12 12 2009 Публікації, Історія

Проповедь ап. Андрея: свет веры в летописях и хрониках

Почитание святого апостола Андрея явилось основой церковного единства Руси и Византии. В письме императора Михаила VII Дуки (1072 — 1077) князю Всеволоду, сыну Ярослава Мудрого, идея единства была сформулирована так: «Духовные книги достоверные и истории научают меня, что наши государства оба имеют некий источник и корень, что одни и те же самовидцы Божественного таинства и его вестники провозгласили в них слово Евангелия».

11 12 2009   Анна-Мария Басаури-Зюзина Публікації, Аналітика

Ханука: праздник очищения и глубинного обновления

Евреи того времени (и Хасмонеи прежде всего) видели в греческой культуре источник духовной скверны. Любое служение идолам для иудаизма отвратительно, но когда идолом становится сам человек — мир погружается в пучину духовной скверны. Даже основы греческой культуры с ее культом рацио и антропоцентризмом чужды иудаизму...

10 12 2009   проф. диак. Павел Гаврилюк Публікації, Аналітика

Будущее православно-католического диалога. Ч.ІІ

Полное общение позволит православным преодолеть дух отчуждения не только с Римом, но и друг с другом. Общение с католиками станет прямым вызовом духу ограниченного национализма, часто наблюдаемого в церквах Востока. Общение с Римом будет стимулировать восточных христиан выйти из своих этнических анклавов

10 12 2009   Целковський Генадій Публікації, Історія

Караїми: взаємодія іудейського та тюркського начал

У вченні Анана була віра в єдиного Бога, і в те, що Мойсей, Ісус і Магомет були його пророками. Це вказує на його синтетичну природу, на спробу об’єднати ідеї великих релігій на Близькому Сході. Сам Анан ніколи себе не називав пророком, тільки вченим богословом, реформатором-проповідником.

9 12 2009   Татьяна Деркач, обозреватель-аналитик Публікації, Аналітика

Русский мир и миссионерское призвание РПЦ. Ч. І

С одной стороны, предполагается, что Русский мир должен быть полиэтничным, а с другой - его единство полагается в русскости; с одной стороны, он многоконфессиональный, а с другой - в его основе лежит православие [...] ; с одной стороны, Русский мир мультикультурный, а с другой - любое проявление иных культур, нежели русская, расценивается...

9 12 2009 Публікації, Рецензії

Политический исихазм и его традиции в социальной концепции Московского Патриархата

Речь в книге идет о политическом, этническом и культурном измерениях феномена, оформившегося в XIV веке в монастырях Византии как практика «умной молитвы», как поиск «нетварных энергий», которыми Бог проявляет себя в нашем мире.

9 12 2009 Публікації, Рецензії

20 лет религиозной свободы в России. Антология

Сборник «Двадцать лет религиозной свободы в России», представленный в середине октября в Московском центре Карнеги, подводит итоги прошедших двух десятилетий с момента начала либерализации общественной и религиозной жизни в 1988–1989 годах. Во вступительной статье к сборнику Сергей Филатов показывает разницу в существующих типах православия в крупных исторических регионах России

9 12 2009   Илья Шелехов Публікації, Аналітика

Соперничество с Византией как фактор возвышения Киевской кафедры

Совершая поставление митрополита в Киеве, а не в Царьграде, Ярослав и епископы из его окружения явно пытались опереться на древнюю христианскую традицию, восходящую едва ли не к апостольским временам, — подобно тому, как это было в киевских же событиях 1044 года.

8 12 2009 Публікації, Рецензії

Славой Жижек. Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом

в самом начале книги «Кукла и карлик» Жижек, перефразируя Вальтера Беньямина, утверждает: «Выигрыш всегда обеспечен кукле, называемой «теология». Она сможет запросто справиться с любым, если возьмет к себе на службу исторический материализм, который в наши дни, как известно, стал маленьким и отвратительным » (с. 5–6) (в оригинале у Беньямина все было ровно наоборот – «куклой» был исторический материализм, а «карликом» – теология).

8 12 2009   Офіційна заява Київського патріархату Публікації, Офіційно

Щодо ролі патріарха Філарета в архієрейських хіротоніях

Той, хто заперечує дійсність таїнств хіротонії за участі Патріарха Філарета, тим ставить під сумнів дійсність архієрейського висвячення й нинішнього керівництва РПЦ та УПЦ (МП) ... Святитель Афанасій Великий, святитель Іоанн Золотоустий, митрополит Московський Филип, митрополит Ростовський Арсеній (Мацієвич) – це лише кілька імен з ряду невинно засуджених, а згодом - прославлених.

8 12 2009   Юрий Вестель, Юлия Морозюк Публікації, Богослов'я

Св. Климент Римский: покровитель христианского диалога

Глава св. Климента знаменовала связь с Римской церковью, т.е. со всемирным христианством, в противовес узконациональным и имперским интересам, которые в церковной политике Константинополя время от времени брали верх над всеобщехристианским пониманием Церкви.

8 12 2009   Элина Троянская Публікації, Історія

Непогрешимость Папы: 140 лет спустя

Это не свойство личности Папы, не эманация, исходящая от него вследствие мистического экстаза. Это, прежде всего - его прямая обязанность как верховного пастыря Вселенской Церкви. И обязанность эта заключается в постоянном контроле за Церковью, за деятельностью всех Ее институтов, в поверке Ее жизни Преданием и Писанием.

8 12 2009 Публікації, Рецензії

Аврелий Августин. Исповедь

«Исповедь» Блаженного Августина относится к древнему жанру «истории обращения», который со временем стал одним из источников классической агиографии (жития святых) и жанра автобиографии. В серии «Азбука-классика» (pocket-book) это произведение вошло в классическом переводе (1978 года) с латыни на русский М. Сергиенка.

8 12 2009 Публікації, Рецензії

Бальтазар У. Пасхальная тайна. Богословие трех дней

Вниманию читателю предлагается книга одного из виднейших богословов и философов ХХ в. Ганса Урса фон Бальтазара (1905-1988), одной из самых знаковых фигур католического богословия ХХ в. Он родился в Люцерне (Швейцария), вступил в орден иезуитов, стремясь к священническому служению, встречался с К.Ранером и К.Бартом. В 1950 г. оставил орден, и потому не принимал участия во II Ватиканском Соборе. Но в 1969 г. пришел его звездный час – он стал членом Международной богословской комиссии и перед самой смертью назначен кардиналом.

7 12 2009   Дмитро Кузьменко Публікації, Богослов'я

"Дідахе": актуальність тоді і тепер

Християнство тут живе "кочівними" інтересами. Земним прив'язанням, патріотизму, націоналізму немає і не може бути місця у світобаченні учнів Христових. Християнство закликає молитися не про утвердження влади земних владик і не про панування однієї національності над іншою, а про те, щоб прийшло царство Боже...

7 12 2009   Олег Покальчук, соціальний психолог Публікації, Аналітика

Конкордат по-українськи

Інтелектуальний потенціал українського кліру виглядає значно переконливішим, ніж політична «проффесура». Але обидві страти грають у власні ігри. Церковники діють, спираючись на авторитет вічних істин. Але й миряни не пасуть задніх – державність та її атрибути стають елементом культу та поклоніння.

5 12 2009   Юрій Чорноморець Публікації, Аналітика

Ідеологічні війни у православній Україні. Ч. ІІ

УПЦ МП фактично бореться сама. УПЦ КП не розуміє важливості наголошення на пріоритеті небесного над земним і полеміці із РПЦ. Українська держава не докладає системних зусиль задля підтримки українофільської тенденції в УПЦ МП. Між тим українізація в межах УПЦ МП і могла би бути...

4 12 2009   Патриарх Киевский Филарет, обращение Публікації, Аналітика

Об ущемлении независимости УПЦ и информированности Константинополя

«Тот, кто желает преодолеть разделение Церкви, – будет искать для этого возможности, а тот, кто не желает, – всегда найдет оправдание своему нежеланию. Мы верим, что первых среди вас и среди нас больше, чем вторых. И пусть в деле единения Украинской Церкви нам поможет Господь!»

3 12 2009   Илья Архипов Публікації, Богослов'я

Праздник Введения: смена ветхозаветного богослужения

Этим праздником, связанным с ветхозаветным храмом, –  средоточием духовной жизни народа Божия – знаменуется начало замены богослужения Ветхого Завета с его кровавыми жертвоприношениями как ежегодной еврейской традиции очищения от грехов – Новым Заветом Божественного Искупителя.

3 12 2009   Архиепископ Уманский Иоанн (Модзалевский), интервью Публікації, Інтерв'ю

"Единство во Христе важнее любой канонической нормы..."

Мы знаем массу примеров, когда относительно безболезненно образовывались новые государства, но автономное церковное самоуправление в этих странах практически никогда не возникало «с миром», а когда оно утверждалось, оказывалось со временем, что церковное единство никак не страдало, и раздирания ризы Христовой не происходило.

2 12 2009   Юрій Чорноморець Публікації, Аналітика

Ідеологічні війни у православній Україні. Ч. І

Українські православні не розвинули власного розуміння співвідношення національного та універсального, і тому не вміють діалектично протистояти в дискусіях, виступаючи захисниками православного універсалізму проти російського партикуляризму.

1 12 2009   Игорь Лосев Публікації, Аналітика

К 18-летию референдума о независимости Украины

30 11 2009   архиеп. Иоанн (Модзалевский) УАПЦ, Владимир Мельник УПЦ, Андрій Юраш УПЦ КП Публікації, Аналітика

Щодо рішення Синоду УПЦ про діалог і статус

А.И.: Мы не раскольники ни по своему экклезиологическому или каноническому сознанию, ни по своему образу церковной жизни. В.М.: Экклезиологическое сознание верующих деформировалось, и именно поэтому необходимо открыто обсуждать будущее православия в Украине. А.Ю.: Заяви, що статус УПЦ наразі ідеальний – це де-факто бажання законсервувати ситуацію та замаскувати власну бездіяльність.

30 11 2009   Екатерина Логинова Публікації, Аналітика

Религия и идеология: фундаментализм ad hoс. Ч. ІІ

Антимодернистскому заряду фундаментализма присущи вполне модернистские черты — предрасположенность к развитию не просто отдельных мировоззренческих характеристик, но тоталитарной идеологии с элементами рациональности, убежденность в примате политики, видение высшей цели в преобразовании центральных...

28 11 2009   Светлана Бородина Публікації, Богослов'я

Адвент: надежда между прошлым и будущим

Уделяя внимание настоящему и будущему, Адвент символизирует духовное путешествие отдельных людей и всей церковной общины с того момента, когда они признают, что Христос пришел, что Он уже сегодня присутствует в нашем мире и что Он снова грядет в силе