа на какой-то современный вопрос... Один из вызовов современности для патристики — это сама методика толкования, герменевтика. Потому что в XX веке мы, богословы, приняли и используем историко-критический подход к тексту в изучении текстов Священного Писания, святых отцов и даже в сфере изучения канонов Церкви.

22 09 2009   Дмитрий Каниболоцкий; Гиваргис Бадаре Публікації, Історія

Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации

Часть верующих Церкви Востока из Золотой Орды переселилась в Московскую Русь и перешла в православие, часть поселилась в пограничной степной зоне между Ордой, Русью и Великим Княжеством Литовским, где со временем также ассимилировалась среди православных выходцев из Украины и образовала казачество. От тюркских несторианских предков в языке украинских казаков сохранились многочисленные тюркизмы.

22 09 2009   Сергей Сидоренко, кандидат истор. наук Публікації, Аналітика

Будущее УПЦ: ситуация цивилизационного выбора

Сегодня лицо Москвы может спасти только нахождение формата общего для Москвы и Константинополя дарования автокефалии УПЦ МП. Например, через дарование двух томосов об автокефалии одновременно. Или через решение Всеправославного совещания. Только такое решение позволило бы избежать в Украине развития событий по «эстонскому сценарию». Впрочем, Москва могла бы еще навязать официальную автономию или автокефалию УПЦ МП, помочь с признанием этой Церкви Константинополем.

21 09 2009   Архієпископ Антоній (Паканич), інтерв'ю Публікації, Інтерв'ю

"Чекати кардинальних перемін не потрібно..."

Вікарій Київської митрополії ректор КДА архієпископ Бориспільський Антоній - про перспективи міжцерковного діалогу в Україні, синодальні рішення минулих століть, московські та київські духовні школи, про полівекторність реформування та боротьбу зі спокусами

21 09 2009   Тарас Борозенец, Алексей Дмитров Публікації, Історія

Рождество Богородицы: история и особенности праздника

Именно Ее Бог избрал стать Той Девой, Которая, согласно предсказанию Исаии, должна была бессеменно зачать от Духа Святого и родить Сына-Еммануила, имеющего спасти род человеческий от тяготевшего на нем проклятия и смерти. Это Она стала той таинственной "лестницей," соединившей Небо с землей, которую видел во сне патриарх Иаков (Быт. 28:12)

19 09 2009   Тарас Борозенец Публікації, Історія

К истории явления Архистратига Михаила в Хонех

Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока и храм остался неприкосновенным. Место, где совершилось это чудо, получило название Хоны (расселина, отверстие).

19 09 2009   Папский совет по делам межрелигиозного диалога Публікації, Офіційно

Письмо по случаю окончания Рамадана

За ушедшие в прошлое годы это письмо стало знаменательным событием в урегулировании острых противоречий между Христианами и Мусульманами во многих странах. Оно зачастую касается общих проблем по поводу религии, что делает данное письмо искренним и благим средством достижения межрелигиозного баланса

18 09 2009   Яна Луганцева Публікації, Богослов'я

Мартин Бубер и мистический хасидизм. Ч. І

Философ считал, что в качестве истинно еврейского типа жизни и мышления хасидизм предлагает альтернативу как утилитарному этосу западного общества, так и сухому рационализму и обрядовости раввинического иудаизма. В противоположность общепринятому еврейскому представлению о том, что хасидизм — это аномалия в иудаизме, Бубер утверждал, что мистицизм составляет внутреннюю сущность иудаизма.

17 09 2009   Денис Брилев Публікації, Аналітика

«Исламский» экстремизм в Украине: правда и домыслы. Ч. І

Как указывают исследователи, эта организация «…эффективно сочетает марксистско-ленинскую методологию и западные лозунги с реакционной исламистской идеологией, с тем чтобы инициировать внутреннюю дискуссию в рамках ислама». При этом для маскировки своих более радикальных целей она пользуется демократической риторикой и заявляет о недопустимости насилия. Но достижение этих целей возможно только при помощи насилия.

17 09 2009   Игорь Лосев Публікації, Історія

“Славянские танцы” а ля рюс

Да и само педалирование славянской темы в России заставляет задуматься о целом ряде спорных моментов в истории этой страны. Ведь сегодня славянофильская пропаганда России, нацеленная на Украину и Белоруссию, в значительной степени зиждется на идее единого древнерусского народа, якобы существовавшего во времена Киевской Руси. Однако даже в эпоху Сталина официальные советские историки публично отрицали эту идею.

16 09 2009   Наместник Свято-Троицкого Китаевского монастыря архимандрит Прохор, интервью Публікації, Інтерв'ю

"Первопричиной конфликта является земельный вопрос"

Тема сосуществования монастыря и светских людей на одной территории – сложная. Потому что в монастыре свой устав, свои порядки, а у мирских людей – свои представления о том, как им жить. Я не раз встречался с жителями, пробовал убедить их в том,  что для всех будет лучше, если решить вопрос с отселением полюбовно. Однако пока что мои усилия успехом не увенчались.

16 09 2009   Геннадій Христокін, Юрій Чорноморець Публікації, Богослов'я

Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. І.

Г. Флоровський намагається звільнитися від психологізму взагалі та містичного психологізму зокрема. Він уникає фантазій про якусь особливу «цілісну» індивідуальну чи колективну свідомість. Богослов намагається представити об’єкт релігійного пізнання як звичайний факт історії, а суб’єкт пізнання – як звичайну свідомість. Після Першої світової війни в західній теології антропоцентризм і психологізм у теоріях релігійного пізнання було відкинуто.

14 09 2009   Єпископ Васильківський Євстратій, Віктор Єленський Публікації, Інтерв'ю

Коментарі до рішення Синоду УПЦ КП про діалог

Передусім ми повинні знайти те, що буде спільним для обох сторін. Відшукати спільні точки дотику, той базис, на якому, власне, й будуватиметься діалог. І лише потім класифікувати те, що нас роз’єднує. Головне, на мою думку, те, що обидві сторони поділяють переконання: розділення українського православ’я – це лихо, такий стан є неприродним

14 09 2009   Тарас Борозенец Публікації, Історія

Индикт: иудейский, языческий, христианский

11 09 2009 Публікації, Офіційно

Джон Кеннеді: Важливо, не в яку Церкву ти віриш, а в яку ти віриш Америку

Я вірю в Америку, яка офіційно не є ані католицькою, ані протестантською, ані іудейською; де жодна посадова особа не звертається і не отримує інструкцій щодо політики, яку їй слід здійснювати, ані від папи, ані від Національної Ради Церков, ані від будь-якої іншої церковної установи. Де жоден релігійний інститут не прагне нав’язати свою волю – прямо або опосередковано – усьому населенню, і де релігійна свобода є настільки міцною, що замах на якусь одну церкву сприймається як замах на всіх.